聖經的第2本書——出埃及記

執筆者：摩西

寫作地方：曠野

成書時間：公元前1512年

包含的時期：公元前1657-1512年

1．（甲）出埃及記有些什麼重要主題？（乙）出埃及記有些什麼名字？它是什麼記載的延續？

耶和華為了拯救名下的百姓脫離埃及人的苦待而施行重大的異能和神跡，他將以色列人組織為自己的子民，作『祭司的國度和聖潔的國民』，以及以色列成為一個神治國的早期歷史——這一切都是出埃及記這本聖經書的重要主題。（出19:6）這本書在希伯來文稱為華拉·史莫扶(Weʼelʹleh shemohthʹ)，意思是「現以此為名」，或根據它的字頭而簡稱為史莫扶(Shemohthʹ)，意即「名字」。這本書現代的英文名字源自希臘文《七十人譯本》，稱為艾素度斯(Eʹxo·dos)，後來加以拉丁化而成為艾素特斯(Exodus)，意思是「前進」或「離開」。出埃及記起頭所用的「現在」（見英文聖經，實際是「此後」）一詞足以表明出埃及記乃是創世記的延續記載。此外，它把雅各眾子的名字根據創世記46:8-27的詳細記錄重新列出，由此也可以看出它與創世記的關係。

2．關於耶和華這個名字，出埃及記透露什麼？

² 出埃及記一書以最莊嚴榮耀的方式顯揚上帝的偉大聖名耶和華及尊他的名為聖。上帝對摩西解釋他聖名的偉大含意時說：「我要證明是什麼，就證明是什麼，」並進一步吩咐摩西告訴以色列人「我要證明是［希伯來文אהיה，ʼEh·yehʹ，艾耶，來自希伯來文的動詞ha·yahʹ，哈雅］派我到你們這裡來。」耶和華（יהוה，YHWH）這個名字來自一個有關的希伯來文動詞哈華(ha·wahʹ)，意即「成為」，而這個名字本身的實際意思則是「他使之成為」。耶和華為了拯救他的子民以色列人而施展的大能及令人懍然生畏的偉舉，使他的聖名受到更大的顯揚，充滿更大的榮耀而值得記念，直至『萬代』。這個名字的確配受永遠的尊崇。我們獲知與這名有關的奇妙歷史，而且敬拜這位宣稱「我是耶和華」的獨一真神，無疑對我們有最大的裨益。a——出3:14,15；6:6；《新世》。

3．（甲）我們怎麼知道出埃及記的執筆者是摩西？（乙）出埃及記在何時完成？它包含什麼時期？

³ 既然出埃及記是摩西五經的第二本經書，摩西便是這本書的執筆者。這本書提及摩西在三個不同的場合奉耶和華之命執筆作記錄。（17:14；24:4；34:27）據聖經學者韋斯科特(Westcott)和霍特(Hort)說，耶穌及基督教希臘文聖經的執筆者曾引述或提及出埃及記的經文逾100次。例如耶穌有一次說：「摩西豈不是傳律法給你們嗎？」摩西在西奈曠野執筆寫成出埃及記，當時是公元前1512年，以色列人逃離埃及一年之後。它包含一段共長145年的時期，從約瑟於公元前1657年逝世至供敬拜耶和華之用的帳幕於公元前1512年建立起來為止。——約7:19；出1:6；40:17。

4,5．有什麼考古學的證據支持出埃及記的記載？

⁴ 鑑於出埃及記所載的事跡是大約在3500年前發生的，令人驚訝的是，有大量考古學及其他外在證據證明這些記載十分準確。出埃及記所用的埃及名字完全正確，所提及的官銜亦與埃及碑文所刻的吻合。考古學顯示埃及慣於容許外族人士在埃及寄居，然而他們會與外族人保持分離。埃及人以尼羅河水作沐浴之用，使我們想起法老的女兒曾在那裡沐浴。人們發現埃及的磚有些混有稻草，有些則沒有。此外，在埃及的全盛時期，術士享有很顯要的地位。——出8:22；2:5；5:6,7,18；7:11。

⁵ 埃及的墓碑石刻顯示法老率領戰車隊御駕親征，出埃及記則表明摩西日子的法老也跟從這個傳統。他當時的失敗真是奇恥大辱！但何以古代的埃及記錄完全沒有提及以色列人寄居埃及或埃及發生的災禍呢？考古學發現埃及每個新王朝均會把以往所有不光彩的歷史記載從史冊中刪除。他們從不會把羞辱的戰敗事跡編入史冊中。埃及諸神，諸如尼羅河神、蛙神及太陽神等假神，所受的沉重打擊和羞辱，以及證明耶和華超越諸神的事跡，自然不會被收錄在這樣一個妄自尊大的國家的史冊裡。——14:7-10；15:4。b

