對造物主的信仰所帶來的裨益
1．進化論對相信這個學說的人提出怎樣的前途？
自稱相信進化的人僅有一個非常黯淡的前途。他們談及人的進化，在許多世代之後發展為比以往更優良的品種。但是對進化論者本身而言，他的信仰向他提出什麼希望呢？他深知自己會變成年老力衰，最後不免一死。他所墨守的信仰並沒有向他提出其他任何希望。
2．自稱同時相信上帝與進化的人處於什麼窘境中？
2 任何自稱同時相信上帝與進化的人也同樣沒有任何穩確的希望。他們說上帝用進化的方法產生地上所有的生物。但是他們這樣行卻背棄了聖經。既沒有聖經為指南，他們對上帝的旨意遂一無所知。他們不知道為什麼他們生在世上，也不知道他們應受什麼道德標準所指引和前途會怎樣。若有人提出質問他們所主張的道德有什麼理由，他們只能以自己的意見為根據，而他們的見解卻受著他們生活於其中的社會所左右。——耶利米書8:9。
3．相信造物主及他的道聖經的人怎樣處於有利得多的地位？
3 在另一方面，對造物主有信心及相信聖經是上帝賜與人類的啟示的人則對人生有一種截然不同的看法。他絕不藐視來自上帝的道的訓示，反之他在生活上與箴言3:5,6所說一致而因此獲得豐盛的祝福:「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」
合理的答案
4,5．（甲）為什麼聖經對於宇宙起源所提出的答案是合理的？（乙）但是進化論者達爾文卻發現他不得不怎樣處理這個問題？
4 你若是個相信造物主的人，你就不會對宇宙的起源感覺大惑不解。你不會故意躲避這個問題。反之你可以充滿信心地引用聖經開頭所作的解釋。（創世記1:1）你也可以充滿信心地向人指出天地便是證明必定有一位全能的創造者的有力證據;這位造物主在知識和智慧方面均遠超乎人之上。你不會處於像達爾文一類的進化論者所處的尷尬地位。達爾文的《自轉》說:「對上帝存在的信仰的另一個來源，並非基於感情而是基於理智的，在我心中留下深刻印象。……這個偉大奇妙的宇宙，包括有能力向前展望，向後回顧的人在內，我們極難或甚至不可能想像這一切是盲目的機遇或需要所生的結果。想到這點，我覺得無法不仰望一個造物的主宰。
5 可是，雖然一切事實和理智均指向一位造物主，達爾文卻拒絕這個結論而接受一種他自己也承認為「不可能」的觀點，說:「但是接著懷疑產生了——既然我深信人的頭腦是從最低等動物的頭腦發展而成的，我又怎能信任它作如此重大的結論呢？」一個人若以這樣的方式推理，他無疑證明以下的經文說得不錯:「愚頑人心裡說:『沒有上帝。』」——詩篇14:1。
6．（甲）在了解我們生活於其中的宇宙方面，為什麼相信創造的人比相信進化的人有利得多？（乙）因此，事實怎樣證明「敬畏耶和華」乃是獲得真正知識與智慧的開始？
6 但是相信造物主的人卻能夠以帶來滿意結果的方式運用自己的頭腦，而這是無法以其他方式獲致的。為什麼呢？請想想，宇宙若僅是沒有頭腦的進化所產生的結果，它就不是由一個聰慧的頭腦設計而成了;這樣一個有理性的頭腦自然無法從一件本身完全沒有理性的東西學得任何使其感興趣的知識，對嗎？再者，即使宇宙真的是一位聰慧的造物主的產品，正如事實所表明一般，試圖了解這個宇宙，但卻同時將造物主及其旨意置諸不理的人仍會不斷遭受挫折，因為他們以一個錯誤的前提為出發點，然後企圖將他們所學得的一切繫於一個完全沒有根據的理論之上。結果是他們對於所觀察到的事實不斷加以錯誤的解釋，並且也誤用了他們所搜集的知識。今日人類對自己環境所作的肆意破壞豈不是將這點表露無遺嗎？聖經的箴言說得不錯:「敬畏耶和華是知識的開端。」「敬畏耶和華是智慧的開端。」（箴言1:7;9:10）一個人若想了解上帝的作為及明智地行事與之一致，他就必須認識耶和華及對他懷有敬畏之心;這乃是首要的條件。
7．（甲）進化論對於青年所遭受的什麼挫折須負部分責任？（乙）我們為什麼生存？我們怎樣才能在生活上尋得真正的滿足？
