「一錢銀子」的現代應驗

 1．鑑於公元33年五旬節所發生的事，為什麼關於「一錢銀子」的比喻必定會有一場最後的應驗？

在現今這末世的日子，稱為基督教國的組織經歷到一件和古代以色列國「葡萄園」園裡的工人在十九世紀之前的遭遇頗為相似的事。古代的「葡萄園，」在摩西律法的約之下的以色列人，是一個具有預表性的先模；它有許多經歷都是未來的事的預言性「影像」。（哥林多前書10:1-6,11；歌羅西書2:16,17；希伯來書10:1）再者，雖然使徒彼得在五旬節的日子當上帝將象徵性的「一錢銀子」發下來時引證約珥書2:28-32的預言，這預言在十九世紀之前的當日並未獲得完全的應驗。這意味到耶穌那關於「一錢銀子」的比喻會在這事物制度的「末期」中獲得進一步和最後的應驗。（使徒行傳2:17,18；提摩太前書3:1-5）我們有事實可以證明這點。

2,3．（甲）對「一錢銀子」的使用從什麼時候開始消失？（乙）基督教國自稱為什麼？它的教士牧師們自認為從事什麼工作？為什麼會這樣？

² 正如以賽亞書5:1-7的預言指出，耶和華上帝已在十九世紀之前捨棄了他那具有預表性的「葡萄園」——受過割禮和血統上的以色列人。從那時起他一直栽培著一個屬靈的「葡萄園，」在其中耶穌基督是葡萄樹的主幹，耶穌的真正門徒則是枝子。（約翰福音15:1-8）現在他已有一個屬靈的「上帝的以色列，」這批「以色列人」並不處於在耶穌死亡時被廢去的舊律法的約之下而是處於以基督耶穌為中保的新約之下。（馬太福音26:26-28；路加福音22:19,20；提摩太前書2:5,6）到公元第一世紀結束時，基督所有的使徒都已去世了；在此之後，對上帝在五旬節賜下的「一錢銀子」的使用遂開始消失了。在公元第四世紀的早期，基督教國的宗教組織被建立起來。自那時起它已擴展到遍布全球的地步；它擁有許多的教派，由天主教、正教和基督新教的宗教領袖或教士所主持。

³ 基督教國擁有教士階級和一個教友階級，並且分裂為許多不同的教派，正如以色列國的宗教組織在耶穌基督和使徒的日子的情形一般。基督教國自稱為上帝屬靈的以色列，曾以耶穌基督為中保與上帝訂立了新約。她也自稱為上帝屬靈的「葡萄園」，她屬下的許多教派均是葡萄樹耶穌基督的「枝子」。這樣，基督教國裡由她所任命的神父和牧師們所構成的教士階級聲稱他們在至高的上帝的「葡萄園」裡工作。他們曾由他們個別的教派以受職的儀式任命為管理屬下教友的牧師。他們將牧師的職位和責任視為他們的職業和全部時間的工作，因此他們自認為以全部時間為上帝服務。一旦獲得任命，他們便認為自己終身都是牧師了，甚至在退了休之後仍是如此。

 4．由於他們的聲稱，基督教國的教士階級自視為在什麼時間被僱到上帝的葡萄園裡工作？他們將不屬於教士階級，但卻獻了身受了浸的基督徒置於什麼地位？

⁴ 憑他們所作的聲稱看來，這些教士和牧師可說是「首先」被僱在屬靈的以色列的「葡萄園」裡從事整天工作的人。在宗教圈子裡以部分時間從事上帝的工作的人均被他們視為低於他們一等而配得較少的「工資。」任何獻了身、受了浸的基督徒若沒有在他們的神學院裡受過訓，從他們獲得一個頭銜、學位和牧師之職便參加宣揚上帝王國的工作，他們便受到這些自視為「第一流」的牧師教士們所鄙視了。基督教國所任命的牧師和教士沒有看出其實所有獻了身、受了浸的基督徒都是葡萄樹耶穌基督的枝子，都必須以上帝屬靈的「祭司」的身分結出果子來，因此他們瞧不起這些基督徒。他們認為以從上帝獲得工作任務在他那屬靈的「葡萄園」裡服務的希望而論，這些乃是「最後」的人。通常基督教國的各教派均不准上帝手下這些獻了身的傳道員在他們教堂的講壇上講道，因為他們將這些人僅視為不學無術的「俗人」。

