人
（Man）
地球上最高等的生物，是耶和華上帝創造的。耶和華用地上的塵土造了第一個男人，把生命的氣息吹進他的鼻孔裡，「他就成了一個活人」。（創2:7；林前15:45）耶和華創造了亞當，讓他為各種動物起名，後來耶和華使亞當沉睡，在他睡著時取了他一根肋骨，用來造了第一個女人。因此，當上帝把女人帶到亞當面前時，亞當說：「我骨中的骨、肉中的肉，終於出現了。」亞當叫她做女人（ʼish·shahʹ伊沙），「因為她是從男人身上取出來的」。（創2:21-23）後來，亞當給她起名叫夏娃（意思是「活的」）。（創3:20）
指人的希伯來語詞和希臘語詞有不少，例如：ʼA·dhamʹ（阿丹）指「人，世人，人類」（整體）；ʼish（伊什）指「人，個人，丈夫」；ʼenohshʹ（埃諾什）指「凡人」；geʹver（格貝）指「男人，壯丁」；za·kharʹ（扎卡）指「男人」；還有幾個希伯來語有時也譯作「人」。希臘語anʹthro·pos（安特羅波斯）指「人，人類」（整體）；a·nerʹ（阿內）指「人，男人，丈夫」。
使徒保羅向雅典人表明，人是耶和華上帝創造的，說：「他從一個人那裡造出萬國萬族，讓他們住在全地上」。（徒17:26）因此，萬國萬族都源於一個共同的祖先。
上帝是在第六個創造「日」的尾聲創造亞當和夏娃的。（創1:24-31）公元前4026年，亞當受造。在此之前，根本沒有任何確實的記錄，提到遠古人類的文字、農耕及其他活動。聖經從第一對男女受造開始概述人類的歷史，所以根本不可能有「史前人類」。化石記錄也顯示，人類和動物之間並不存在任何過渡環節。此外，在人類最早的記錄中，不論是文字記錄、山洞壁畫，還是雕刻等等，都完全沒有描繪類人猿。聖經清楚指明，人最初是上帝的兒子，後來卻犯罪墮落。（王上8:46；傳7:20；約一1:8-10）考古學家O．D．米勒說：「有關『黃金時代』的傳說並不是神話。人類原本過著幸福的生活，思想純潔，後來卻腐化墮落了。雖然這個古老的傳說令人傷感，卻無疑是個非常重要的史實。現代歷史哲學的起頭都說，原始人是野蠻的，這顯然需要修改……。是的，原始人並不野蠻。」（《盛會之山》，1892,417頁）
聖經記載人類最初的家是「伊甸」的一個園子。（創2:8；見伊甸1）根據聖經透露的資料，伊甸園離人類在大洪水之後初期定居的地方不遠。P．J．懷斯曼表達了學者們普遍接納的觀點：「我們手上的所有確鑿證據，不論是創世記、考古學，還是遠古的傳說，都證明人類最早的家園就在美索不達米亞平原。遠東的文明，不論是中國還是印度，都比不上美索不達米亞的文明那麼源遠流長，皆因美索不達米亞堪稱人類文明的搖籃。」（《在巴比倫尼亞有關創世記的新發現》，1949,28頁）
在什麼意義上說來，人是「照上帝的形像」造的？
上帝把他創造人類的旨意告訴他的「好工匠」，說：「我們要照我們的形像、按我們的樣式造人［ʼa·dhamʹ阿丹］」。（創1:26,27；箴8:30,31；參看約1:1-3；西1:15-17）聖經並沒有說上帝照野獸、家畜或魚的形像造人。無論是男是女，人都是「照上帝的形像造的」，是「上帝的兒子」。（路3:38）關於上帝的形體，聖經說「從來沒有人看見過上帝」。（約一4:12）上帝既在天上，世人就根本不可能知道上帝榮耀的屬靈形體是什麼樣子，因此我們不能拿人的身體來比擬上帝的形體。歸根結底，「上帝是個靈」。（約4:24）
人是「照上帝的形像造的」，意思是人給造成具有上帝的一些品性，比如愛心和公正。（參看西3:10）人也具有比動物高超的能力和智慧，能欣賞上帝所喜愛和珍視的東西，比如欣賞美和藝術，又能說話、推理及進行其他需要運用心智的活動，動物就沒有這些能力了。此外，人還能探求屬靈的事物，認識上帝，與上帝溝通。（林前2:11-16；來12:9）因此，人能代表上帝，並且能管理天上、地上及海裡的各樣活物。
上帝創造的人最初是完美的。（申32:4）所以，亞當本可以把完美的生命和在地上享永生的福分傳給後代。（賽45:18）上帝吩咐亞當和夏娃：「要繁衍增多，遍滿地面，開拓大地。」隨著他們的家庭不斷擴大，他們本可按照上帝的計劃栽種土地，美化地球。（創1:28）