7 具有這種敬虔之心的人不會像今日許多年青人一般因為覺得『人生沒有意義』而大受挫折。認識造物主的人完全同意聖經所作的這項宣佈:「我們的主［耶和華］，我們的上帝，你是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」（啟示錄4:11）一個懷著這種態度的人在深受美麗的風景或燦爛的日落所感動時，或聽到美妙的鳥聲而心曠神怡時，他絕不會覺得這一切都是沒有意義的。反之他會為耶和華的創造奇工而感謝他。他每日都體驗到造物主對人所表現的愛;這推使他進一步幫助別人也認識和愛戴如此厚待所造眾生的造物主。（馬太福音5:45;使徒行傳17:26-28）認識和遵行上帝的旨意為他帶來了真正的滿足。他並不自私地以自己的需要和慾望為生活的中心，彷彿他的生命和成就都是自己的功勞似的。反之他的思想轉向上帝。聖經的詩篇執筆者寫道:「你們當樂意事奉耶和華，當來向他歌唱。你們當曉得耶和華是上帝。我們是他造的，［不是我們造自己］。我們是他的民，也是他草場的羊。……當感謝他，稱頌他的名。因為耶和華本為善;他的慈愛存到永遠，他的信實直到萬代。」——詩篇100:2-5。
8．人在身體和道德上的實際遭遇怎樣與聖經而非進化論一致？
8 相信上帝和他的道的人並非對四周的痛苦和災難懵然不覺。他們也會生病，並且與別人一樣受到罪行激增的影響。但這並沒有使他們怨恨上帝。他們絕沒有不顧一切證據堅稱人在身體和道德上均不斷向上進化。反之他們從聖經知道——今日的世事也一致同意——人類正日趨墮落。
9．（甲）聖經對於人類不斷墮落的趨勢提出什麼解釋？（乙）聖經有提出任何前途的希望麼？
9 聖經中論及創造的同一部分也解釋為什麼今日世上有這種情形存在。首先，上帝的一個靈體兒子由於對錯誤的慾望念念不忘，妄想獲得唯獨屬於上帝的榮耀，以致墮落犯罪。為了滿足自己的私慾，他誘使第一個女人夏娃違反上帝所明令頒布的律法，並且通過女人誘使亞當也同樣行。既然上帝將人造成公義正直，他卻沒有使人像傀儡一般。不是由於任何身體的缺陷或沒有足夠的智力去了解局勢的嚴重，反之因為對上帝的恩惠缺乏感激之心，亞當違背了上帝的命令。（創世記第2,3章;申命記32:4,5）這樣，罪藉著人類的始祖進入了世界，疾病和導致死亡的衰老亦隨之而來。既與一切生命的來源——上帝——隔絕，人的情形自然每況愈下。再者，在引誘人類始祖犯罪而使自己成為魔鬼撒旦的惡者繼續影響之下，情形更是日益惡化。（羅馬書5:12;啟示錄12:9）聖經所作的這項解釋是合理的，而且也與今日世界各地觸目可見的事實完全吻合。不但如此，聖經也詳細指出上帝會用什麼方法終止一切罪惡，使樂於遵行他的旨意的人有機會在公義的情形之下享永生。
以聖經抑或進化論作為人類關係的指南？
10．我們可以從何處獲得安全的指引以保護我們免致落入人生的各種陷阱中？
10 可是目前世上正罪惡充斥。我們可以從什麼方面得到安全的指引以保護我們免致落入很易將人一生毀了的各種陷阱中呢？聖經給予我們來自人類的創造主的幫助。「少年人用什麼潔淨他的行為呢？」詩篇的執筆者問道。然後他在感示之下對上帝說:「是要遵行你的話，我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」（詩篇119:9,11,105）將聖經的教訓與根據進化論的各種主張所產生的果子比較一下無疑可以強調密切跟從聖經的指引所帶來的許多裨益。
11,12．事實怎樣證明進化的信仰是促成兩次世界大戰的因素之一。
11 這個世代已目擊兩次世界大戰，進化的信仰其實是導致這兩場大戰的因素之一。這聽來有點奇怪嗎？論到達爾文的進化論所生的影響，威爾斯在《歷史綱要》中說:「達爾文運動使正統的基督教措手不及……新的生物科學尚未帶來任何建設性的東西去代替舊的道德標準。結果促成了一項真正的道德墮落。」作者接著指出這與人們對戰爭的態度的關係，說:「在十九世紀末葉，一般人均相信他們可以憑著生存競爭而得勝;在這場鬥爭中，狡黠的強者會制服馴良的弱者。……他們決定人是一種社會動物，正如印度獵狗一般。……因此在他們看來，人類社會中的大狗欺凌弱小是對的。」與物競天擇、適者生存的進化觀念完全一致地，人類投入了一場空前的大屠殺中。
