讀者來函
● 為什麼摩西律法禁止人吃脂油？——美國一讀者問。
在上帝賜給以色列人的律法之下，血和脂油均被視為唯獨歸於耶和華上帝的東西。律法說:「在你們一切的住處，脂油和血都不可吃。這要成為你們世世代代永遠的定例。」——利未記3:17。
血代表人或動物的生命。為了這緣故，聖經說「生命」是「在血中。」（創世記9:4;利未記17:11,14）既然唯獨耶和華上帝可以賜人生命，生命或代表生命的血自然很適當地歸於他。
脂油被視為最佳或最豐腴的部分。例如「這地的肥美［fat，脂油］，」「油中……至好的，」「新酒中，五穀中，至好的［原文作脂油］」這些象徵性的說法足以證明這點。（創世記45:18;民數記18:12）所以禁止人吃脂油顯然是為了提醒以色列人他們應將「最重要」或最佳的部分歸於耶和華，以此作為祭物獻給他。因此吃脂油就等於妄用了歸於耶和華為聖的東西。這侵犯了他的權利。可是，一頭動物若是自死的或被其他走獸殺死，則他的脂油可以撥作其他用途。——利未記7:23-25。
許多聖經評釋家相信禁吃脂油的命令僅是指被獻作祭物的牲畜而言。但是聖經的指示表明這條禁吃脂油的命令其實對所有動物的脂油均適用。這條禁吃脂肪的命令是與血的禁令有關的。所有動物的血，聖經都禁止人以之作食物。（利未記17:13,14;申命記12:15,16）所以，很合理地，禁吃脂肪的命令同樣將所有動物的脂肪均包括在內。
我們同時可以指出，適當的放血其實沒有將肉中每一滴血都放盡，但是殘餘的血並沒有使肉不宜於食用。同樣地，禁吃脂肪的命令並不會使帶有些少脂肪的肉不宜於食用。
當然，禁吃脂肪的命令沒有禁止人將牛羊養肥以供食用。聖經甚至提及「肥禽。」（列王紀上4:23）鑑於律法限制人將脂肪當作食物，將牲畜養肥的目的顯然不是要使牲畜長出額外的脂肪而是要使牲畜肌肉飽滿而不致瘦骨嶙峋。
申命記32:14提及上帝給以色列人吃「羊羔的脂油」，這其實是一種比喻性的說法。這是指羊的最佳部分而言。（與英文「the cream of the crop」一詞相似）。因此《耶路撒冷聖經》將這句話譯作「牧場的豐美食物。」）尼希米記8:10的話說，「你們去吃肥美的，」意思也與此類似。『肥美的東西』比喻性地指甘美、香甜的東西，無疑包括用菜油烹煮的美味食物。詹姆士·摩伐氏的譯本說，「吃美味的食品。」有些食品，例如用穀類製成的餅，是「用油」製成的，但並不是動物脂油而是菜油，通常是橄欖油。——利未記2:7。
不像血的禁令一樣（這項命令自挪亞洪水以來便一直對全人類適用）今日的基督徒並不在摩西律法有關食物的誡條之下。（創世記9:4）使徒保羅在上帝感示之下寫道:「所以在飲食上或關於節期、守月朔或安息，沒有人可以批評你們。因為那些事都是未來的事的影像，但實體卻屬於基督。」（歌羅西書2:16,17，《新世》）可是，關於脂油的律法應該提醒基督徒仍然須要將他們最好的東西獻給耶和華上帝。（箴言3:9,10）這點應該在基督徒生活的各方面反映出來。聖經的勸告是:「無論作什麼，都要從心裡作，像是給主［耶和華］作的，不是給人作的。因你們知道從主［耶和華］那裡，必得著基業的賞賜。」——歌羅西書3:23,24。
● 提摩太後書3:6,7說:「那偷進人家，牢籠無如婦女的，正是這等人［男人］。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘。常常學習，終久不能明白真道。」這段經文所提及的男人和婦女是誰？——美國一讀者問。
