聖靈的標記
「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」——約翰福音13:34,35。
1．（甲）為什麼我們可以合理地期望今日在世上見到基督徒的團結？（乙）找到這種團結對我們有什麼用處？
在耶穌看來，他的真正門徒之間的團結和友愛是一件獨特的東西；它不但使基督徒與別人截然不同，並且是向全世界證明他是天父所差遣和他們是他所差遣的一個特別標誌。因為耶穌曾祈求上帝使他將來的門徒成為基督徒的群體的一部分，並且應許「陰間的權柄不能勝過」他的教會，因為他會與它同在「直到世界的末了，」我們自然可以合理地期望這個特別的標誌在今日亦同樣地可以為世人所見，因此我們可以憑著它認出到底哪一個組織是他的教會。鑑於羅馬天主教，希臘正教會和基督新教的世界聯會都一致承認《希臘文聖經》所論及的教會是一個顯形的教會我們給能夠期望看見這個標誌。所以讓我們環顧一下許多自稱為基督徒的教會組織，看看我們到底能夠發現多少團結的現象。——約翰福音13:35；17:23；馬太福音16:18；28:20。
基督新教的各教會
2．為什麼基督新教的各教會中沒有一個自稱為唯一的真教會？
2 如所週知，在基督新教的世界裡根本沒有任何東西可以和早期基督教會的團結相比。不論以整個而論抑或以個別而論，基督新教的各教會都不能自稱為在信仰和組織上團結合一的國際團體。所以很顯然為了這個和其他的原因基督新教的各教會中沒有一個自稱為《希臘文聖經》所論及的真正教會。
3．鑑於彼此之間顯然的分裂，基督新教徒怎樣解釋他們對於一個合一的教會的信仰？
3 由於接受尼斯信條（Nicene Creed），基督新教的各教會都承認相信只有一個「合一，聖潔，普遍而由使徒傳下」的教會，但正如在其他所有關於信仰的事上一樣，他們對於教會的團結這個問題提出了許多神學上的推測和理論。有些說團結根本是不需要的，並且甚至可說是一種不利。從宗教改革的日子開始，許多相信有一個所謂的「隱形」教會和一個「顯形」教會，前者是由所有教派裡衷誠地獻了身給上帝而蒙他悅納的基督徒共同組成的。這些所形成的群體是人目所不能見的，因此稱為隱形的教會以便和教會的普遍一般教友，或顯形的部分，有所區別，因為他們發現很難將後者看作基督的真正門徒。在美國，所謂的「枝子理論」非常流行，這個理論將各教會比作耶穌在約翰福音第15章所說的比喻中的葡萄樹枝子，由於和基督聯合而團結成一個整體；另外有些人則認為教會的團結不是在組織方面而僅是在精神方面而已；另外更有人相信一種神祕莫測而超自然的團結，是已經存在於基督之中而不受所有分裂不和的證據所影響的。所以很矛盾地，在世界教聯會舉行的教會聯合運動會議中，它所提出的報告屢次提及各會員教會「在基督中的團體一致，」但卻從來沒有認真試圖解釋一下這種團結到底存在於什麼地方。
4．關於教會的問題，在龍特舉行的信心與秩序世界會議發表什麼意見？
4 各教會之間互相表白信仰的討論很少能夠使對方問題獲致共同的見解。可是關於基督的身體的問題，稱為信心與秩序的教會聯合運動在1952年於瑞典龍特（Lund）召開的世界會議將大多數份子的意見表達出來，在官方的報告中說:「保羅將教會看作基督的身體並不僅是一種隱喻，反之乃是一個活的實體。」它又說:「我們都同意教會並沒有兩個，一個顯形而另一個隱形，反之教會只有一個；它必須在地上有顯形的表現。」
5．鑑於基督教國的分裂和不和，計提斯主教作了一個什麼結論？
5 意識到基督的教會必須是合一的，基督新教的各教會對於他們之未能夠團結一致深感痛心。瑞典的計提斯主教（Bishop Bo Gierts）論及基督教國的分裂不和說:「這根本是一種罪，一種最致命的罪，一種冒犯基督的身體的罪。……我們被迫而作的可怕結論便是:一個分裂的教會絕不是真正的教會……只要我們一日是分裂的，基督的身體便一日流著血，而我們不知道它到底會在哪一天流血至死。」
6．（甲）世界教聯會是什麼？（乙）什麼使我們無法在基督新教的世界裡找著早期基督徒所建立的教會？
