撒母耳記上強調服從的重要

對基督徒說來，服從的重要性是永不會過分強調的。上帝對基督徒的命令尤其如此。世界上一切的混亂豈不都是基於我們的始祖不服從上帝的命令，擅自吃了分別善惡樹上的禁果嗎？不錯，凡是渴望得到上帝嘉許的人，都必須服從他。——創世記2:16,17;3:1-19。

撒母耳記上顯著地強調了服從的重要，它不但含有命人要服從的訓辭，同時也用實例來表示服從所帶來的報酬，和反叛所帶來的惡果。

這本書跟撒母耳記下本是同屬一冊（一卷）的。它記載著100年以上的以色列人的歷史，從撒母耳出生前不久至掃羅之死;撒母耳是一系列士師的最後一個，而掃羅則是以色列王的第一個。書中所載的傑出歷史事就是以色列國由士師統治轉而為君王統治。最突出的人物有三:先知撒母耳、掃羅王與大衛王。書中內容的次序是:（1）撒母耳及其作士師的治跡;（2）掃羅王的初期治跡;（3）大衛的功業，掃羅之迫害大衛以及掃羅在戰場上自殺而死。

至於撒母耳記上的執筆者是誰，歷來的臆測紛紜。不過，對於那些相信聖經受感示一事的人來說，歷代志上29:29的話清楚表明:「大衛王始終的事，都寫在先見撒母耳的書上，和先知拿單，並先見迦得的書上。這就是說，先知撒母耳撰寫撒母耳記上到記載他去那裡為止，亦即撒母耳記上25:1，其餘則由拿單和迦得寫下去。這就是古猶太學者和大多數早期基督教學者所持的見解。

至於書中事件的真實性:其中許多事跡，詩篇及基督教希臘文聖經均有引證;其率直坦白之處標明此書確是真理。考古學也證實了書中所記載的若干事物的正確性。

此外，我們可以說，撒母耳記上下的文學造詣加強了它的真實性。一位公認的希伯來文權威人士說:「撒母耳記包含著聖經中寫得最優良的希伯來散文……就像一切優秀的希伯來文學一樣，它做到了言簡意賅的程度。它的敘事文是史學上的傑作。」撒母耳記這樣的造詣是可以料想到的，因為撒母耳自從斷乳之後，一直在聖殿中聽人誦讀經文。先知拿單和迦得可能也設法模仿撒母耳的文筆。

撒母耳，先知兼士師

撒母耳記上開首時記述某個叫作哈拿的女人因為沒有兒女而哀哭。哈拿在示羅的會幕中向上帝禱告，誓願說如果上帝賜她一個兒子，則她必將孩兒奉獻出來為耶和華服務。上帝答允了他的祈禱。她給孩子起名叫撒母耳，就是「上帝的名」的意思。孩子大概到了三歲至五歲便斷了奶，哈拿立即帶他到示羅去服務。哈拿服從了上帝在申命記23:23的命令，實踐誓言，結果得到了報酬！哈拿見到自己的兒子撒母耳成為了耶和華上帝這樣英勇的僕人，無疑喜樂不已！——撒母耳記上1:1-2:11。

大祭司以利那兩個兒子的態度卻剛剛相反。他們雖是會幕裡的祭司，卻背叛了上帝那關於祭司工作的律法，道德墮落，罪惡昭彰。雖然以利為這些事叱責過他們，他們卻不加理會。耶和華對他們那忤逆的行為如此不悅，以致他警告說要懲罰以利一家，而用年青的撒母耳傳達這個消息。耶和華利用非利士人來擊敗以色列人，藉以施行這項懲罰。在這場戰役中，不但以利那兩個兒子陣亡，非利士人把約櫃也掠奪去了。本來以色列人把約櫃抬到陣上，希望約櫃做個符咒使他們穩操勝算。老邁、肥胖而失明的大祭司以利聽到約櫃給擄奪去了的消息，從座位上往後倒下去，折斷頸項而死。——撒母耳記上2:12-4:22。

但是非利士人永遠把約櫃佔奪了去並非耶和華的旨意。上帝藉著一連串帶來災禍的判決，促使他們將約櫃歸還以色列人。

撒母耳成年之後，在以色列國做了祭司兼士師。當非利士的眾首領再次聚集要爭戰的時候，撒母耳懇求耶和華，結果以色列人大大戰勝了敵人。撒母耳年年不住的審判以色列人。「巡行到伯特利、吉甲、米斯巴。」——撒母耳記上5:1-7:17。