 5．受到鄙視的人包括在近代組織起來的什麼基督徒團體？在第一次世界大戰期間，教士們得遂其願使他們有什麼遭遇？

⁵ 在受基督教國所任命的教士牧師鄙視的人當中，有一群獻了身的基督徒一向和基督教國保持分離，可是在這個二十世紀中卻成為非常著名。他們在十九世紀的末葉組織起來，起初只是一個小群。在1884年他們建立了現在稱為賓夕法尼亞州守望台聖經社的團體作為他們的出版和主管機構。他們以國際聖經研究者的名稱為人所知。基督教國的教士和牧師都瞧不起這些宣揚和傳講上帝的道的聖經研究者，並且竭力反對和阻撓他們熱心地向人宣揚上帝的王國。這種反對繼續下去，直至最後在第一次世界大戰的戰爭熱狂中，他們得遂其願使守望台社的社長、司庫祕書和他們的幾個編輯同工被投入美國的一間聯邦監獄中。此外，守望台社所出版的宗教書刊也在各地全部或部分地被禁止流通。

不是「一錢銀子」

 6．為什麼這些基督徒看來像是「最後」被僱的工人？他們自己對於「第十一個時辰」曾懷有什麼見解？

⁶ 因為他們在世界的宗教舞台上到相當遲才以一種非正統的方式出現，這些獻了身的基督徒（聖經研究者）看來是偉大的家主耶和華僱來在他那屬靈的「葡萄園，」組織起來的真正基督教，中工作的「最後」一批工人。特別是鑑於外邦人的日期已在第一次世界大戰爆發的1914年結束了，我們更可以這樣說。（路加福音21:24）與他們對這事物制度末日的預言的了解一致地，並且鑑於人類在第一次世界大戰期間每況愈下的情形，這些國際聖經研究者覺得在耶和華上帝屬靈的「葡萄園」中工作的最後時辰，「第十一個時辰，」已接近尾聲了。他們久已對耶穌這個關於葡萄園和銀子的比喻深感興趣。早在1881年四月的《錫安守望台》雜誌第7頁，在「徵募1,000個傳道者」的標題之下，他們已提及這個比喻和「第十一個時辰」了。

 7．社方在1917年七月出版了一本什麼書？當時他們認為這本書和象徵性的「一錢銀子」有什麼關係？

⁷ 在1917年七月，當大戰仍在進行中之際，守望台聖經社出版了（僅英文版）a一本題名為「完成的奧祕」的書，這本書乃是一套稱為《聖經的研討》的叢書中的第七本和最後一本。因為當時他們相信基督教會的忠心餘民到天上得榮耀的日子已經臨近了，他們以為《完成的奧祕》這本書和連帶的工作權利就是象徵性的「一錢銀子，」是上帝在忠心的「葡萄園」工人未離開地上之前賜給他們的一個獎賞。事實上，在這本書的第二頁（發行者之頁）印有一個放大的錢幣圖樣，其上的字說:「獻給萬王之王和萬主之主。本書僅為了等待收養的諸聖徒和『各地求告主名的人，』『信徒之家』和在呻吟中熱切等候上帝的眾子顯現的受造物的福利而發行。」此外，在同一年（1917）十月一日《守望台》的第293頁在「一錢銀子」的標題之下，這本雜誌也將《完成的奧祕》一書和連帶的「榮耀」稱為象徵性的「一錢銀子。」b