12 受影響的不僅限於無神的進化論者，仍然企圖擺出一副虔誠面孔而自稱為基督徒進化論者的人也深受其害。菲臘·G·霍特基爾在他所著的《進化論與基督徒》一書中指出:「從科學的進化論可以產生一種進化哲學，並憑著錯誤的引申而產生一種進化的道德觀。這可以決定一個非基督徒對道德的看法;若容許這種見解深入基督徒的思想中，則可能不知不覺地將基督徒的信仰破壞無遺。……活特·鍾士認為導致1914年的悲劇以及後來納粹與其種種惡行的心理狀態大部分是由某種類型的達爾文主義促成的。」
13．試解釋進化論所結的果子怎樣與相信人類創造主的道所帶來的結果形成一個強烈的對照？
13 進化論的這種暴亂果子與人類創造主的道的有益指引形成了強烈的對照。使徒約翰引用聖經中論及創造的同一本書說:「我們應當彼此相愛;這就是你們從起初所聽見的命令。不可像該隱［亞當的兒子之一］;他是屬那惡者，殺了他的兄弟。」（約翰一書3:11,12）耶穌基督對門徒說:「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約翰福音13:34,35）對造物主的信仰所帶來的裨益之一便是能夠與這種充滿愛心的人一同享受生活的樂趣。
14．（甲）進化的思想怎樣影響到人們在城市街道上的行為？（乙）父母若接受進化論便可能面對什麼嚴重的難題？
14 這個世紀的暴亂並非完全由兩次世界大戰或甚至較小規模的戰爭表現出來。同一「適者生存」的哲學也從街上種種獸性罪行反映出來。這種思想也深入家庭之中而將家庭的聯繫破壞無遺。父母若附和進化的理論，由此暗示人生是沒有意義的，他們可以憑什麼理由勸兒女不要讓毒品和放蕩的生活毀了他們的一生呢？這樣的父母怎能說服兒女他們不應該，如果他們喜歡的話，遽爾輕生呢？即使父母自稱相信上帝，他們若接受進化論便會面對這個難題。為什麼呢？因為聖經含有正當的生活原則。他們若接受進化論便實際背棄聖經了。
15．對造物主的信仰可以怎樣保護家庭？
15 相信造物主的人卻不會陷於這樣的窘境。他們知道人類的始祖是上帝造的，也知道上帝為家庭訂下正當的行為律則，每個人都必須對他負責。（箴言15:3;耶利米書16:17）上帝將教導兒女的責任授予父母;父母應該以上帝的方式教育兒女，幫助他們對「他奇妙的作為」養成深刻的體會。（詩篇78:4）上帝規定兒女必須服從父母，不是僅因為父母大過或強過他們而是因為這在上帝眼中是「正當的」事。（以弗所書6:1，《新修》;箴言23:22）結果是家庭的分子互相敬愛，彼此團結，即使有難題發生也可以根據大家所尊重的權威訓示加以處理。
16．在性道德方面，相信進化的人不能獲得保護免受什麼所打擊？但是聖經予人什麼有益的指引？
16 一個人對性道德的觀點也深受他對人的起源的信仰所影響。相信聖經的人知道上帝的律法禁止人通姦、淫亂和墮胎，對這些律法的尊重可以在許多方面予人真正的保護。（希伯來書13:4;羅馬書13:9,10;可與出埃及記21:22,23比較）天主教的教士雷門·諾嘉雖然贊同俗世的進化哲學，卻同時承認在革命份子當中，這種思想傾向「直接影響到他們的人生觀，道德和宗教，」結果促成了許多改變。a為什麼呢？因為甚至接受進化論的教會人士也將聖經視為「不合科學。」人們若認為聖經的第一本書不足信，他們也會把聖經的其他部分視為不足信，甚至世上的人為政府也正紛紛取消法律對通姦、墮胎和同性戀的禁止。既然拒絕相信創造的人不承認有任何高於他們自己和他們政府的權威，他們遂難免受到這種行為所招致的惡疾、挫折和惶惑所打擊了。一個人若自幼就受到人只不過是禽獸的後代這種主張所熏陶，他的行為便時常會與禽獸無異。——羅馬書1:22-27。
17．進化的思想也使人落入什麼陷阱中？聖經怎樣予人所需的保護？