6．人們通常認為早期以色列人曾在什麼地方安營？

⁶ 摩西在葉忒羅指導下從事了40年的牧羊工作，這使他對當地的環境、水源及食物情況十分熟悉，從而使他具備能力帶領以色列人離開埃及。既然今日我們已不能肯定記載中所提及的許多地方的位置，因此無法確定以色列人當時離開埃及的精確路線。雖然如此，人們通常認為早期以色列人在西奈半島的安營地點之一瑪拉便是位於距離今日的蘇彝士東南偏南約80公里的艾因哈蒂拉。此外，人們亦通常認為以色列人的第二個安營地點以琳便是位於蘇彝士東南偏南約88公里的瓦迪蓋爾蘭德。饒有趣味的是，現今這個地點以植物茂盛，有棕櫚樹和泉水為人所知；這使我們想起聖經記載中的以琳「有十二股水泉，七十棵棕樹」。c無論如何，摩西記載的真確性並不有賴於考古學家能鑑定以色列人離開埃及時沿途經過的不同地點。——15:23,27。

7．其他什麼證據，包括帳幕的建造在內，證實出埃及記是上帝所感示的？

⁷ 關於在西奈平原上建造帳幕的記載與當地的情況十分吻合。一位學者說：「帳幕在形式、構造和材料上都充滿了曠野的色彩。製造帳幕所用的木材是曠野所盛產的。」d不論在名稱、習俗、宗教、地方、地理或材料方面，所有外在的證據均證實寫成了差不多3500年的出埃及記實在是受上帝感示的著作。

8．出埃及記怎樣證明與聖經的其餘部分緊密相連，因此是上帝所感示的著作而對我們大有造益？

⁸ 其他的聖經執筆者經常提及出埃及記，由此表明它含有預言性和深具價值。900多年之後，耶利米論及「至大全能的上帝，萬軍之耶和華是［他］的名」，他「用神跡奇事和大能的手，並伸出來的膀臂與大可畏的事」領他的子民以色列人出了埃及。（耶32:18-21）1500多年後，司提反從出埃及記引用大量資料作了一個振奮人心的見證演講，最後以身殉道。（徒7:17-44）希伯來書11:23-29以摩西作為信心的榜樣，此外保羅也經常提及出埃及記的例子和鑑戒以警告我們今日的人。（徒13:17；林前10:1-4,11,12；林後3:7-16）這一切均幫助我們體會到聖經的各部分如何緊密相連，每一部分都把耶和華的旨意啟示出來而造益我們。

出埃及記的內容

9．摩西在什麼環境中出生和長大？

⁹ 耶和華差遣摩西，顯揚自己那值得記念的名字（1:1－4:31）。列出移居埃及的以色列人的名字之後，出埃及記接著記述約瑟的死亡。後來，有一位新王興起統治埃及。他目睹「以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛」，於是便採取高壓手段，強迫他們作苦工，甚至下令把所有新生的以色列男嬰殺掉以免他們的男丁不斷增多。（1:7）就在這種情勢下，有一個屬於利未支派的以色列人生了一個男嬰。這個小男孩在家中排行第三。當他三個月大的時候，他的母親把他放在一個蒲草箱內，然後把箱子擱在尼羅河的蘆荻中。後來法老的女兒發現了他，她憐愛這個孩子，於是把他收養了。孩子的親母成了他的奶娘，結果他得以在以色列人的家裡成長。後來他被送回法老的宮中。法老的女兒給他起名叫摩西，意思是「拉出［意即從水裡救出］」。——出2:10；徒7:17-22。

10．什麼事件導致摩西奉派執行特別任務？

¹⁰ 摩西對以色列同胞的福利十分關注。有一次他把一個欺凌以色列人的埃及人殺了。他因此被迫逃亡，來到米甸。摩西在那地娶了米甸祭司葉忒羅的女兒西坡拉為妻。後來他得了兩個兒子，革舜和以利以謝。摩西在曠野裡逗留了40年，到他80歲的時候，耶和華差派他執行一項特別任務以便使上帝的名成聖。有一天，摩西牧放葉忒羅的羊群，到了「上帝的山」何烈山附近，他看見荊棘被火燒著，卻沒有焚毀。他過去要查看究竟的時候，耶和華的一位天使對他說話，告訴他上帝已定意打發他去「將［他］的百姓以色列人從埃及領出來」。（出3:1,10）耶和華要任用摩西作為他的工具，將以色列人從埃及的奴役中拯救出來。——徒7:23-35。

