為上帝的新規制奠下根基
1．彼得後書3:13對其說話的人期望成為什麼？但是為什麼這件事引起了一個真正的問題？
使徒彼得對他當日的基督徒同工寫道，「我們照他的應許盼望新天新地」;他們都期望在這個事物制度的末了成為「新天」的成員。（彼得後書3:13;馬太福音24:3;28:20）他們期望與上帝賜給他們的領袖和元首，耶穌基督，一同在統治人類的「新天」裡共事，他們希望將現在把全人類籠罩在死亡和毀滅的陰影下的邪惡舊「天」取而代之;他們為這個希望歡欣鼓舞。但既然他們和耶穌基督的其他門徒都是人，他們又怎能成為「新天」的成員呢？
2．彼得在他的第一封信中所寫的什麼話將這個奧祕的解答揭露出來？
2 使徒彼得將這個奧祕的解答揭露出來;他對一些像他一樣相信耶穌基督所獻的贖價祭物的人寫道:「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞，不能玷污、不能衰殘，為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。」——彼得前書1:3-5。
3．上帝將人造成在天上生活嗎？忠心至死的基督徒必須經歷什麼才能到天上去？
3 請留意『重生了我們，叫我們有存留在天上的基業，和「藉耶穌基督從死裡復活」這兩句話。上帝並沒有將人造成到天上上帝所居之處生活。人若想到天上去就必須經歷一項屬靈的重生;這種重生是沒有任何屬人的父親能夠給予的，反之只有天父上帝才能施行。再者，我們留意到耶穌基督早期的忠心門徒均已死去了。這些死去的基督徒自然需要復活才能到天上去。
4．正如彼得解釋，耶穌基督降世為人之後，必須有什麼事情發生他才能重返天上？
4 甚至耶穌基督為了返回他所來自的天上，也需要首先死去，然後由他的上帝與天父耶和華以全能的力量將他從死裡復活。論到耶穌以人的身分死去，然後復活成為靈體，使徒彼得說:「基督只一次地為了罪受死，以義人代替不義的人，使他能夠引領你們到上帝面前;他在肉身被處死，但在靈裡被復活。他也在這種情況中去向監獄裡的靈傳道。……他在上帝的右手邊，因為他到了天上去，眾天使和有權柄的及有能力的都臣服在他之下。」——彼得前書3:18,19,21,22,《新世》。
5．關於基督死亡的原因，彼得怎樣說？
5 藉著以一個完美的人的身分死去及復活成為一個完美的靈體，耶穌得以返回天上。請留意使徒彼得說耶穌基督為了什麼緣故受死。他說:「基督只一次地為了罪受死，以義人代替不義的人，使他能夠引領你們到上帝面前。」——彼得前書3:18，《新世》。
6．（甲）彼得所提及的「義人」是誰？在另一方面，「不義的人」是誰？（乙）「義人」為了什麼罪而死？他怎可以如此行？這有什麼影響？
6 耶穌基督便是彼得所提及的義人。但誰是「不義的人」呢？我們便是;我們都從罪人亞當承受到生命，所以都是「不義的人」。耶穌基督「只一次地為了罪受死」但並不是為了他自己的罪;他若為了自己的罪而死，他的死亡就不會對我們這些會死的人有任何益處了。他為其『只一次地受死』的罪乃是我們的罪，所有因為亞當被耶和華上帝判處死刑而從他承受到罪性、缺陷和死亡的人所犯的罪。由於耶穌在地上降生為一個完美的人，並且至死保持公義，他的死亡具有祭物的價值。這可以用來換取一件寶貴的東西以造福一切他為其捨命的人。
7,8．（甲）公義的新規制除了有一個「新天」之外還需要有什麼？（乙）人類罪有應得地經歷到什麼？耶穌怎能為別人擔當他們完全罪有應得的懲罰？
7 這同時為我們揭開了另一個奧祕，那便是耶和華上帝所創立的新規制還需要另一件東西。新規制不但需要有一個「新天」，同時也需要有一個沒有罪和缺陷，因此也沒有死亡懲罰的「新地」。但是這樣一個公義的「新地」怎樣才能建立起來呢？