 8．（甲）可是，當他們以為「一錢銀子」的意思是指這本書時，這本書的發行者並沒有預見什麼？（乙）《完成的奧祕》一書出版之後在加拿大和美國有什麼事發生？

⁸ 可是，當他們以為「一錢銀子」的意思是指第七冊「完成的奧祕」時，他們絕沒有想到或預料到世界第一次大戰會在次年（1918）結束，而且在戰後尚有一段相當長的和平時期，當其時受膏的餘民會留在地上而非在天上享榮耀。當時他們發動了7,000名聖經研究者從事逐戶分派《完成的奧祕》的工作。c到1918年春天，這本書在美國和加拿大均被禁止流通。這本書甚至被當時與德國交戰的美國政府用來將萬國聖經研究會的領導人關進喬治亞州亞蘭陀的聯邦監獄裡。

 9．在第一次世界大戰之後，有什麼與「完成的奧祕」有關的事發生？關於這本書和「一錢銀子」的關係，什麼終於變成很顯然？

⁹ 這樣，這些基督徒聖經研究者的工作遂大大受到政府的行動、教士的反對、宗教的逼害和戰時的阻撓所打擊。在1919年春季，被囚的守望台社代表從聯邦監獄永久獲得釋放，守望台社亦再度與各分社取得聯絡。到1920年政府對第七卷所下的禁令被取消，因此「完成的奧祕」一書得以再度在美國流通。但在1927年，守望台社停止發行《完成的奧祕》和《聖經的研討》的其他六卷；它們被戰後出版的新聖經研究輔助讀物所代替。因此在十年之後，事實表明第七卷和連帶的服務權利其實並不是「一錢銀子。」

10．到1925年，上帝的百姓開始對耶和華的名獲得什麼體會？這種體會怎樣在1931年達到一個高潮？

¹⁰ 同時，在1925年這些聖經研究者開始體會到上帝首要的旨意乃是以他那新生的彌賽亞王國洗雪他的聖名耶和華。事實上，從1922年起他們屢次引用以賽亞書43:10-12去證明當他們尚在地上的日子，他們必須作主上帝的見證人。d為他的名作見證的工作在他們中間越來越受到注重。這在1931年達到一個偉大的高潮，當其時這些大受毀謗的聖經研究者在他們於美國俄亥俄州哥倫布斯舉行的國際大會中通過一個決議採納以賽亞書43:10-12所提示的名字——「耶和華見證人。」

11．既然與「完成的奧祕」有關的事項已證明並非「一錢銀子」，這時上帝的百姓開始對於上帝將「耶和華見證人」這個名字賜給他們一事發生什麼想法？為什麼？

¹¹ 將上帝屬天王國的後嗣的受膏餘民召集起來的工作在當時看來已接近完成階段了。因此上帝在1931年將一個來自聖經的名字賜給他們看來像是他們自1919年以來努力從事基督徒的工作十二年所贏得的一項酬報一般。「完成的奧祕」和分發這本書的光榮權利已證明並不是「一錢銀子」。因此在這時看來，上帝賜給國際聖經研究者的新名字可能就是那「一錢銀子」嗎？

12．在1933年年尾，《守望台》怎樣論及「一錢銀子」？

¹² 1933年，《守望台及基督臨在的報信者》在十一月十五日和十二月一日刊登載了一篇題名為「工人的工資」的主要文章（分為兩部）。這篇文章討論到耶穌所說的葡萄園的比喻。這篇文章第一部的第二段說:「工人乃是那些在聖殿受審判和致力於宣揚王國的人；工資或一錢銀子則是被授予耶和華賜給他百姓的新名字的殊榮。」（第339頁）第344頁的第21段則說:「在地上的受造物所獲得的工資中，沒有什麼能勝過從耶和華上帝的口獲得一個名字；這名字將耶和華和他忠心的百姓之間的親密關係清楚地表明出來。他以前從未將這樣的一項工資賜給他的受造物。」