11．耶和華在什麼特殊的意義上顯露他的名？

¹¹ 摩西接著問上帝他在以色列眾人面前應當怎樣稱呼他。就在這個場合，耶和華首次顯明他的名字的真正意思，並為了達成他的旨意而將他的名立為紀念：「你要對以色列人這樣說：『那自有的［「我要證明是」，《新世》］打發我到你們這裡來。……耶和華你們祖宗的上帝，就是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，打發我到你們這裡來。』」上帝的名耶和華標明他必定會使與他名下百姓有關的旨意成就。他會把他曾向他們列祖應許的土地，『一塊流奶與蜜之地』，賜給這群百姓，亞伯拉罕的後代。——出3:14,15,17。

12．關於使以色列人恢復自由，耶和華告訴摩西什麼事？百姓如何接納摩西所行的神跡？

¹² 耶和華告訴摩西埃及王必不會容以色列人離去，但他會施行奇事打擊埃及。上帝立摩西的兄長亞倫作他的代言人，並賜給他們能力行三件神跡，以說服以色列人相信他們的確奉耶和華的名而來。在往埃及途中，摩西的兒子要接受割禮才得以挽回性命，這件事提醒摩西他必須遵守上帝的吩咐。（創17:14）摩西和亞倫就去招聚以色列的眾長老，告訴他們耶和華的旨意是要領他們出埃及到應許之地去。他們行了那些神跡，百姓就信了。

13．摩西與法老的初次接觸有什麼結果？

¹³ 擊打埃及（5:1－10:29）。摩西與亞倫一同謁見法老，宣布以色列人的上帝耶和華如此說：「容我的百姓去。」妄自尊大的法老以譏諷的口吻說：「耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去！」（5:1,2）法老不單沒有容以色列人去，反而強迫他們作更多苦工。然而，耶和華卻重申他的拯救應許，並再三強調要使他的名成聖，說：「我是耶和華。……你們要知道我是……你們的上帝，……我是耶和華。」——6:6-8。

14．埃及人如何被迫承認「這是上帝的指頭」？

¹⁴ 摩西在法老面前施行奇事，亞倫把杖丟在地上，杖就變成一條大蛇，埃及的術士也照樣行。雖然亞倫的大蛇吞了術士的蛇，但法老的心依然剛硬如故。耶和華開始向埃及降下十場連續的災殃。首先，尼羅河和埃及全地的水都變成血。然後全地受蛙災蹂躪。埃及的術士也能用邪術把頭兩場災殃照樣施行，但第三場使人和牲畜身上長滿蝨子的災禍，術士們卻無法照樣行。埃及的術士們被迫承認：「這是上帝的手段［「指頭」，《新世》］。」可是法老仍不肯容以色列人離去。——8:19。

15．有哪幾場災殃惟獨打擊埃及人？耶和華容許法老存留的惟一原因是什麼？

¹⁵ 最初三場災殃使埃及人和以色列人同受打擊，但從第四場災殃起，受打擊的只限於埃及人，以色列人在耶和華的保護之下得以從埃及人當中分別出來。第四場災殃是蠅災。然後埃及的牲畜得了重重的瘟疫，接著人和牲畜身上都長滿起泡的瘡，連行法術的人也在摩西面前站立不住。耶和華仍讓法老的心剛硬，然後他通過摩西向法老說：「其實，我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。」（9:16）其後，摩西告訴法老將有「重大的冰雹降下」。此外聖經首次透露在法老的臣僕當中，有些人懼怕耶和華的話而採取適當的行動。第八和第九場災殃迅速相繼臨到，風把蝗蟲從四面刮了來，此外埃及遍地陷入一片黑暗之中。這一切災禍使頑梗不化、怒不可遏的法老恐嚇摩西不得再見他的面，否則便必死無疑。——9:18。

