「要常常守著純正話語的規模」

說話可以像劍一樣鋒利，可以斬斷友情和引起麻煩；說話也可以像蜂房一樣甘美，為人帶來健康和促進友誼。「說話浮躁，如刀刺人；智慧人的舌頭，卻為醫人的良藥。」聖經的另一個箴言說:「良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。」——箴言12:18；16:24；詩篇55:21。

這乃是事實！富於造就性和鼓勵性的話會為人帶來一種健康的感覺。正確的屬靈訓示特別有醫治的效能。他們若能使人行走一條明智和正當的途徑，人便可以獲得靈性和精神上的健康，而且時常更由於跟從公義的原則而同時獲致身體的健康。

基督的使徒保羅在寫給年青的提摩太的信中強調聽從純正的說話的重要。他首先寫道:「你要以此教訓人，勸勉人。若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話，與那合乎敬虔的道理。他是自高自大，一無所知。」——提摩太前書6:2-4。

請留意使徒表明「純正的話」就是「我們主耶穌基督」的話。聽從耶穌的教訓可以使人有正確的思想，優良的品性，和體貼別人的心，不錯，一切助人贏得上帝的喜悅而最後在他公義的新規制裡享受永生幸福的美德。所以聽從使徒保羅在給提摩太的第二封信中，進一步提出的訓示是非常重要的:「你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心常常守著。」——提摩太後書1:13。

今日有許多人均沒有留心這個勸告。許多自稱為基督徒或曾一度跟從基督的人均已經棄掉純正話語的規模。他們因被錯誤和有毛病的話語引入歧途，以致他們的生活陷入一片惶惑和混亂之中。因此，我們必須「常常守著純正話語的規模。」不久之前守望台基列聖經學校的教師格拉斯曾以這項訓示作為訓話的主題勉勵最近一屆的海外傳道員畢業生。

「保羅論及純正的話語，」格拉斯解釋說，「因為他想警告提摩太提防那些說妄言的假使徒；他們所說的話並不會帶來健康和生命，反而會將他們引到死亡的道路上。」為了解釋這點，格拉斯舉出許米乃和腓理徒的毒瘡般的言論為例；保羅論及他們說:「他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。」——提摩太後書2:16-18。

顯然這些人主張當人受浸從水裡起來過新的生活時，這便是他們的復活了；既然這件事已經發生過，人將來遂不會再復活了。保羅說這些道理敗壞了好些人的信心。為什麼呢？因為那些基督徒顯然忽視了純正話語的規模。

據《加拉克註釋》說，「規模」一詞的希臘字「表示一座建築物，或一幅圖畫的草稿、計劃或輪廓，……這裡是指保羅傳授給提摩太的得救計劃。」因此，字句或見解若與這正確的規模分離，他們便開始失去一部分的意義了。於是像許米乃和腓理徒一類的人便可能提出一套不同規模的話；他們的規模看來似乎頗有道理，其實卻與保羅所繪的畫圖完全不同。基督徒如果忘記了真正的規模，他們便會被引入歧途。

例如，試想一想所羅門的聖殿。聖殿的藍圖是由上帝所感示的。耶和華將它交與大衛，大衛必須正確地把它傳授給所羅門。當時所羅門用來建殿的人必須有這個圖則在他們的腦海裡，他們必須清楚地記得它，然後當把所有的石頭都鑿好而運到摩利亞山頂時，他們便可以將每塊石頭放在適當的位置。故此，僅將每塊石頭的面積記在心裡是不夠的，他們同時必須緊記著它們的整個圖樣。——歷代志上28:1-21。

聖經的研究亦一樣。我們必須將純正話語的規模清楚地記在心裡。提摩太曾從當時基督徒小組的一個代表，保羅，那裡獲得這個規模。干大基女王手下的埃提阿伯太監相當熟悉聖經，但是他直至經過基督徒小組的另一個代表腓力指點之後才了解這個規模。（使徒行傳8:26-38）今日我們亦需要同樣的指引和訓示才能領悟這個純正話語的規模。但是我們同時必須小心地分析每節經文才可以把它們適當地配合在這個規模裡。

我們若已經得到純正話語的規模，謹守著它是很重要的。否則，我們便會像第一世紀某些基督徒一樣被人敗壞了我們的信心。像許米乃和腓理徒一樣的人可能出現鼓吹另一個規模的思想。他們的思想可能看起來很合理，其實它與整幅圖畫卻毫不配合。因此，除非我們將真理的規模緊記在心裡，不然，我們便可能誤入歧途。

所以，細心研讀基督耶穌所說的純正話語是多麼重要！當清楚地謹記和謹守這個規模！切勿忘記上帝的訓示:「我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語，都不要離你的眼目，要存記在你心中，因為得著它的就得了生命，又得了醫全體的良藥。」——箴言4:20-22。