上一節經文（提摩太後書3:5）透露這些道德墮落的男人來自「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意」的人。他們好像使徒保羅所描述的「假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣，」以及『撒但的差役，裝作仁義的差役。』（哥林多後書11:13-15）在第一世紀，這些假教師威脅到哥林多小組的基督徒地位，這促使使徒保羅寫道:「我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。假如有人來，另傳一個耶穌，不是我們所傳過的，或者你們另受一個靈，不是你們所受過的，或者另得一個福音，不是你們所得過的，你們容讓他也就罷了。」——哥林多後書11:3,4。
這種人不但設法以錯誤的道理腐化基督徒，他們還試圖引誘其他人犯不道德的行為。正如門徒猶大指出:「有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們上帝的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰［和］我們主耶穌基督。」——猶大書4。
提摩太後書3:6指出變節的男人將他們的注意主要集中於「無知［軟弱］的婦女」身上。這不是指彼得前書3:7用來與男人作比較的一般婦女（「較軟弱的器皿」）。反之，正如上下文表示，這是指靈性上或道德上軟弱的人而言。這些變節者不是以一種引人注目的方式公開鼓吹他們的錯誤看法，反之他們「偷進人家。」他們曲意逢迎一些「無知的婦女」竭力藉她們去影響家裡其他的人。由於對基督的道理沒有良好的根底，這些「無知的婦女」很易附從假師傅;後者也許以翩翩的風度及諂媚之言使自己看來像仁義的差役一般。
保羅同時描述這些「無知的婦女」「擔負罪惡」及「被各樣的私慾引誘。」這顯然意味到她們深受犯罪的傾向和慾望所影響。她們並不真正恨惡罪惡，也不真正熱愛公義。她們的犯罪傾向使她們很容易被假師傅所騙倒，其中有些婦女無疑聽信他們，以上帝了解人的弱點，及上帝富於憐憫，樂於寬恕為藉口與人苟合行淫。
這使我們很容易看出為什麼這些「無知的婦女」會『常常學習，卻不能夠對真理獲得正確的知識。』她們沒有懷著正當的動機去了解和體會基督的真理，因此她們在靈性上毫無進步。她們可能繼續學習，卻永遠不認識及體會基督道理的全面意義而在行事為人方面與之一致。她們讓自己受假師傅所影響，她們的情形只會每況愈下。
當然，有許多賢淑的婦女，猶之乎有許多男子一般，能夠在學習認識聖經真理之後加以操守。但是，尤其是在基督教國裡，婦女時常有較多閒暇時間;以一般而論，她們比男人較少涉足商業世界而較多留意宗教事務。婦女常有仰慕顯赫出眾、能言善辯的男子的傾向。所以，她們可能成為使徒所描述的那種男子的犧牲品。她們會輕易地受一些看來聰明及有學問，但其實卻貪婪或不道德的男人所影響。這些男子說上帝知道我們都是不完美的，上帝會寬恕我們，因此他們以此作為犯不道德行為的藉口，其實他們僅是誤傳上帝去達到他們的目的而已。
夏娃就是一個例子。她雖然知道上帝的誡命，卻沒有藉著對上帝保持感激、愛戴及忠貞而真正認識上帝。反之她成為一個受私慾所牽引的較弱女人。魔鬼撒但利用她作為工具去羞辱上帝及誘使亞當犯罪。——創世記3:1-5。
在這個「末世」敗德的男人也可以偷偷混進上帝子民的小組裡;保羅的話強調真正的基督徒必須留意鑑別錯誤的道理及不正確的推理。（提摩太後書3:1）一個人若想在耶和華面前保持一個蒙他悅納的地位，就應該盡心盡力『遵照耶穌基督而行，在他裡面生根建造，信心堅固。』（歌羅西書2:6,7）他需要研究聖經所顯示的基督教道理的全部，並將所學到的知識付諸實行。這樣，當有人提出與上帝的道有抵觸的思想時，他便不會受騙以致落入犯罪傾向的陷阱中。