16．關於逾越節和無酵餅節，耶和華作了什麼吩咐？

¹⁶ 逾越節與擊殺首生子（11:1－13:16）。耶和華宣布說：「我再使一樣的災殃臨到法老和埃及」——擊殺長子。（11:1）他吩咐把亞筆月定為以色列的正月。在該月初十日，他們要取一隻無殘疾的一歲綿羊羔或公羊羔，然後在十四日把牠宰殺了。在當日黃昏的時候，他們要取點血，塗在房屋的門框和門楣上。然後他們要留在家裡，吃烤羊羔的肉，但不可折斷牠的骨頭。他們家中不可有酵，而且他們要趕緊的吃，穿好衣服預備上路。他們要世世代代記念這逾越節，奉為耶和華的節。然後他們要守七日的無酵餅節，吃無酵餅，並要把事情的一切意義教訓子孫遵守。（後來，耶和華對這些節期頒下進一步的訓示，吩咐以色列家所有首生的男丁和雄性牲畜都要歸耶和華為聖。）

17．什麼事件使這夜成為值得記念？

¹⁷ 以色列遵照耶和華的吩咐而行。然後災禍臨到了！在午夜時分，耶和華把埃及地所有的長子，連同一切頭生的牲畜，盡都殺了，但天使卻越過及拯救以色列頭生的人畜。法老大聲喊叫說：「起來！連你們帶以色列人，從我民中出去。」『埃及人也催促百姓』快快離開那地。（12:31,33）以色列人並非空手離去，因為他們向埃及人索取金器銀器和衣裳。他們擺成戰陣離開埃及，壯丁約有60萬，連同他們的家屬和一大群外族人及許多牲畜。自亞伯拉罕渡過幼發拉底河進入迦南地至這天，剛好滿了430年，這一夜實在值得以色列人謹守記念。——出12:40，《新世》第二腳注；加3:17。

18．在紅海耶和華的聖名如何獲得輝煌的洗雪？

¹⁸ 耶和華的名在紅海顯為聖（13:17－15:21）。以色列人從疏割起行。日間耶和華在雲柱中領路，夜間則以火柱光照他們。法老的心剛硬如故，遂帶領車輛軍兵追趕他們，一心要在紅海把他們一舉消滅。摩西安慰百姓說：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所施行的救恩。」（14:13）耶和華使海水分開，露出乾地使摩西可以帶領以色列人安然到達東岸。法老的大軍尾隨不捨，結果復合的海水把他們全軍淹沒溺斃。耶和華的聖名獲得多麼輝煌的洗雪！這是多大的歡樂理由！聖經的第一首勝利之歌把這種歡樂表達得淋漓盡致：「我要向耶和華歌唱，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。耶和華是我的力量，……也成了我的拯救。……耶和華必作王，直到永永遠遠！」——15:1,2,18。

19．在前往西奈的途中有什麼事件發生？

¹⁹ 耶和華在西奈訂立律法之約（15:22－34:35）。此後，在耶和華的引領下，以色列人逐步向上帝的聖山——西奈山——進發。百姓埋怨瑪拉的水苦，耶和華便施行神跡使之變甜。當他們埋怨無肉無餅時，他在晚上賜下大群鵪鶉，早上則賜給他們有如地上的露水、清甜可口的嗎哪。在其後的40年以色列人便以嗎哪為糧。此外，耶和華首次規定以色列人要守安息日，囑咐他們在第六天收取雙倍數量的嗎哪，第七天則沒有嗎哪賜下。在利非訂，上帝賜水給他們喝，並為他們與亞瑪力人爭戰。上帝吩咐摩西把他的判決記下，他要將亞瑪力人完全消滅。

20．以色列人怎樣以更有效的方式組織起來？

²⁰ 後來，摩西的岳丈葉忒羅把摩西的妻子和兩個兒子帶來給他。以色列人以更有效的方式組織起來的時候到了，葉忒羅在這方面提出一些切合實際的好建議。他勸告摩西莫再獨自肩負重任，相反可以委派一些敬畏上帝、精明能幹的男子作千夫長、百夫長、五十夫長與十夫長管理百姓。摩西依計而行，有難斷的案件才親自處理。

21．耶和華接著作了什麼應許？但有什麼條件？

²¹ 以色列人逃離埃及三個月之後在西奈的曠野安營。耶和華在該處應許他們說：「如今他們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」百姓都同聲起誓說：「凡耶和華所說的，我們都要遵行。」（19:5,6,8）在以色列舉國自潔之後，到了第三天，耶和華降臨西奈山，使全山冒煙，大大震動。