8 所有「不義的人」——由不義的亞當所產生的全人類——都不免一死;這乃是罪有應得的懲罰。上帝所訂的律法是:「罪的工價乃是死，唯有上帝的恩賜在我們的主基督耶穌裡乃是永生。」（羅馬書6:23）但是生來便完美的耶穌雖在一個有罪的世界裡，卻始終保持公義。使徒彼得在寫給基督徒的同一封信中論及耶穌說:「他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。」（彼得前書2:22,24）耶穌既是完全公義的，他自然無需死亡。他捨身成仁乃是要為別人擔當他們完全罪有應得的懲罰。
9．為什麼不自私的人為別人所作的犧牲對他們為其捨命的人造益頗有限？
9 在人類歷史上曾有許多不自私的人為別人犧牲他們的性命，但是他們為其捨命的人後來終於死去，而且至今仍然在墳墓裡。他們並沒有因為別人為他們所作的犧牲而獲得永生。為他們捨命的人是不完美和會死的，他們自己也是不完美和有罪的，因此他們繼續留在死亡的懲罰之下。他們的屬人生命只延續得稍長一點;雖有別人為他們犧牲生命，這並不能保證他們必定會在地上復活。再者，在自我犧牲的人當中，有誰能夠為以往至現今的整個人類世界捨命，使全世界都能夠繼續保存著呢？甚至全世界的兵士都在戰場上死去也不能夠成就這件事。
10．為什麼我們當中沒有任何人可以為別人付出贖價使其永遠活下去？
10 有罪的人已由於本身的罪被判處永遠的死亡，他們自然不能為其他有罪的人贏得在地上享永生的希望。正如詩篇49:7,9說:「一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給上帝，叫他長遠活著，不見朽壞。」
11,12．（甲）降世為人的基督耶穌可以捨身作多少人的贖價？（乙）正如保羅在羅馬書5:12,18,19解釋，這件事怎麼成為可能？
11 與此正相反，聖經論及耶穌基督說:「只有一位上帝，在上帝和人中間只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌，他捨自己作萬人的贖價。」（提摩太前書2:5,6）這件事怎麼可能呢？這乃是因為當亞當故意犯罪而被判死刑時，他未來所有的後代均與他一同死去。情形正如使徒保羅所說一般:
12 「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的。……因一次的過犯，眾人都被定罪，……因一人的悖逆，眾人成為罪人。」——羅馬書5:12,18,19。
13．（甲）當亞當在伊甸園裡破壞了自己的清白無辜時，他為他的後代帶來了什麼？多少後代受到影響？（乙）為了救贖所有這些人，必須付出什麼？
13 由於上帝的作為是完美的，亞當受造時是個完美無疵的人。以亞當的一條肋骨為基礎而造成的女人夏娃也同樣是完美的。正如亞當說，她是亞當的「骨中之骨，肉中之肉」。（創世記2:21-23）亞當犯罪時，他失去了屬人的完美而被判處死刑。全人類均從他這一個人承受到罪孽和死亡。因此，若要將全人類贖回，只要有一個像亞當一樣完美的人便行了。這件事需要由另一個完美的人無辜地受死以便將亞當的忤逆為他所有後代帶來的死亡除去。換句話說，這需要有一個「相稱的贖價」。可是，這樣一個「相稱的贖價」怎能獲致呢？亞當一切有罪、不完美而會死的後代中沒有任何人能夠這樣行。
14．為什麼上帝沒有義務為人預備一個贖價？但是藉著這樣行，他同時可以成就什麼？
14 顯而易見地，唯有全能的上帝耶和華才能夠以神奇的方式為人預備一個贖價。他並沒有義務要這樣行。按照公平的原則，他並沒有這樣行的必要。但他是否願意這樣行呢？他的確願意，因為「上帝就是愛」。（約翰一書4:8,16）他的愛能夠找出一個與公平的原則完全一致的方法，以一個相稱的贖價將他所造的人類贖回。藉此他也能夠同時將魔鬼撒但的劣跡惡行徹底消滅及證明自己是造物主和神皇。——約翰一書3:8。
15．耶和華向誰提出成為創世記3:15的女人後裔的機會？這意味到接受者會有什麼遭遇？
