「心」在上帝的道聖經中

無疑人心比身體的其他任何器官受到更大的注意。詩詞和散文均時常提及心。因此心在上帝的道中居於一個顯著地位並不令人感覺意外。事實上，聖經以各種方式提及心幾乎達一千次之多。那麼「心」這個字含有什麼意思呢？

在聖經裡，一個字含有不同的意思並非罕見。例如讓我們留意聖經怎樣使用「天」和「靈」這兩個字。有時「天」指地球之上有鳥飛翔的空間或大氣層。（創世記1:26）整個物質宇宙，包括可見和不可見的星辰在內，有時被稱為諸天。（詩篇19:1）彼得後書3:7所說的天看來是指政治性的天而言。可是，「天」有時指耶和華手下由靈體構成的組織的居所。（啟示錄12:12）「天」一字也可以指屬天的王國，正如彼得後書3:13所表示一般。

「靈」一詞的情形也類似。有時聖經將耶和華上帝、耶穌基督和天使均稱為靈。（約翰福音4:24；哥林多前書15:45；希伯來書1:13,14）使一切生物活著的生命力也稱為「靈」。（傳道書12:7）人體內的推動力有時也稱為「靈」，正如箴言25:28所表示。最常見的乃是耶和華上帝的動力被稱為「靈」或「聖靈」。——創世記1:2；撒迦利亞書4:6；馬可福音13:11。

那麼，「心」又如何呢？在出埃及記28:30，希伯來文的「心」一字是指實際的器官而言。在這節經文裡，耶和華上帝吩咐亞倫要將「決斷的胸牌」放在他的「胸前」或心上。這是指實際的心而言。顯然詩篇45:5也含有一項實際的意思，這節經文說：「你的箭鋒快，射中王敵之心。」

此外，心也被用來指一件事的中央或中間。我們在以西結書27:25-27見到「海中」［「海心」，《新世》］一詞出現了三次，無疑是指海裡而言。類似地，耶穌預言他會在「地裡頭」［「地心」，《新世》］三日三夜。——馬太福音12:40。

心也與喜樂、哀傷或憂愁的感覺有關。我們在列王紀上8:66讀到，當所羅門呈獻他所建的聖殿時，『全以色列因見耶和華向他僕人大衛和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜樂。』在尼希米記2:2，我們留意到亞達薛西王問尼希米他為何雖然沒有生病，卻面帶愁容。他認為這是由於尼希米「心中愁煩」的緣故。

心與我們的性情和態度有關，不論高傲抑或謙卑。箴言16:5說：「凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡。」在另一方面，耶穌基督在馬太福音11:29說：「我心裡柔和謙卑。」

聖經也表明道德上的各種品質——良善、德行、敗壞和邪惡——均發源於心裡。例如耶利米書7:24說以色列人「隨從自己的計謀和頑梗的惡心。」耶穌在馬太福音12:34,35表明善和惡均藏在人的心裡。

信心牽涉到心在內，因為保羅在羅馬書10:10告訴我們：「人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。」

心是動機的發源處。出埃及記35:21解釋，為建造帳幕而捐獻的人「心裡受感」而樂意捐輸。據希伯來書4:12,13說，耶和華的道有如利刃一般「連心中的思念和主意都能辨明。」不錯，人心是動機的來源，能夠影響人的頭腦行善或行惡。心能夠推動上帝的百姓行事明智，例證之一見於出埃及記31:6：「凡心裡有智慧的，我更使他們有智慧，能作我一切所吩咐的。」

可是，最重要的是，愛和恨的感情與心有關。上帝吩咐以色列人說：「不可心裡恨你的弟兄。」（利未記19:17）聖經也提及埃及人對以色列人懷恨於心。（詩篇105:25）在另一方面，保羅告訴我們：「命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心……生出來的。」（提摩太前書1:5）彼得則勸勉我們說：「你們既因順從真理潔淨了自己的心，……就當從心裡彼此切實相愛。」——彼得前書1:22。

