「要力行好客之道」

「聖民有需要，就要同他們分享。要力行好客之道。」——羅馬書12:13。

1．人有什麼基本需要？這種需要怎樣顯明出來？

在現今這些日子，如果你在一個陌生的地區，深夜在人跡稀少的街道上行走，也許會令你不禁提心吊膽。但是，如果你在一群人當中，卻不認識什麼人，也沒有人認識你，這也可以令你感覺同樣不安。的確，人生來就需要別人的關懷和愛護。沒有人喜歡被別人當做陌生人或外人對待。

2．耶和華怎樣滿足我們對友伴的需要？

² 創造萬物的耶和華上帝深知人需要友伴。既然人是上帝設計的，上帝從起初就知道「那人獨居不好」，於是設法滿足人的需要。（創世記2:18,21,22）聖經載有許多例子，顯示不但耶和華對人仁慈慷慨，他的僕人也宅心仁厚、樂於助人。這可以幫助我們學會怎樣「力行好客之道」，結果一方面令別人快樂，同時也為我們自己帶來莫大滿足。——羅馬書12:13。

喜愛外來人

3．請解釋好客一詞的基本含義。

³ 聖經所用的「好客」一詞譯自希臘語菲羅謝尼阿；這個希臘字詞由兩個字根組成，一個的意思是「喜愛」，另一個的意思是「外來人」。因此，基本來說，好客的意思是「喜愛外來人」。可是，這並不是僅指一種外表的禮貌。事情牽涉到人的感覺和深厚感情。據詹姆斯·史特朗所編的《聖經語詞詳盡索引》，菲勒俄 這個動詞的意思是「與……為友（喜愛［一個人或一件東西］），意即對……懷有深厚感情（顯示一種出於感情的個人喜愛）。」因此，好客的意思超越那基於原則、也許僅出於責任感或義務感的愛。好客通常是衷心的喜愛、深厚的感情和真摯的友誼的一種外在表現。

4．我們應當向誰表現好客的精神？

⁴ 這種喜愛和深厚感情的對象是「外來人」。這是指誰呢？史特朗的《語詞索引》為希臘詞語謝諾斯 所下的定義是『外來的（照字義是陌生的，借喻為新奇的）；暗示客人或外來人』。因此，聖經所倡導的好客可以指我們對自己所喜愛的人表現仁慈，也可以指對完全不認識的陌生人的善待。耶穌解釋說：「你們如果愛那些愛你們的人，有什麼報酬呢？收稅人不也是這樣做嗎？你們單向你們的弟兄問好，這樣做有什麼了不起呢？眾國族的人不也是這樣做嗎？」（馬太福音5:46,47）偏見和恐懼促成分裂和歧視，但真正的好客卻能夠超越這一切障礙。

耶和華，好客的完美典範

5,6．（甲）耶穌說：『你們天上的父親是完美的。』當時他所想到的是什麼事？（乙）耶和華的慷慨大量怎樣顯然可見？

⁵ 耶穌在以上所引的經文指出，人在彼此相愛方面常有欠缺，然後他補充說：「所以，你們必須完美，像你們在天上的父親完美一樣。」（馬太福音5:48）當然，耶和華在每一方面都是十全十美的。（申命記32:4）可是耶穌特別強調耶和華某一方面的完美，正如他在較早時候說：「［上帝］叫太陽升起，照邪惡的人，也照良善的人，叫雨降下，給正義的人，也給不正義的人。」（馬太福音5:45）在表現仁慈方面，耶和華是絕對不偏心的。

⁶ 既然耶和華是造物主，萬物都是屬於他的。耶和華說：「樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飛鳥，我都知道；野地的走獸也都屬我。」（詩篇50:10,11）可是他卻沒有自私地把任何東西據為己有，不讓別人分享。剛相反，他慷慨大量地供應受造萬物的所需。詩篇執筆者論及耶和華說：「你張手，使有生氣的都隨願飽足。」——詩篇145:16。

7．我們可以從耶和華對待外來人和有需要的人的方式學到什麼教訓？

⁷ 耶和華賜給人所需的一切。甚至不認識他的人，在他看來好像外來人一樣，也從他受惠。保羅和巴拿巴提醒路司得城裡崇拜偶像的居民，耶和華「未嘗不為自己顯出見證，就是常行善事，從天降雨，賜下果實豐收的時節，叫你們飽得食物，大感歡欣，能夠心滿意足」。（使徒行傳14:17）特別對有需要的人，耶和華十分慷慨仁慈。（申命記10:17,18）在慷慨好客、待人仁慈方面，耶和華的確有許多值得我們學習的地方。