17 既然進化論使人背棄上帝和他的道的公義標準，難怪它也使接受它的人有落入另一個陷阱的危險;但是相信聖經的人會獲得保護而不致受害。這個陷阱是什麼呢？據恩斯特·賓士說，達爾文的門生亞爾佛·R·華萊士是個降神術者。他說:「耐人尋味的一點是，準心理學的創始者寫道:『達爾文主義將我們導致神秘主義。』」又說:「朱理安·赫胥黎……蓄意採納佛教的主張和默想方式，並期望藉此增加人的通靈能力。」b由於想使自己進至比現在的人更高一等，他們很易落入超人靈體的控制之中。聖經並沒有將這種力量的來源向人隱瞞起來。反之聖經強烈地警告人不可涉足於神秘主義，並且指出魔鬼和他手下的鬼靈乃是這種邪術的來源。（使徒行傳16:16-18;以弗所書6:10-13）由此上帝所感示的道給予我們人人均需要的指引，保護人免受四周充斥的種種敗行所影響，並且使人能夠以一種與造物主的旨意完全一致的方式運用自己所享有的生命。
前途如何
18．上一個世紀的一位進化論者認為人類會有怎樣的前途？他的期望怎樣證明完全錯誤？
18 雖然進化論並沒有提出任何希望現在活著的人可以從未來可能發生的改變得益，有些鼓吹進化的人則侈言人類有一個燦爛的前途。據云亞爾夫佛·華萊士說他預見將來人會進化到這個地步:「雖然人的外表可能保持不變，除了獲致一個健康和結構完善的身體所帶來的完美之外，人的頭腦卻會在最高的智能和美善的情緒影響之下成為更優秀高尚，並且繼續發展改善，直至世界再次由一個同類的人種所居，沒有任何人會低於現存最優秀的分子。那時每個人都會在顧及別人幸福的範圍內追求本身的幸福;他們會在行動方面保持完全的自由，因為均衡的道德感永不會容許任何人侵犯別人所持有的同等自由。」請留意，他預見這一切均是進化的結果而非由於上帝干預人類事務所致。但是過去五十年的世事發展是否使我們有充分理由相信人類憑著自己的力量正朝著這個方向走去呢？以上所引的作者死於1913年，因此他並沒有看見次年在世上爆發的事件。我們這個時代的事實完全駁倒了他的聲稱。
19．在我們的日子，主張進化的人認為前途如何？這種展望對人有什麼影響？
19 與上述的見解剛相反，紐約的美國自然歷史博物院在1969與1970年間以「人能夠繼續生存嗎？」為主題。這個在陳列方面大力鼓吹進化的博物院在1970年三月的大事一覽表中承認:「世界人口的激增與一種不受控制的科技的影響將人類——及其環境——帶到災難的邊緣，並且使人對於人類的繼續生存發生懷疑。」從他們現在所見，前途看來十分黯淡;當然，前途若沒有任何穩確的希望，人就很容易失去精神的平衡了。這便是進化的信仰所產生的惡果之一。
20．為什麼他們對前途所作的預測是錯誤的？
20 當然，這一切並沒有考慮到上帝的旨意如何。其實若沒有他，根本就不可能有任何真正的知識。我們可以深感慶幸人類的前途並不有賴於進化或詩篇10:3,4（《新舊》）所描述的那種人:「［他］輕慢耶和華。惡人面帶驕傲，說:耶和華他必不追究;他一切所想的，都以為沒有神。」
21,22．（甲）人類的創造主宣布人類的前途會怎樣？（乙）他會怎樣使這些情形實現？誰能夠期望分享這些幸福？
21 人類的前途並非操在惡人手裡，反之這完全由熱愛公義的耶和華所決定。身為「創造堅定大地」的上帝，他的旨意不是要使地球淪為荒土而是要使其為人所居。（以賽亞書45:18）懷著眾生所賴的造物主應有的自信，他宣布說:「還有片時，惡人要歸於無有;你就是細察他的住處，也要歸於無有。但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。」——詩篇37:11。
22 上帝已設立了一個完全新的統治機構去督導人類的事務。（以弗所書1:8-10）地球的新統治者會是曾與天父合力創造地球和其上第一對人類亞當夏娃的主耶穌基督。耶穌曾在地上降生為人，因此很了解人類的難題。他的政府會對人類表現仁愛的關懷，不但造福一切當他的千年統治開始時生活在地上的人，甚至被死亡攫去的人也可以得益。在他的統治之下，人類在心智和道德方面均會不斷改善。但卻不是由於人類本身的成就或盲目的進化所致。反之這乃是將基督贖價的裨益應用在人類身上與及教育人類認識上帝的旨意所帶來的好結果。「認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」（以賽亞書11:9）凡是對造物主懷具信心，並且在生活上與他所感示的道聖經一致的人都可以充滿信心地期望享有這樣一個光明的前途。
［腳注］
a 《進化的智慧》，第13頁。
b 進化與《基督徒的希望》，78，80頁。