讀者來函

● 耶穌說:「先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。」他的話是什麼意思？——美國J．B．君問。

在公元32年逾越節之後不久，耶穌基督「指示門徒他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺。」（馬太福音16:21）他預先知道他將會被人處死，並且會死在耶穌撒冷之內或附近而不會死在哥林多、羅馬、撒瑪利亞或其他任何城市。他奉差遣到以色列家那裡，並要死在猶太人的都城裡。——馬太福音15:24。

在同一個猶太陰曆年較後的時候，基督再次提及他會死於耶路撒冷，說:「先知在耶路撒冷之外［或「離開耶路撒冷」］喪命是不能的。耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遭到你這裡來的人——我多次願意聚集你的兒女……，只是你們不願意！看哪！你們的家成為荒場留給你們。」——路加福音13:33-35。

雖然耶路撒冷可稱為『先知的殺害者，』耶穌的話——「先知在耶路撒冷之外喪命是不能的」——並不意味到從來沒有猶太先知在其他地方被殺害。根據約西佛斯說，施洗約翰是在鹽海東岸的麥卡路斯被斬首的。顯然耶穌的用意是要指出，猶太人若要殺害一個先知，特別是彌賽亞，我們可以有理由期望他們在耶路撒冷如此行。

其中一個原因是由七十一人組成的猶太公會或高等法院設於耶路撒冷。據上帝的律法規定，假先知要被處死。（申命記18:20）猶太人的密殊拿經解釋說:「他不會由他本城的法院或集拿的法庭判以死刑。反之他會被解往耶路撒冷的大法院［猶太公會］。」（《猶太公會》，第11節，第4段）既然猶太公會只在耶路撒冷召開，而「假」先知會由這個機構去審訊、定罪和處死，所以耶穌可以作如此的評論，因為他知道猶太宗教領袖不肯承認他是上帝的真先知。

再者，以賽亞預言彌賽亞會像羊羔被牽到宰殺之地。（以賽亞書53:7）施洗約翰稱耶穌為「上帝的羔羊，是除去世人罪孽的。」（約翰福音1:29）那末那裡是耶穌像逾越節的羔羊一般被宰殺的適當地點呢？（哥林多前書5:7）豈不應在經常獻祭給上帝和宰殺逾越節羔羊的耶路撒冷嗎？不錯，在此我們有另一個合邏輯的理由去相信耶穌指明耶路撒冷是他殉道之地。

當事情發生時，耶穌所說的話便證明為真實了。他被帶到耶路撒冷的猶太公會定罪，並且就死於耶路撒冷的城牆之外。