8．在照料我們的靈性需要方面，耶和華怎樣表現他的慷慨？

⁸ 除了豐豐富富地供給受造眾生的需要之外，耶和華還細心照顧他們靈性上的需要。我們甚至還沒有意識到自己在靈性上多麼貧乏，耶和華已經為我們的靈性福利作了極為寬宏大量的安排。我們在羅馬書5:8,10讀到：「我們還是罪人的時候，基督已經為我們而死；上帝憑此就向我們顯揚自己的愛。我們還是仇敵的時候，……藉著上帝兒子的死，同上帝和解」。這項安排使有罪的人能夠跟天父締結親密的家庭關係。（羅馬書8:20,21）耶和華也留意給我們適當的指引；由於這緣故，即使我們都是有罪和不完美的，我們仍然能夠善用自己的一生。——詩篇119:105；提摩太後書3:16。

9,10．（甲）為什麼我們可以說，在慷慨好客方面，耶和華是完美的典範？（乙）真正敬拜耶和華的人應當怎樣在這方面效法他？

⁹ 鑑於這一切，我們可以說，耶和華在許多方面都立下完美的好客典範。他絕沒有忽視貧窮、卑微的人。他真正關心外來人，甚至善待與他為敵的人。他絕不想得到任何物質的報酬。在這一切事上，他豈不是立下最高的典範，在慷慨好客方面達到十全十美的地步嗎？

¹⁰ 既然耶和華是個慷慨仁愛的上帝，他要所有敬拜他的人都效法他。關於上帝這種仁慈品德，聖經載有許多傑出例證。《猶太文史百科全書》指出，「在古代的以色列國，好客不僅是禮貌，也是道義上的責任。……在聖經時代，一般人都有歡迎疲倦的旅客和接待外來人的習慣；從這種風俗，好客的精神和種種有關的活動，發展成猶太社會中極受人重視的美德。」好客的精神不僅是某個國家或民族的特徵，同時應該是所有真正敬拜耶和華的人的特色。

接待天使

11．什麼傑出的榜樣表明，好客的精神帶來了意料之外的福分？（也參閱創世記19:1-3；士師記13:11-16。）

¹¹ 聖經含有不少表現好客精神的例子，最為人熟知的記載之一是亞伯拉罕和撒拉的經歷。當時他們在希伯崙的幔利橡樹一帶紮營。（創世記18:1-10；23:19）使徒保羅有一次勸勉基督徒同工說：「不要忘記好客之道；有人因為好客，不知不覺就款待了天使。」（希伯來書13:2）當時他無疑想到亞伯拉罕的經歷。研究一下這項記載可以幫助我們看出，好客不僅是風俗，也不只是教養。這其實是一種敬神的特質，可以為人帶來極大的福分。

12．亞伯拉罕怎樣表明他對外來人的喜愛？

¹² 從創世記18:1,2的記載看來，亞伯拉罕並不認識他所遇見的幾個人，也不預先知道他們會來到，就好像是三個過路的陌生人一般。據有些聖經注釋家說，在東方人當中，置身外地的旅客即使舉目無親，也有權期望受人接待。但是亞伯拉罕並沒有等候外來人行使他們的特權，相反，他先採取主動。這幾個人還沒有走近，亞伯拉罕就「跑去」迎接他們。當時正是「一天中最熱的時候」（《新譯》），而且亞伯拉罕已經99歲了！這豈不是足以說明，為什麼保羅認為亞伯拉罕是值得我們效法的榜樣嗎？這就是好客的真諦——衷心喜愛外來人，關注他們的需要。這是一種積極表達出來的特質。

13．亞伯拉罕為什麼對訪客「下拜」？

¹³ 聖經的記載也告訴我們，亞伯拉罕跑到外來人的跟前之後，就「臉伏於地下拜」（《新世》）。對素未謀面的人下拜？亞伯拉罕向這些外來人下拜，表示他把訪者當做有地位的貴賓接待；這跟惟獨上帝才配得的崇拜舉動是截然兩回事。（可參閱使徒行傳10:25,26；啟示錄19:10。）亞伯拉罕不是只點點頭就算了，而是「臉伏於地下拜」；這樣，他表示他把這些外來人視為配受尊榮的重要人物。亞伯拉罕自己是個富有的大家族的族長，可是他卻認為這些外來人比他自己配受更大的尊榮。人們通常都不信任外來人，對這些人懷著觀望的態度；可是，亞伯拉罕的態度卻有霄壤之別！亞伯拉罕的確表現了以下這句話的精神：「要帶頭互相尊重。」——羅馬書12:10。