15 在伊甸園裡，上帝向人類的反叛所牽涉到的各方面宣判懲罰時對促成這場反叛的蛇說:「我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」（創世記3:15）上帝在天上將成為女人的後裔的機會向他的獨生子提出;後者很樂於接受。上帝的兒子這樣行完全是出於自願的，雖然這意味到他的腳跟必定會被蛇所傷。
16．到了適當的時候，上帝怎樣使他的獨生子得以成為與亞當在伊甸園裡未犯罪之前完全相等？
16 到了適當的時候，耶和華上帝將他兒子的生命從天上轉移到加利利省拿撒勒城的猶太處女馬利亞的腹中。藉著這個方法，上帝的獨生子由於有一個屬人的母親而成為亞當及亞當的後代的親屬，但是他的生命卻並非來自亞當而是來自上帝。他雖然降生為人，卻仍然是上帝的兒子;按照他的天父給馬利亞的訓示，他被起名為耶穌，意即「耶和華是拯救」。既然耶穌的完美生命原本來自上帝，由上帝從天上將其轉移到馬利亞體內的卵子中，他誕生成為上帝完美無罪的兒子，因此並不處於死亡的懲罰之下。（路加福音1:31-35;3:23-38）從那時起，藉著抵抗罪和大蛇撒但的引誘，耶穌長成為一個完美而具有生育能力的人，一個與伊甸園裡未犯罪之前的亞當完全相等的人。
17．耶穌怎樣成為基督？
17 為了象徵他將自己呈交出來成為上帝的「女人」的後裔，耶穌在水中受浸。上帝接著以聖靈膏他，使他成為基督，意即受膏者。因此他遂被稱為耶穌基督。——路加福音3:21-23。
救贖者是新天的主要成員
18．為什麼基督耶穌必須以人的身分死去？他在個人的什麼情形之下死去？
18 耶穌知道他必須以人的身分死去。不然他就無法成為拯救全人類的贖價祭物了。他對手下的十二使徒說:「人子來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（馬太福音20:28）為了這樣行，他無辜地死去，「以義人代替不義的人。」他必須永遠犧牲他的屬人生命，以其價值為全人類贖罪。他沒有產生任何兒女便死去，因此地上沒有任何人可以聲稱是耶穌基督血統上的後代。他犧牲了自己完美屬人的生命和生育兒女的機會，以此作為救贖全人類的一個相稱的贖價。
19．為了成為創世記3:15的女人的後裔，他必須有什麼遭遇？耶穌在表面上看來為了什麼被人處死？但其實他為了什麼被人處死？
19 再者，身為上帝的「女人」的後裔，他的腳跟必須被大蛇撒但所傷;這意味到耶穌基督會被人害死。有鑑於此，耶穌基督將自己交在仇敵和誣告者的手中，任由後者將他釘死在一條行刑柱上，彷彿他是個褻瀆上帝的罪犯一般。這件事在公元33年的逾越節發生於耶路撒冷。可是，耶穌基督為了宣揚上帝的王國而被人處死;這個彌賽亞王國會成為上帝為人類建立的新規制裡的「新天」——約翰福音18:36。
20．為什麼這項安排牽涉到獎賞的問題？這獎賞是什麼？
20 耶穌基督這樣行完全是出於自願的。他的天父耶和華上帝絕沒有強迫他這樣行;上帝只是向他忠心的兒子提出這項權利，讓耶穌有機會這樣行以支持他天父的宇宙統治權和洗雪天父的聖名。天父既然作了安排讓他的愛子執行這一切工作和冤屈地受到這麼多苦楚，他自然不能不給他的愛子一個獎賞。因此上帝將一個榮耀的獎賞放在他的愛子面前，即成為「新天」裡的彌賽亞君王。他會以這種身分擊碎大蛇魔鬼撒但的頭，同時也將蛇的後裔，魔鬼手下的鬼靈，徹底鏟除而把目前這個事物制度的舊「天」消滅。
21．這需要上帝對死去的耶穌基督採取什麼行動？為了使耶穌能夠將什麼價值獻給上帝？
21 為了這樣行，全能的上帝必須將他那公義、無辜的兒子從死裡復活，但不是再次成為人而是成為一個靈體。這便是上帝在他兒子死後第三日所做的事。為了證明這件事，耶穌基督在復活那天和其後的日子屢次向門徒顯現。復活後的第四十日，他升回天上將他所犧牲的屬人生命的價值獻給上帝。
22．在此之後的什麼時候，基督的忠心門徒怎樣開始經歷「重生」？