22．（甲）十誡包含些什麼誡命？（乙）上帝向以色列人頒布其他什麼律例典章？這個國家怎樣被帶進律法的約裡？

²² 耶和華接著頒布十誡。十誡強調對耶和華作專一的效忠，同時禁止人崇拜假神偶像及妄稱耶和華的名。十誡吩咐以色列人六日要勞碌作工，然後要向耶和華守安息日，並要孝敬父母。其餘的誡命包括不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、不可存心貪婪。耶和華隨後向這個新生的國家頒布許多律例典章，包括怎樣對待奴僕、毆鬥、傷人、賠償、盜竊、失火損毀財物、謬誤的崇拜、誘姦、苦待寡婦孤兒、放債及其他事情的處理方式等。上帝也頒布安息的律法，並規定每年向耶和華所守的三個節期。然後摩西將耶和華的命令寫下來，獻上祭物，將祭牲的血的一半灑在壇上。他又將約書念給百姓聽，他們再次誓言凡耶和華所吩咐的，他們都必遵行。於是摩西將其餘的血灑在約書上和百姓身上。這樣，耶和華以摩西為居間者，與以色列人立了律法的約。——來9:19,20。

23．耶和華在山上向摩西提出什麼訓示？

²³ 後來摩西上山到耶和華那裡接受律法。他在山上40晝夜，上帝給了他許多訓示，關於建造帳幕所用的材料，其中一切器具的細節，帳幕本身的詳細規定，祭司袍服的設計，包括亞倫的冠上一塊刻著「歸耶和華為聖」等字樣的精金牌子。此外，一切與設立祭司有關的安排和當行之禮也都詳盡地記錄下來。上帝也提醒摩西守安息的約是耶和華和以色列人之間「永遠的證據」。耶和華於是把兩塊法版，就是「上帝用指頭」寫的石版，交給摩西。——出28:36；31:17,18。

24．（甲）百姓犯了什麼罪？這導致什麼結果？（乙）耶和華隨後怎樣向摩西顯露他的聖名和榮耀？

²⁴ 與此同時，百姓變得焦躁不耐，於是請求亞倫為他們作個神像在他們面前領路。亞倫鑄了一隻金牛犢，百姓便「向耶和華守節」而崇拜這偶像。（32:5）耶和華表示要滅絕以色列人，但摩西為他們求情。摩西為此大發烈怒，把法版摔碎了。利未的子孫挺身維護純真的崇拜，殺了3000個狂歡作樂的人。耶和華也以瘟疫打擊以色列人。後來摩西懇求上帝繼續引領他的百姓，上帝告訴摩西他可以一睹他的榮耀，並吩咐他再鑿出兩塊石版，耶和華會再次把十誡寫在其上。摩西第二次上山時，耶和華在他面前經過，宣告自己的名說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛。」（34:6,7）他接著宣述立約的條件，摩西把它寫下而成為今日我們在出埃及記所讀到的資料。摩西從西奈山下來的時候，因耶和華所顯的榮耀而面皮發光，因此他要用帕子把臉蒙上。——林後3:7-11。

25．關於帳幕及耶和華進一步顯示他的榮耀，記載透露什麼？

²⁵ 建造帳幕（35:1－40:38）。摩西於是招聚以色列全會眾，向他們轉述耶和華的吩咐，告訴他們凡是甘心樂意的人和心裡有智慧的人可以分別為建造帳幕而作出捐獻及參與建造的工程。不久，摩西接獲報告說：「百姓為耶和華吩咐使用之工所拿來的，富富有餘。」（36:5）在摩西指揮之下，充滿耶和華的靈的工人開始建造帳幕及製造其中的各種器具，並替眾祭司縫製衣袍。在出了埃及一年之後，帳幕造成了，豎立在西奈山前。耶和華以雲彩遮蓋會幕，以他的榮光充滿帳幕，以致摩西無法進入會幕裡。藉此耶和華表示他的認可。在以色列的旅程上，自始至終耶和華均在日間以同樣的雲彩，在夜間則以火光指引以色列人。當時是公元前1512年。出埃及記的記載顯明耶和華為了拯救以色列而施行了許多神跡大能，使他的名得以成聖，這項記載至此遂告結束。

