看看古代的撒瑪利亞人

古往今來最偉大的導師耶穌基督有一次述說一個關於作好鄰人的感人比喻。他敘述一個仁慈和富於同情的人，甘心為一個完全陌生的人出錢出力。祭司和利未人對於一個從耶路撒冷去耶利哥途中遇劫和被強盜打個半死躺在路上的陌生人視若無睹。但這富於同情心的人卻立刻上前服侍遇劫的陌生人，並為了照顧他而付出相等於兩天工資的錢。他甚至自願負擔超過這個數目的費用。（路加福音10:30-35）在耶穌的比喻中，這個富於同情心的人是個撒瑪利亞人。這個名稱是什麼意思？撒瑪利亞人是誰？

耶穌基督論及撒瑪利亞人的其他言論透露他們具有部分的非猶太血統。耶穌吩咐使徒們集中努力在尋找「以色列家迷失的羊」時特別不將撒瑪利亞人包括在內。（馬太福音10:5,6）在另一場合，他將撒瑪利亞人稱為「外國」人或「外族」人。——路加福音17:16-18。

但這些不是「以色列家」的人是怎會居住在以色列境內的呢？這件事發生於以色列十族王國在公元前第八世紀被亞述人征服之時。亞述人將許多以色列人放逐外地，然後將外族遷移到以色列境內。——列王紀下17:22-24；以斯拉記4:1,2。

這些外國人後來採納以色列人的若干宗教信仰。這件事怎樣發生的呢？由於亞述的征戰使以色列許多地區陷於荒涼，以致獅子在其中出沒，並開始侵犯附近的市鎮和鄉村。（可參閱出埃及記23:29）顯然為了這緣故，不少外國人膏了獅吻。新來的移民遂認為這是他們沒有崇拜當地的神之故，並將此事告知亞述王。亞述王遂從俘虜中遣回一個崇拜牛犢的以色列祭司。祭司教導移民認識耶和華，雖然如此，他卻像十族王國第一位王耶羅波安一樣同時提倡牛犢崇拜。因此這些外國人雖對耶和華有多少認識，卻仍然崇拜假神。——列王紀下17:24-31。

這些外族人的信仰終於受到若干修正。與以色列人通婚無疑對此有所幫助，因為以色列人（雖然大大減少）仍然留在當地成為亞述征服者的臣民。（歷代志下34:6-9）因此在種族上撒瑪利亞人看來是以色列遺民與移居當地的外族人共同產生的後代。但在隨後幾個世紀，撒瑪利亞人似乎與在耶路撒冷進行的耶和華崇拜沒有任何接觸，因此在宗教上仍與猶太人不同。

撒瑪利亞人甚至在基利心山建造自己的殿宇與耶路撒冷的聖殿抗衡。這殿在耶穌傳道時雖已不再存在，但撒瑪利亞人仍然在基利心山上崇拜。（約翰福音4:20-23）他們僅接納摩西所寫的五本書（《摩西五經》）而拒絕其餘的《希伯來文聖經》，約書亞記可能是唯一的例外。因此他們對耶和華上帝和他的旨意僅是一知半解。為了這緣故，耶穌基督對一個撒瑪利亞婦人說：「你們所崇拜的，你們不知道。」（約翰福音4:22）然而，由於他們在基本上接納摩西五經，撒瑪利亞人也行割禮和仰望比摩西更大的先知，彌賽亞來臨。——申命記18:18,19；約翰福音4:25。

存在於猶太人和撒瑪利亞人之間的種族和宗教分歧形成了相當大的偏見。猶太人通常看不起撒瑪利亞人，並拒絕與他們有任何來往。（約翰福音4:9）他們甚至將「撒瑪利亞人」一詞用來表示可恥之意。例證之一是不信的猶太人對耶穌說：「我們說你是撒瑪利亞人，並且是鬼附著的，這話豈不正對麼？——約翰福音8:48。

可是，耶穌基督並沒有對撒瑪利亞人懷有這種偏激的見解。他有一次治癒十名痲瘋病者，其中之一是撒瑪利亞人。唯有這個撒瑪利亞人回到耶穌處向他致謝及大聲歸榮耀給上帝。（路加福音17:16-19）另有一次，耶穌在雅各井旁向一位撒瑪利亞婦人作見證，並以兩天時間在撒瑪利亞城市敘加宣揚上帝的真理。結果有許多人成為信徒。（約翰福音4:5-42）再者，耶穌所說關於好心的撒瑪利亞人的比喻也清楚表示對撒瑪利亞人懷有冷酷的看法是不對的。——路加福音10:30-37。

無疑由於撒瑪利亞人與猶太人在種族和宗教有較密切的關係，他們比未受割禮的外邦人有較早機會成為耶穌基督的門徒。有不少撒瑪利亞人成為信徒；既是耶穌基督的門徒，他們享有與猶太信徒同等的地位。（使徒行傳8:1-17,25；9:31）在此之後，彼得首先對外邦人哥尼流及其家人宣揚「好消息」——使徒行傳10:25-48。

真正基督教的確為一些疏遠和分裂已久的民族帶來團結。正如使徒彼得告訴哥尼流及其家人說：「我真看出上帝是不偏待人，原來各國中，那敬畏主行義的人，都為主所悅納。」（使徒行傳10:34,35）因此，在早期的基督教會中，猶太人，撒瑪利亞人和外邦人均摒除錯誤的主張及毫無根據的偏見；在他們當中存有弟兄姐妹的真正友愛。存在了數百年之久的藩籬已從他們當中拆除。

今日的純真崇拜也使一切種族國籍的人團結一致。你可以從耶和華的基督徒見證人當中見到這件事的確證。