掃羅，以色列第一位君王

撒母耳因為服從上帝的命令無疑得蒙祝福，至於他的兒子們，情形可就不同了。他們「貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直」。以色列人把這個情形當做藉口，要求設立君王來統治他們。他們也害怕周圍列國的侵略。以色列人要求設立君王一事對撒母耳打擊很大。可是上帝向他保證，他們要求設立一位屬人君王，不僅是厭棄撒母耳，同時更是厭棄上帝作他們的王。撒母耳警告他們，君王將會怎樣大大轄制他們，但他們仍舊想有君王。他們想像周圍的列國一樣。上帝降下了一場不合季節的雷暴，以表示不悅他們的決定。雖然如此，耶和華仍舊沒有背棄他的百姓。他揀選了一位君王，就是謙遜的掃羅，他的身材比眾民都高出頭肩，而且真正貌似君王。撒母耳起先私下膏立了掃羅，然後再公開膏立了他，宣布掃羅是以色列國的君主。——撒母耳記上8:1-10:27。

掃羅作王的初期有能幹的表現。他率領以色列的戰士打敗了亞捫人;亞捫人曾佔據了雅比人的城，並恐嚇說要虐待雅比的人。這時候，撒母耳作出了他的臨別演講。他提醒百姓，他怎樣一生公平忠實地審判以色列人，並且屢次敦促他們要忠心地敬畏事奉耶和華。——撒母耳記上11:1-12:25。

在此之後，掃羅王違反上帝的命令，一次又一次的犯錯。緊急的情形出現了，非利士人的大軍聲言要進攻。撒母耳吩咐掃羅要等他來獻上祭物，懇求耶和華的幫助。由於撒母耳遲了來，加上事情危急，掃羅竟然不服從命令等候，妄自獻上燔祭和平安祭。他們剛剛獻畢，撒母耳就來到了。由於掃羅焦躁不耐，耶和華棄絕他作王:「因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」——撒母耳記上13:1-23。

掃羅再一次犯了大錯，沒有服從上帝的命令將亞瑪力人舉國殲滅。幾百年前，當以色列人在曠野中流浪時，亞瑪力人曾偷襲這些疲乏困倦的以色列人。（申命記25:17-19）由於掃羅和百姓憐惜不殺那些上好的家禽，也沒有殺亞瑪力王亞甲，所以撒母耳對他說:「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭……你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」從這時起，撒母耳再沒有見掃羅，不過撒母耳為掃羅大大悲傷。——撒母耳記上15:1-35。

不久之後，耶和華派遣撒母耳到耶西的家去膏立他的幼子大衛作以色列下一位君王。如今耶和華的靈離開了掃羅，於是掃羅受精神沮喪所苦。大衛善於彈豎琴，所以他被選到掃羅王面前彈奏，令掃羅舒暢。我們接著獲悉，大衛單靠一個機弦一塊石頭，就把那自大的非利士巨人歌利亞殺了。大衛對耶和華的名具有無比的信心和熱心，這使掃羅的兒子約拿單如此深慕大衛，以致「約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。」（撒母耳記上18:1）雖然大衛而非約拿單將要成為以色列國的下一位君王這件事十分明顯，然而約拿單繼續成為大衛的知交，不惜冒生命危險來袒護大衛。

這時候，大衛在戰場上大大勝利，於是以色列的婦女們都歌唱說:「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」這使掃羅滿心嫉妒，恨之入骨;這時他一心要把大衛除去。在掃羅追捕大衛如同追捕猛獸的期間，大衛自己有過兩次殺害掃羅的機會，他卻不肯「伸手害耶和華的受膏者」。——撒母耳記上18:1-24:22;26:1-25。

有些受苦的以色列人也跟隨大衛逃亡，他們都被視為亡命之徒。但是他們保護農人和農人的牛羊免受侵略。因為這樣，大衛向一個蓄養羊群的大富戶尼八索取報酬。可是尼八侮慢地拒絕了大衛的請求，於是大衛矢誓要重重的予以報復。尼八的妻見到這個情形，恐有不測，遂奉上許多的禮物給大衛，以圖平息他的怒氣。結果，尼八遭遇橫死，大衛向她求婚，她欣然答允。——撒母耳記上25:1-42。

當那些非利士人再一次聚集攻打以色列人的時候，掃羅王懇求耶和華賜予指引，卻沒有成功。耶和華的靈已經離他而去了。掃羅的禱告得不著垂聽，耶和華也沒有通過祭司對他說什麼話。掃羅在絕望之餘，便去求問鬼媒。鬼媒給他的只有壞消息。在掃羅的最後一場仗裡，以色列人慘敗，掃羅的兒子約拿單慘受殺害，掃羅自己身受重創，也自盡了。——撒母耳記上28:1-31:13。

撒母耳記的確是從前所寫的聖經的一部分，為的是要「教訓」我們。它「在教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫［我們］得以完全，預備行各樣的善事。」撒母耳記特別強調服從的重要，以及忤逆所帶來的可悲後果。——羅馬書15:4;提摩太後書3:16,17。