何以有益

26．（甲）出埃及記如何建立我們對耶和華的信心？（乙）基督教希臘文聖經引用出埃及記的經文如何加強我們的信心？

²⁶ 出埃及記的傑出之處是：它顯明耶和華是偉大的拯救者、組織者和他的奇妙旨意的成就者，並且確立我們對他的信心。我們看到基督教希臘文聖經曾多次引用出埃及記的經文，我們對此的信心亦更為堅強。這些經文指出律法的約有許多特色已獲得應驗，向人提出復活的保證，說明耶和華為了維持他的百姓而作的各項安排，為基督徒的救濟工作立下先例，勸人要關懷父母，列出得生命的條件，以及表明人對賞善罰惡一事應當懷有什麼看法。總括來說，律法的總綱包含在愛上帝和愛同胞這兩條命令之內。——太22:32－出4:5；約6:31-35和林後8:15－出16:4,18；太15:4和弗6:2－出20:12；太5:26,38,39－出21:24；太22:37-40。

27．出埃及記的歷史記載對基督徒有什麼裨益？

²⁷ 我們在希伯來書11:23-29讀到摩西和他父母所懷的信心。因著信，摩西離開埃及；因著信，他守逾越節，也因著信帶領以色列人渡過紅海。以色列人都受浸歸入摩西，並且吃了靈糧，喝了靈水。他們仰望靈磐石（即基督），但卻仍沒有贏得上帝的嘉許，因為他們試探上帝，並且成為拜偶像，犯淫亂和發怨言的人。保羅解釋這些記錄對今日的基督徒深具意義，說：「他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」——林前10:1-12；來3:7-13。

28．律法的影兒和逾越節的羔羊如何已獲得應驗？

²⁸ 使徒保羅在書信中，特別在希伯來書第9章和第10章，論及出埃及記所含的深刻的屬靈意義和預言的實現。「律法既是將來美事的影兒，不是本物的［實體］，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。」（來10:1）因此，我們所關心的是認識「影兒」和明白「實體」。基督「獻了一次永遠的贖罪祭」。他被描述為「上帝的羔羊」。像在預言性的先模中一樣，「羔羊」沒有一根骨頭被折斷。使徒保羅評論說：「我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實、［真理］的無酵餅。」——來10:12；約1:29和19:36－出12:46；林前5:7,8－出23:15。

29．（甲）請把律法的約與新約作一對照。（乙）屬靈的以色列人現在把什麼祭物獻給上帝？

²⁹ 耶穌成為新約的居間者，正如摩西是律法的約的居間者。使徒保羅清楚解釋兩約之間的對照；他論及藉著耶穌死在苦刑柱上，『律例上所寫的字據』都被塗抹了。復活了的大祭司耶穌「在聖所，就是真帳幕裡，作執事；這帳幕是主［耶和華］所支的，不是人所支的」。律法之下的祭司們致力於『供奉的職事，本是天上事物的形狀和影像』，依照上帝賜給摩西的樣式。「如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保［「居間者」，《新世》］；這約原是憑更美之應許立的。」舊約含有叫人死的律法，這約已被廢去。保羅把那些不瞭解這事的猶太人描述為冥頑不靈的人，但是相信的人體會到屬靈的以色列人已經歸於新約之下；藉著獲得充分的裝備作傳道者，他們能『敞著臉好像由鏡子裡反映出耶和華的榮耀』。他們能夠懷著清白的良心『以頌讚為祭物，就是公開宣揚主名之人嘴唇的果子』。——西2:14；來8:1-6,13；林後3:6-18；來13:15；出34:27-35。

30．以色列人獲得拯救及耶和華的名在埃及受到顯揚一事預表什麼？

³⁰ 出埃及記顯揚耶和華的聖名和至高統治權，也指向屬靈的以色列人所獲得的偉大拯救。聖經對他們說：「你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻作了上帝的子民。」耶和華從世上把屬靈以色列人召集出來以顯揚他的聖名。他在這件事上所顯的大能絕不亞於他在古代埃及為以色列百姓所施行的奇跡。耶和華為了彰顯他的大能及傳揚他的名而讓法老存留，他藉此預示他要通過他的基督徒見證人成就一項遠較偉大的見證。——彼前2:9,10；羅9:17；啟12:17。

31．關於王國與耶和華的臨在，出埃及記預示什麼？

³¹ 所以我們可以根據聖經說，在摩西手下建立起來的國預表耶穌手下的新國家，一個永不動搖的王國。因此，我們受到鼓勵用「虔誠敬畏的心事奉上帝」。正如在曠野中耶和華的臨在遮蓋帳幕，他也應許永遠與敬畏他的人同在：「看哪，上帝的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。上帝要親自與他們同在，……你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」出埃及記的確是聖經中不可少的有益記載。——出19:16-19－來12:18-29；出40:34－啟21:3,5。

［腳注］