13．到1937年，上帝的百姓對於作耶和華的見證人一事開始體會到什麼事實？1942年出版的《新世界》一書將今日「大群」「另外的羊」列入什麼之中？

¹³ 可是，在1937年上帝的百姓更清楚地體會到古代忠心的先知和忠貞之士，從施洗約翰直至第一個殉道者亞伯，其實都是耶和華的見證人，「這許多的見證人。」（希伯來書11:1至12:1）後來在1942年出版的「新世界」一書表示啟示錄7:9,10所預言到的「大群」「另外的羊」也是耶和華見證人。（第368，369，375頁）今日這一「大群」被召集起來與受膏的餘民共處的「另外的羊」均經常被包括在耶和華見證人之列。如果自1935年以來他們沒有證明自己是耶和華的見證人，那末憑著歷史的事實，他們究竟證明自己是什麼呢？他們若不是耶和華在現代的見證人，那末又是誰呢？

14．關於「耶和華見證人」這個名字，上帝的百姓看出什麼？基督徒有沒有在公元33年五旬節獲得這樣一個「新名字」？

¹⁴ 現在我們可以看出「耶和華見證人」這個名字並非僅是適用於受膏的餘民身上，因此基督徒的這個新名字不可能是耶穌的比喻裡象徵性的「一錢銀子。」在公元33年的五旬節，這個名字並不是「一錢銀子，」因為當時耶穌基督的猶太籍門徒已經由於生來便是以賽亞書43:1-12所說的選民的成員而是耶和華的見證人了。

15．（甲）今日我們怎樣可以澄清我們對「一錢銀子」的了解？（乙）在現代，「晚上」和一日工作的結束在什麼時候來到？怎樣來到？

¹⁵ 自1933年耶和華見證人開始在亞道夫·希特勒的納粹政府下遭受殘酷的逼害以來，三十四年已經過去了。今日我們可以藉著回顧耶穌所說的葡萄園的比喻在十九世紀之前他使徒的日子怎樣獲得第一次應驗而澄清我們的了解。在這預言的現代應驗中，「晚上」和十二小時的工作日的結束在第一次世界大戰的期間來到；這場戰爭同時標明了外邦人的日期在1914年秋季的終止。當時首先被僱的全部時間的工人，基督教國的牧師教士，將他們的力量轉到各交戰國的戰爭活動之上。「最後」被僱的人的工作則在1918年由於《守望台》的書刊被禁和萬國聖經研究會的主要代表被囚而大受打擊，以致差不多停頓下來。這項停頓相當於耶穌的死亡和門徒的四散流離。

運用「一錢銀子」直至今日

16．（甲）因此發薪的時候在何時來到？（乙）對受雇的工人說來，1919年的春天怎樣好像一個五旬節一般？

¹⁶ 世界第一次大戰在1918年十一月十一日結束，於是世界的注意力遂轉到和平及戰後的復原之上。列國提議建立國際聯盟作為保持國際和平與安全的工具。至於宗教的事務，顯然所有自稱或實際在耶和華屬靈的葡萄園裡服務的人獲得薪酬的時間已來到了！上帝在戰後賜給他們的「一錢銀子」是什麼呢？對一般「最後」被僱到「葡萄園」裡工作的人說來，1919年的春天有如一個五旬節一般。對當時的國際基督徒聖經研究者說來，這有如自死復甦一般。1919年三月廿六日，他們的主管和編輯代表從監獄獲得釋放，於是他們立刻開始計劃戰後的工作，並將世界各地的「葡萄園」工人重新組織起來。他們在1919年九月一日至八日於美國俄亥俄州杉樹角召開的第一個大會的公眾聚會有七千人參加，同時從1919年十月一日開始，除了《守望台》之外他們更出版了一本稱為《黃金時代》（今日稱為《儆醒！》）的新雜誌。國際聖經研究者在宗教領域中的這場復興在基督教國裡使許多人大感意外和震驚。

17．對「最後」受雇的工人說來，「一錢銀子」證明是什麼？

¹⁷ 正如十九世紀之前的五旬節一樣，這便是耶和華發給他那屬靈的「葡萄園」裡最後被僱的工人的「一錢銀子。」上帝的彌賽亞王國已在外邦人的日期於1914年結束時在天上誕生了，而上帝發給葡萄園工人的「一錢銀子」便是從那時起直至「全能的上帝大日子的戰爭」在哈米吉多頓來臨之日作為上帝新生的彌賽亞王國底受膏大使的權利和光榮。這項大使的工作是在上帝的聖靈協助之下執行的。與此一致地，他們也有榮幸應驗馬太福音24:14的預言，在普世宣揚上帝新生的彌賽亞王國的好消息以便在這個事物制度的末日來臨之前對萬民作一個見證。（啟示錄16:14-16；馬可福音13:10）這樣的「一錢銀子」對他們具有多麼珍貴的價值！