6 處於這種窘境之中，許多基督新教徒將希望寄託在教會聯合運動或各教會互相表白信仰的討論之上；這項運動特別始於我們這個世紀，結果在1948年產生了世界聯會這個國際性的組織，其中包括基督新教的大部分教會和東方的正教會，但羅馬天主教會卻沒有參加。可是世界教聯會並不是一個教會，它並沒有自稱為教會。它聲稱它既不是一個「超級教會，」也不是那「合一聖潔」的教會，反之它聲稱它的目的是要「使各教會彼此建立活的接觸。」至於它是否有能力達成這個目的，在神學家當中有不同的意見。丹麥的柏倫特教授（Dr. Regin Prenter）說:「無論如何有一點是很確定的:這個基督教的世界聯會並不代表各教會的真正和解統一。世界教聯會仍然只是一群彼此獨立的教會的聯盟而已。……各教派在世界教聯會中所發生的新接觸亦很可能在某些教會之間造成更嚴厲的互責，因為它們以前對彼此的認識根本未深到足以互相指責的程度。」使獻了身的基督徒無法在基督新教的各教會中發現基督耶穌和使徒所建立的真正教會的原因之一便是這些教會在道理和組織上都毫無團結可言，不論它們是國家性抑或國際性的組織。
東方的正教會
7．什麼事清楚地表明東方的正教會亦缺乏團結？
7 東方的正教會其實並不是一個教會而是若干個主要分布於東歐和巴爾幹半島的國家教會；這些教會曾在經過一番奮鬥之後脫離伊斯坦堡大主教的管轄而贏得獨立。從名義上說來，他們中間有些教會承認伊斯坦堡的大主教是他們的教會元首，其他的則承認莫斯科的大主教，但是兩個大主教對於其他教會的內部事務都無權過問。這兩個大主教經常為了搶奪芬蘭，波蘭和巴黎的俄國移民中間的教會統轄權而明爭暗鬥。既然上帝和基督的教會是一個國際性的教會而不是若干個國家性的教會，我們在東方的正教會裡絲毫看不見第一個基督教會的那種團結。
羅馬天主教會
8-11．什麼證明羅馬教會並不是一個合一的群體？羅馬教會和其他的教會都未能成功地通過真正團結的什麼重大考驗？
8 羅馬天主教會豈不是一個龐大的國際教會，在教義和組織上都是合一的嗎？雖然它為整個國際教會規定了一套劃一的教義，羅馬天主教徒的宗教信仰卻不是在處處都一樣的。一個意大利的天主教徒和海地島一個仍然迷信巫術的羅馬天主徒對於上帝和基督耶穌是誰以及他們對人類的影響無疑會有相當不同的見解。
9 天主教會在組織上的統一亦不像許多人所想像的那麼穩固。羅馬天主教會若真的是一個合一的組織，而教皇是這個組織顯形的元首，那末為什麼並非所有的天主教徒都服從教皇呢？羅馬天主教的教士和作家彼得·許興勒（Peter Schindler）在天主教會受人指責在西班牙和哥倫比亞迫害基督新教徒時為其辯論說:「為什麼教皇不出來調停嗎？誰說他沒有『調停』呢？我們這些坐在羅馬的人究竟對於他的無能了解得清楚一點。教皇並不是西班牙的獨裁者或哥倫比亞的總統，所以當地的天主教徒（在他們的教會領袖引導之下）若將他們自己教會的法律置諸不理，猶之乎他們在很多地方將教皇的訓示（例如教皇的社會通諭）置若罔聞一般，於是教皇便無能為力了。」肢體若不肯服從首腦，父怎可能有一個合一而活養的身體呢？
10 羅馬天主教會若只是一個「身體」，為什麼它會有不同的教團，例如方濟各教團（Franciscans），黑袍教團（Dominicans）和耶穌會教團（Jesuits）等，各自為政呢？為什麼這些教團像不同政黨一樣明爭暗鬥力圖對教皇和教會的政策操有決定性的影響呢？
11 當一個教會的會友像意大利的天主教徒一樣分布在所有的政黨中，從極右派以至最左的共產黨均無例外時，這個教會真的可說是一個合一的群體嗎？他們能夠形成一個真正的教會組織，所有的份子都像耶和華和基督耶穌一樣合而為一嗎？當領導他們的大主教中有些為了國家主義的理由甚至拒絕彼此交談時，他們能夠在國際上合而為一嗎？在戰爭的時候，羅馬天主教會，其他的教派亦一樣，有保持他們自稱擁有的團結嗎？大家都知道他們沒有。在教會的團結所受的重大考驗中他們都失敗了，由此證明將他們和世俗的團體連結起來的聯繫遠強過將他們和教會及他們的神連結起來的聯繫。所有這些事實使我們無法在羅馬天主教會這個國際教會組織中找著真基督教會的那種團結。
給世人的一個記號
