在真理的道上互作同工

約翰二、三書的要點

認識真理乃是耶和華的敬拜者的一個顯著標記。（約翰福音8:31,32；17:17）在上帝的真理中行走是得救的必需條件。同時，事奉上帝的人必須在真理上互作同工。

使徒約翰在他那受感示的第二和第三封書信裡談及「在真理中行事」。（約翰二書4，《新譯》；約翰三書3,4）約翰三書也鼓勵基督徒要表現合作的精神，「為了真理成為同工」。（約翰三書5-8，《新譯》）這兩封書信很可能是在公元98年於以弗所或其附近寫成的。不過，信中的內容卻能造益今日耶和華的子民。

約翰二書推重真理

約翰二書首先強調真理和愛心，並且警告人提防那「敵基督的」。（第1-7節）信是寫給「蒙揀選的夫人」（《新譯》）的，這可能是某一個人。可是，如果是寫給一群會眾的，這位夫人的「兒女」便是指從靈而生的基督徒，他們蒙上帝「揀選」承受屬天的生命。（羅馬書8:16,17；腓立比書3:12-14）約翰為那些「在真理中行事」的人歡喜，他們正努力抵抗叛道的勢力。然而，他們要防範那否認耶穌成了肉身而來的『敵基督者』。今日，耶和華見證人聽從以上的警告，抗拒叛道的勢力。

約翰接著指出叛道者應該受到怎樣的看待，然後以個人的祝願和問候作結。（第8-13節）藉著努力從事傳道工作，約翰和別的基督徒結出了成果，就是使那些接獲信件的人歸信。惟獨在靈性上凡事「小心」，他們才會「得著滿足的賞賜」。他們的賞賜顯然包括為忠信的受膏者存留的「冠冕」在內。（提摩太後書4:7,8）若有人『不常守著基督的教訓』，他們就「不要接他到家裡，也不要問他的安」，免得在他的「惡行」上有分。跟著約翰表示想到信徒同工那裡，與他們當面談話。最後約翰以問候作為結語。

約翰三書強調合作精神

約翰三書是寫給該猶的，信中首先提到他為信徒同工所做的事。（1-8節）該猶「在真理中行事」，切實遵守了基督的一切教訓。在協助到訪的弟兄方面，他也行事「忠心」。約翰寫道：「我們有義務好客地接待這樣的人，好使我們成為真理中的同工。」（《新世》）今日，耶和華見證人也同樣好客地接待周遊監督。

約翰將丟特腓的惡行和低米丟的行為互相對照之後，信便完結了。（第9-14節）妄自尊大的丟特腓對約翰毫不尊重，甚至試圖將慷慨接待弟兄的人趕出會眾。可是，低米丟卻立下優良榜樣。約翰盼望不久便可以見到該猶。他在信的結尾寄以問候，並祝該猶得享平安。

［第30頁的附欄或圖片］

用紙、筆、墨：約翰希望親自造訪「蒙揀選的夫人」（《新譯》）和她的「兒女」而非僅是「用紙墨」寫信給他們。使徒也希望很快可以見到該猶而不再只是「用筆墨」寄意。（約翰二書1,12；約翰三書1,13,14）希臘文的「筆」一詞(kaʹla·mos, 卡拉莫斯 ）意指一條藤或蘆葦，它可以譯作「書寫用的蘆葦」。在希臘和羅馬社會，蘆葦筆是尖的，像後期的羽管筆一樣有切口。譯成「墨」的希臘詞米蘭 (meʹlan )是陽性形容詞米拉斯 (meʹlas)的中性形式，意思是「黑色」。最古的墨所用的顏料是一種黑碳——燒油燒木所造成的煤灰，或是從動植物而來的炭結晶體。當時，墨通常以乾條或乾塊的形式貯存；書寫員將其弄濕，然後用毛筆或蘆葦筆著墨。當日用的紙張紙質輕薄，是從切成薄片的紙莎草加工製成的。早期的基督徒便用這類紙張寫書信、書卷和散頁書本。