18．誰對這項發展表示不滿？最後達到什麼程度？

¹⁸ 以上帝的葡萄園自居的基督教國的教士牧師們對上帝發給屬靈薪酬的這種方式深感不滿，並且將這種不滿藉著逼害王國的宣揚者而表現出來。教士們本可以參加這件為王國作見證的工作，但他們卻拒絕承認上帝新生的王國，反而支持鼓吹國際聯盟為「上帝的王國在地上的政治表現。」他們和俗世的政治家保持友好的關係。

19．誰正證明自己是「最後」接受「一錢銀子」的人？

¹⁹ 王國後嗣中的受膏餘民，包括耶和華上帝自1919年以來所增添的分子在內，都非常感激上帝發給他們的「一錢銀子。」自從上帝在1919年將這錢銀子發下以來，他們一直努力運用它，而且對它的價值亦體會日深。基督教國的教士牧師正表明自己是「最後」接受這寶貴的「一錢銀子」的人，如果他們肯在大巴比倫（包括基督教國在內）未於耶和華「大而可畏的日子」遭受毀滅之前接受『這錢銀子』的話。——約珥書2:31,32；使徒行傳2:20,21。

20．這些獲得工資的工人怎樣已經由於至今一直感激地運用「一錢銀子」而獲得獎賞？

²⁰ 特別自1935年以來，「一錢銀子」被用來將啟示錄7:9-17所預言的一「大群」像綿羊的人召集起來。這些人都接受了受膏的王國大使所傳的王國信息，至今普世各地已大約有一百萬這樣的人離開大巴比倫而與受膏的餘民一起讚美耶和華上帝及他所立的彌賽亞君王耶穌基督。由於感激地接受和運用耶和華所賜的「一錢銀子，」王國的大使們已獲得了多麼豐盛的獎賞！

［腳注］

「社方在許多年前即已答應出版第七冊。我們大家都渴望這日子來到，期望最後認識真理的人會與最先獲得真理的人同列。比喻表明有些人會發怨言。與這比喻一致地，我們見到有些人對第七冊表示不滿而拒絕接受。因此他們對一錢銀子——主向他們所提出的參加這項偉大的收穫工作的榮耀——感覺不滿足。這些人現在並沒有致力於收穫的工作，反而肆意發怨言，批評挑剔和企圖阻礙這件工作的進行。」

「怎樣著手

「處理第七卷的安排證明極為成功。有七千位朋友參加這項特別的工作。我們籲請各地的研經班恢復這種安排並加以適當的調整。」

「為什麼我們要將信息傳給不了解的人呢？會有任何人肯聽嗎？主的先知回答說:『你要將有眼而瞎，有耳而聾的民都帶出來。任憑萬國聚集，任憑眾民會合；其中誰能將此聲明，並將先前的事說給我們聽呢？他們可以帶出見證來，自顯為是，或者他們聽見便說，這是真的。耶和華說，你們是我的見證，我所揀選的僕人；……所以耶和華說，你們是我的見證，我也是上帝。』——以賽亞書43:8-12。

「由此我們可見聖經很清楚地標明聖殿階級的人在這段時期乃是主的見證人，要將一項安慰的信息傳給世人，告訴人天國已在這裡了，而且有百萬現在活著的人會永遠不死。由此可見上帝的旨意是要顯揚他的名，好使人知道他是主。由此可見上帝定意要在現今這段苦難時期在地上有一群人，清楚地表明他們是與其他所有的人截然不同的；他們會成為他的見證人，無畏地宣布「天國近了！」的信息。

［第435頁的圖片］

摘自「完成的奧祕」

［第437頁的圖片］

運用身為上帝的王國大使的權利