12．（甲）耶和華見證人有什麼證據支持他們自稱獲致的真正團結？（乙）他們有什麼權利和保羅一同說羅馬書8:35-39的話？
12 和所有這些令人喪氣的分裂不和恰好成一對照，我們很高興能夠在今日發現地上有一個由基督徒組成的國際團體是一個真正合一的群體，一個真正四海一家的國際組織，藉著愛的聯繫在信仰和組織上都團結一致。我們邀請每一個人對這件事實查考一下以便決定是否值得他相信。我們這樣行絕不是自大，因為耶和華見證人雖是一個國際性的組織，他們卻的確能夠「一心一意」，同有『一個身體，一個聖靈，一個希望，一位主，一種信仰，一種浸禮，一位上帝和天父。』藉著愛的聯繫，他們與耶和華上帝，耶穌和他們的弟兄團結成一個緊密的群體。這種聯繫是如此堅強以致沒有任何東西，戰爭也包括在內，能夠將其摧毀。他們的國際教會組織是由基督耶穌的新婦階級中仍然存留在地上的餘民組成的，其中包括許多國家的見證人在內，但此外還有一大群「另外的羊」和他們結合成為「一群」，在「一個牧人」之下。（約翰福音3:28-30；10:16）這些見證人的現代歷史表明他們具有充分的經驗可以和使徒保羅一同說:「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？如經上所記:『我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。』然而靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」——羅馬書8:35-39。
13．耶和華見證人的團結有理由引起什麼感想？這是什麼和給誰的一個標記？
13 耶和華見證人在普世的團結使人有理由發生各種感想。如果第一世紀的教會所表現的國際友愛精神是一個真正的奇跡而被公認是唯有聖靈才能產生的產品，如果上帝在他的教會裡成就了其他的人嘗試了許多世紀仍未能成功的事，無疑在這個混亂動盪的二十世紀中一種完全相同的國際友愛精神亦同樣是一個奇跡，由此證明這的確是上帝的聖靈或隱形動力的一種獨特表現。按耶穌指出，這種團結絕不是一種巧合，反之乃是向世人證明耶和華愛這些團結一致的人有如他愛耶穌一樣，並且證明這些人是他的門徒的一個記號:「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。他們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」——約翰福音13:34,35；17:23。
14．為什麼第一批基督徒向人指出他們的教會是唯一真正的教會並沒有任何不對的地方？
14 第一批基督徒深信他們的確屬於唯一真正的教會，即「上帝的教會。」對這件事表示懷疑其實便等於冒犯聖靈。當時聖靈的標誌在他們身上，但是一個標誌若不能被人看見，便沒有什麼價值了。所以第一批基督徒若向人指出唯有他們的教會才具有這個標誌，這有什麼不對的地方呢？對猶太教的猶太教會說來，基督徒向人指出聖靈的這個標記，雖然這樣行同時將以色列人那分裂的組織缺乏聖靈的情形暴露出來，可算是和真正的謙虛精神背道而馳嗎？正相反，他們有義務避免將他們的光「放在斗底下；」他們的光必須「照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」——馬太福音5:14-16。
15．既然耶和華見證人向人指出新世界社會，包括其中由受膏的基督徒組成的教會在內，是唯一真正屬於上帝的組織，他們這樣行可算是缺乏基督徒的美德嗎？
15 既然如此顯然地帶有聖靈的標記，普世耶和華見證人的友愛和團結是使一般受了聖靈所膏而成為基督的肢體的見證人深信自己屬於唯一真正的教會的理由之一；在另一方面，由於和這些受膏者團結合一地在新世界社會裡經常聯絡，屬於「另外的羊」階級的人也深信這的確是從事純真的崇拜的上帝組織。懷疑這件事實豈不是冒犯聖靈嗎？他們促請世人注意唯有這個組織才表現聖靈的標記可是說自大嗎？正相反，為了造福一切對上帝合一的百姓的顯形組織景仰愛慕的忠實人士以及榮耀上帝和基督耶穌，他們即使被人誤解為自以為義亦不能將他們的光「放在斗底下。」