22 十日之後，在公元33年猶太的五旬節那天，上帝開始將他的聖靈傾澆在他兒子耶穌的忠心門徒身上。由此基督手下獻了身、受了浸的忠心門徒遂開始「重生」以承受天上一項不朽的產業。（使徒行傳1:1至2:36）從那天開始上帝一直將「重生」賜給他所揀選的忠心基督徒，使他們可以和他的愛子耶穌基督一同構成他所創的「新天」。
23．鑑於哥林多前書15:50所說，這些門徒知道他們必須怎樣？
23 他們知道使徒保羅所指出的這件事實:「弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受上帝的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。」（哥林多前書15:50）因此他們知道他們必須死去而永遠撇下會朽壞的血肉之軀。他們必須「至死忠心」，然後才能在「新天」中獲得「生命的冠冕」。他們會在上帝的王國建立之後復活成為不朽的靈體。聖經的這個應許會實現在他們身上:「所種的是血氣的身體，復活的是［屬靈］的身體。」——啟示錄2:10;哥林多前書15:44。
「新地」
24．（甲）這些事表明新規制的什麼必須先建立？（乙）「新天」「新地」的建立表示舊的天地必須怎樣？
24 從這些令人驚嘆的聖經教訓我們可以看出上帝怎樣必須先為他所應許的新規制建立「新天」。但他所創造的「新地」是什麼呢？正如「新天」不是指天空中新的行星和星宿，「新地」的意思也不是說我們腳下會有一個不同的新地球。為了建立「新天」，上帝必須將撒但和他手下的鬼靈從他們自天控制人類的地位除去。建立一個「新地」則需要將目前這個反對上帝的王國而以「世界的神」魔鬼撒但為隱形統治者的邪惡人類社會徹底鏟除。上帝會在同一個地球上產生一個新的公義人類社會，使其受他的「新天」，即耶穌基督和獲得屬靈復活的基督門徒，所統治。
25．「新地」怎樣已開始形成了？舊的「地」會有什麼遭遇？
25 今日「新地」其實已經開始形成了！構成這個群體的許多獻了身、受了浸的基督徒正將自己從一般寧願屬於這個遠離上帝的邪惡人類社會的人分別出來。將這個比喻性的舊「地」除去意味到這個不敬虔的人類世界將會在迫近眉睫的「大災難」中遭受毀滅。正如耶穌基督預言，這場災難會是世界歷史上一場空前的普世災劫。
26．唯有憑著上帝採取什麼大刀闊斧的行動才能使人類得救進入他的新規制裡？
26 這場災難會如此廣泛和猛烈，以致除非上帝將其日子減少，否則便不會有任何人得救。（馬太福音24:21,22;馬可福音13:19,20）這場災難會為目前這個事物制度帶來徹底的毀滅，但卻不會將我們這個地球和天上的星宿消滅。在此之後鬼魔所組成的舊「天」會接著被鏟除，撒但和他手下的鬼靈會受到約束，彷彿被囚禁在一個無底坑裡一般。（啟示錄19:11至20:3）唯有憑著上帝採取這種大刀闊斧的行動，地上的人才能得救進入上帝的新規制裡。
27．我們若真正渴望這個新規制來臨，我們就會像啟示錄的異象所描述一般加入什麼人的行列？
27 我們想得救進入上帝的新規制裡，見到「有義居在其中」的「新天新地」嗎？我們正在為此作準備，努力使自己有資格獲得這項偉大的拯救嗎？我們若想在一個公義的屬天政府統治之下，在一個樂園般美麗的地球上永享完美的健康及過著公義、幸福的生活，我們就會渴望能夠渡過將臨的「大災難」。聖經的最後一本書將「必要快成的事」透露出來，它指出有一「大群」來自「各國、各族、各民、各方」的人會在上帝的庇護和恩待之下渡過將臨的世界「大災難」。
28,29．根據啟示錄對這些渡過大災難的人所作的描述，他們敬拜誰及接受什麼拯救的安排？
28 從聖經對這群劫後餘生者所作的描述看來，我們留意到他們都承認坐在寶座上的獨一真神是宇宙主宰而齊心敬拜他。值得注意的另一點是，他們接受上帝的兒子藉著將自己像一隻無瑕疵的羔羊一般為「世人的罪」犧牲而獻上的贖價祭物。請留意聖經怎樣說:
29 「［他們］大聲喊著說:『願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝，也歸與羔羊。』……『這些人是從大災難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以他們在上帝寶座前，晝夜在他殿中事奉他。』」———啟示錄7:9-15;約翰福音1:29,36。
30．這個異象表明「大群人」全力擁護新規制的什麼特色？他們向什麼目標邁進？
30 這段預言性的話肯定地表明這一「大群」獻了身、受了浸的人全力擁護上帝的「新天」——由羔羊耶穌基督和他的144,000個獲得「重生」承受天上產業的忠心門徒所組成。（啟示錄7:1-8;21:1-14）藉著「用羔羊的血把衣裳洗白淨了」，他們得以除去致命的罪性。這使他們踏上在一個伊甸般的樂園裡享永生的道路。在「新天」統治之下，整個地球都會獲得美化。
31．「大群」渡過災難的人會形成新規制什麼特色的基礎？
31 事實上，這一「大群」渡過大災難的人會成為上帝所造的「新地」的基礎。甚至在大災難尚未來臨的今日，他們已將自己從注定遭受毀滅的舊「地」分別出來，因為世上的人類社會仍然墨守著現今這個受魔鬼控制的人為事物制度。因此在大災難將舊的「地」消滅之後，這些劫後餘生者會成為一個在新天之下組織起來的新社會的基礎。這樣人類便會在一個新規制裡獲得一個新的開始。
32．大災難成為過去和撒但被囚之後，「新地」會怎樣增長和擴展？
32 在大災難成為過去，魔鬼撒但和他手下的鬼靈均被囚禁在無底坑裡之後，「新地」會增長和擴展，無疑一部分是藉著有更多的人誕生，但卻並非完全藉著這個方法。不，因為羔羊耶穌基督並不是僅為了渡過大災難的人和他們的後代而捨命。反之他是「上帝的羔羊，除去世人罪孽的」;他「捨自己作萬人的贖價」。由於與完美的亞當完全相等，他有資格「為人人嘗了死味。」（提摩太前書2:5,6;希伯來書2:9）羔羊在十九世紀之前為其捨命的人類絕大多數均已經死去。他們會怎樣真正從基督捨命的救贖價值得益呢？藉著一個令人驚異的奇跡;他們會在耶穌基督和他的榮耀教會（「新天」）的千年統治期間從死裡復活。
33,34．（甲）耶穌基督以君王身分施行的復活會怎樣和他在地上時所施行的不同？（乙）渡過災難的「大群人」會有機會對復活的人做什麼？
33 耶穌基督在地上作完美的人時曾施行了幾次復活的奇跡。但是他所復活的人後來又在他們的世代之內死去了。但是當君王耶穌基督在他的千年統治期間將他所救贖的人類復活時，他會使他們能夠在地上一個普世的伊甸樂園裡永遠生活。這全視復活者的反應而定。他們願意成為公義的「新地」的一部分嗎？抑或他們會故態復萌而重蹈他們在現今這個事物制度中的覆轍？凡是這樣行的人均會被判沒有資格獲致屬人的完美敬虔而永享生命的恩賜。
34 由於這緣故，耶穌基督在論及審判的問題時說:「時候將到，所有在紀念墓裡的都會聽見他的聲音而出來，行善事的得到一次生命的復活，行惡事的得到一次審判的復活。」（約翰福音5:27-29，《新世》）構成「新地」首批分子的「大群人」可以幫助這些復活的人，使他們的復活不致在最後帶來定罪的結果。
35．耶穌基督在預言到1914年以來所發生的世事時吩咐門徒懷持什麼正確的態度？
35 我們現在所生活的日子的確是一個極為奇妙的時代！自1914年和第一次世界大戰以來，世上發生了許多傑出而深具重要性的大事。耶穌基督預言這些事會將這個舊事物制度的末期標明出來。他告訴我們他的所有真正門徒在這段時期中應該懷有的正確態度，說:「一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」——路加福音21:28。
36．有鑑於此，我們想證明自己配享什麼權利？我們決心怎樣行？
36 得救進入上帝的新規制裡的希望現在已比我們當中許多人初次見到「這些事」開始發生時近得多了。我們無疑急需趕快證明自己有資格獲得這項我們深深渴望的拯救。現在便是一去不復再來的大好時機！我們決心要把握這個機會，並且向所有愛好公義的人宣布人類行將得救進入上帝那包括「新天新地」的新規制裡了。