使徒保羅論述男人和女人在上帝安排中的相對位置，說：「可是我願你們知道，基督是男人的頭，男人是女人的頭，上帝是基督的頭。」保羅接著指出，女人在會眾裡禱告或說預言如果不蒙頭，就是羞辱自己的頭。他強調這樣做的理由說：「男人不該蒙頭，因為男人是上帝的形像和榮耀，女人卻是男人的榮耀。」耶和華不需要服從任何其他個體。男人在處理跟妻子和兒女有關的問題時，地上也沒有任何人是他需要服從的頭；但女人卻不一樣，因為丈夫是她的頭。從這個角度看，只有男人是「上帝的形像」。但在其他方面，女人跟男人一樣，都能反映出上帝令人讚賞的各種特質。（林前11:3-7）
有自由意志 人是照上帝的形像、按他的樣式造的，具有自由意志，能自由選擇行善或行惡。人要是甘心樂意地愛戴和服從造物主，就能大大尊榮上帝，動物卻無法這樣做。人還能運用聰明才智去讚美上帝的美好特質，擁護上帝的至高統治權。可是，亞當的自由是相對的而非絕對的。只有承認耶和華的至高統治權，亞當才能永遠過快樂的生活。上帝禁止亞當吃辨識善惡樹上的果子，這棵樹代表他的至高統治權。吃這棵樹上的果子，就是反叛上帝的至高統治權。（創2:9,16,17）
亞當是「上帝的兒子」（路3:38），上帝是他的父親，因此亞當理應服從上帝。此外，上帝使人天生就有崇拜的願望，人一旦不循正途滿足這個願望，就會喪失自由，成為受造物的奴隸，而非上帝的奴隸，結果墮落犯罪。
上帝的一個靈體兒子反叛他，引誘亞當的妻子夏娃犯罪，然後夏娃引誘亞當，亞當竟選擇背叛耶和華。（創3:1-6；提前2:13,14）他們正像保羅後來在羅馬書1:20-23描述的人一樣。犯罪以後，亞當不再是上帝的兒子，也不再是完美的，還把罪傳給了後代，使全人類都不完美，都會死。因此，人一出生就有始祖亞當的形像，身心都是不完美的，最終都會死。（創3:17-19；羅5:12；見亞當1）
我們「內在的人」 談到基督徒要奮力爭鬥，包括對抗墮落有罪的肉體，聖經使用了「我內在的人」、我們「內在的人」之類的字眼。（羅7:22；林後4:16；弗3:16）這些字眼十分貼切，因為基督徒已經更新了「思想背後的動力」。（弗4:23）他們思想的動力和意向受上帝的靈引導。他們努力「脫去舊品格［字面意思是：舊人］」，穿上「新品格［字面意思是：新人］」。（西3:9,10；羅12:2）受膏基督徒受浸歸入基督，也就「受浸歸入他的死」；他們已經把舊品格掛在柱上，使「有罪的身體停止活動」。可是在他們死去以前，他們的肉體仍會跟他們「內在的人」交戰。這是一場艱苦的鬥爭，保羅談到這場鬥爭，說：「我們在目前的住處悲哀嘆息。」雖然受膏基督徒仍會受舊品格和肉體慾望所驅使而犯罪，耶穌基督所獻出的贖價卻能遮蓋他們的罪，只要他們不放棄，不故意順應肉體就行了。（羅6:3-7；7:21-25；8:23；林後5:1-3）
順應聖靈的人 使徒保羅將順應聖靈的人和只求順應肉體的人作對比，說：「只求順應肉體的［字面意思是：屬血肉的］人認為上帝聖靈的事愚不可及，不肯接受。」（林前2:14）在這裡，「只求順應肉體的人」不光指世人或血肉之軀，世上的基督徒何嘗不是血肉之軀呢？保羅所說的只求順應肉體的人是指在生活上沒有屬靈追求的人。這種人是「屬血肉的」，只求滿足肉體的慾望，執意抗拒屬靈的事。
保羅繼續論及「只求順應肉體的人」，說這樣的人不能認識上帝聖靈的事，「因為這些事要有屬靈眼光才能了解」。他又說：「屬靈的人能了解萬事，世人卻不能了解屬靈的人。」屬靈的人能領悟上帝啟示的事，也能看出屬肉體的人想法和行為都是錯的；屬肉體的人卻不能理解屬靈的人的想法、做法和人生取向。任何人都不能審斷屬靈的人，因為只有上帝才有權審判他。（羅14:4,10,11；林前4:3-5）保羅舉例推論說：「誰知道耶和華的想法，好指教他呢？」當然沒有人能指教上帝。保羅接著論及基督徒，說「可是我們確實有基督的思想」。基督向基督徒啟示了耶和華和他的旨意。通過培養出基督的思想，基督徒成了屬靈的人。（林前2:14-16）