聖經也談及人將寶貴的經驗藏在心裡。例如我們在路加福音2:51讀到，耶穌的母親馬利亞「把這一切［關於耶穌的］事都記在心裡。」——《現代中文譯本》。

聖經表明心具有多少種不同的功能！這一切都蘊藏在實際的心裡嗎？很少可能。這從有些文字把實際的心與比喻性的心加以分別一事足以見之。例如中文和日文用「心臟」這兩個字去指實際的心。但在描述發自心的各種品質時，這兩種文字僅運用「心」一字，並且與其他的部分合起來形成一些較複雜的字，例如愛、惡、意和忍等。（見本頁箱內資料。）由此這些文字清楚表明實際的器官與人的動機和感情品質有別，雖然兩者之間具有若干關係。

我們留意一下聖經怎樣論及身體的其他器官也對我們有啟發作用。例如我們發覺希伯來文聖經提及實際的腎臟達20次之多，主要在摩西五經中。我們屢次在與律法所規定的牲畜祭物有關的事上讀到「帶脂肪的兩個腎臟」。（出埃及記29:13,22；利未記3:4,10,15；4:9；7:4，《現譯》）無疑這是指實際的腎而言。詩篇的執筆者大衛在以下所寫的詩篇中無疑也是指實際的腎而言：「我的肺腑［腎臟，《新世》］是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。」——詩篇139:13。

可是，耶利米先知在耶利米書11:20說耶和華「察驗人肺腑［英文kidneys, 腎］心腸」，他所指的是實際的腎臟嗎？再者，大衛曾說：「我的心腸［英文，腎］在夜間也警戒我，」他可能是指實際的腎臟而言嗎？（詩篇16:7）實際的腎臟無疑不能警戒我們。他所指的是什麼呢？耶利米書12:2豈不是給我們一個線索嗎？這節經文說：［你栽培了他們，他們也扎了根、長大，而且結果。他們的口是與你相近，心［英文，腎］卻與你遠離。」這裡的「腎」豈不是代表人最深的感情嗎？這節經文看來與以賽亞書29:13的意思類似；正如馬太福音15:7,8所載，耶穌曾引用這節經文說：「假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的豫言是不錯的。他說，『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。』」無疑耶穌在這裡是指惡人內心深處的為人而言。

我們可以舉出的另一個例子是希臘字史柏拉克那(splagʹkhna)，意思是腸子。使徒行傳1:18在實際的意義上使用這字，經文論及猶大說：「這人用他作惡的工價買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。」可是，雖然這個字在基督教希臘文聖經中出現過11次，卻僅在這節經文中是指實際的腸子而言。在路加福音1:78和哥林多後書6:12；7:15，這個字被譯作「心腸」，腓立比書2:1；歌羅西書3:12和腓利門書7節則將其譯作「心」。在創世記43:30和列王紀上3:26，英文的《欽訂本》將相應的希伯來字拉卡明(ra·chamimʹ)譯作「腸」，雖然這字實際所指的是「內心的感情」，《新世界譯本》亦將其譯作如此。

在聖經裡被譯作「心」的希伯來和希臘字也一樣。有時（這樣的事例比較少）這個字所指的是實際的心，例如在出埃及記28:30和詩篇45:5。可是，在差不多其他一千次的事例中，聖經所說的「心」顯然是用於一種比喻性的意義上。這並不是說在實際和比喻性的心之間沒有關係。兩者確有關係。例如，感情的壓力可以對實際的心造成有害的影響，使人生病或甚至死亡。但是，我們顯然必須將心臟這個器官和比喻性的心加以區別。正如W·E·梵恩指出，「心以一種比喻性的方式用來指個人生命的隱藏之源。」——《新約字詞註釋辭典》，第2卷，206-7頁。

從以上所說我們可以清楚看出希伯來文和希臘文的「心」一詞被聖經執筆者用來指若干種感情和道德上的品質，這構成了內在的人。顯然，藉著警告我們留意自己的願望、嚮往和動機是多麼重要，上帝的道幫助我們「誠心樂意的事奉他」。它裝備我們從事各樣善工。（歷代志上28:9；提摩太後書3:17）在這方面，上帝的道含有很多優良的忠告。

［第6頁的附欄］

（排版後的式樣，見出版物）

與心有關的中文字

心 通常指比喻性的心

心臟實際的器官

請留意心這個基本字首怎樣出現在與心有關的各種品質中：

愛 喜愛

惡 恨惡

恕 寬恕

悲 悲傷

憂 憂愁

意 意向

怒 忿怒

忍 忍耐

［第5頁的圖片］

心與人的感覺、態度、信心、動機和感情有關