14．亞伯拉罕對外來人表現好客精神需要他作出什麼努力和犧牲？

¹⁴ 記載的其餘部分顯示，亞伯拉罕的好客是出於衷誠的。他為客人擺設的筵席的確異乎尋常。甚至擁有巨量牲畜的大戶人家，也不會天天享用「又嫩又好的牛犢」。論到當地流行的習俗，約翰·基托在《日常聖經圖片》一書中寫道：「惟獨在節期或有外來人到訪，人們才會稍為鋪張一點；即使人擁有大量牛羊，也只會在這樣的場合才吃肉。」由於天氣炎熱，人無法把易腐壞的食物儲藏起來，所以要擺設筵席，什麼事都得即時做妥。難怪在這項短短的記載裡，「急忙」和「速速」這兩個字眼出現了三次，亞伯拉罕要『跑來跑去』才把筵席及時準備好！——創世記18:6-8。

15．正如亞伯拉罕的例子表明，在表現好客方面，我們對於物質上的款待應當懷有什麼正確的看法？

¹⁵ 可是，這樣做的目的並不是要大排筵席，贏得別人的好感。即使亞伯拉罕和撒拉花了很多工夫去準備筵席，請留意亞伯拉罕在較早時候怎樣提及這件事：「容我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裡來，理當如此。」（創世記18:4,5）「一點餅」原來是一席包括肥犢、細麵圓餅、奶油和奶的盛筵。我們可以學得什麼教訓呢？每逢我們款待別人，該著重的不是飲食多麼豐富精美，款待多麼周到之類。表現好客的精神並不有賴於當事人是否有能力提供昂貴的物品。相反，這種善行的基礎是我們對別人的福利懷有真摯的關注，並且渴望盡自己的能力造益別人。聖經的一句箴言說：「吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。」這就是真正好客精神的要訣了。——箴言15:17。

16．亞伯拉罕對訪者的款待怎樣顯示他深深體會屬靈的事？

¹⁶ 可是我們要留意，整件事也具有一種屬靈的意義。不知怎的，亞伯拉罕看出這幾位訪客是耶和華的使者。我們從他對訪者所說的話可以看出這點，他說：「我主［『耶和華』，《新世》］，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。」a（創世記18:3；可參閱出埃及記33:20。）事前亞伯拉罕並不知道他們到底有話要對他說，還是僅僅過境而已。不管怎樣，他領會到耶和華的一項旨意正在成就。這些訪者正奉差執行耶和華的命令。如果他能夠在某方面加以協助，他會很樂意這樣做。他意識到耶和華的僕人配受最佳的接待，於是他在自己能力範圍內提供最佳的服務。這樣做會帶來屬靈的福分，不論得益的是他自己還是別人。結果，亞伯拉罕和撒拉因為表現衷誠的好客精神而大大得福。——創世記18:9-15；21:1,2。

好客的民族

17．耶和華要求以色列人怎樣對待他們當中的外來人和有需要的人？

¹⁷ 從亞伯拉罕而出的國族要把他的傑出榜樣緊記在心。耶和華賜給以色列人的律法規定，他們必須對他們當中的外來人表現慷慨好客的精神。「和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華——你們的上帝。」（利未記19:34）人民要特別體恤那些需要物質援助的人，切不可把他們視若無睹。每逢耶和華賞賜他們豐年，每逢他們歡度節期，或在安息年歇勞休憩，他們都要記念那些處於不利環境的人——孤兒寡婦和寄居的外人。——申命記16:9-14；24:19-21；26:12,13。

18．對於幫助人贏得耶和華的嘉許和祝福，表現好客的精神有多重要？

¹⁸ 對人表現仁慈、慷慨、好客的精神，特別是對有需要的人這樣做，無疑十分重要。後來以色列人忽略了這些美德，上帝對待他們的方式充分表明他對這件事的重視。耶和華清楚指出，他的子民要繼續蒙他祝福，就必須對外來人和有需要的人表現仁慈慷慨的精神。（詩篇82:2,3；以賽亞書1:17；耶利米書7:5-7；以西結書22:7；撒迦利亞書7:9-11）只要以色列人切實遵守這些和其他條件，他們就興旺繁榮，在物質上和靈性上都得享豐裕。每逢他們沉迷於追求自私的個人利益，沒有對窮人表現這些仁慈的美德，他們就受到耶和華的譴責，最後更招致他的不利判決。——申命記27:19；28:15,45。

19．我們必須進一步考慮什麼問題？

¹⁹ 所以，我們應當作一番自我檢討，看看自己在這方面是否符合耶和華的要求。這樣做的確十分重要！鑑於今日世上充滿了自私、分裂的精神，我們特別需要作這樣的檢討。我們可以怎樣在一個四分五裂的世界裡表現基督徒的好客精神呢？下一篇文章會討論這個問題。

［腳注］

你記得嗎？

◻ 譯作「好客」的聖經詞語含有什麼意思？

◻ 在表現好客精神方面，耶和華怎樣立下完美的典範？

◻ 在表現好客精神方面，亞伯拉罕作出多大努力？

◻ 為什麼所有真正敬拜上帝的人都必須「力行好客之道」？