人有個不死的靈魂嗎？
聖經的答案
有些漢語聖經譯本把希伯來語「尼發希」和希臘語「普緒克」譯做「靈魂」，但在聖經的原文中，「尼發希」的字面意思是「會呼吸的活物」，而「普緒克」的字面意思是「活物」。a因此，「尼發希」和「普緒克」都是指人自己或生物本身，而不是指在人死後離開軀體的靈魂。由於這緣故，很多聖經譯本都按上下文把「尼發希」和「普緒克」翻譯做不同的詞，例如「生命」「人」「活物」「我」。請把以下不同聖經譯本的經文比較一下：
上帝沒有把靈魂放進亞當的身體裡，其實亞當本身就是個「尼發希」（活人）
聖經說耶和華上帝創造第一個人亞當時，「那人就變成活的」。（創世記2:7，《新譯簡明聖經》）「變成活的」的希伯來語原文是成為活的「尼發希」。由此可見，上帝並沒有把一個靈魂放進亞當的身體裡，其實亞當本身就是個「尼發希」（活人）。
路加福音12:19,20《新標點和合本》：「『然後要對我的靈魂［普緒克］說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！』上帝卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』」《和合本修訂版》b：「『然後要對我自己說：你這個人哪，你有許多財物積存，可供多年享用，只管安安逸逸吃喝快樂吧！』上帝卻對他說：『無知的人哪，今夜就要你的性命；你所預備的要歸誰呢？』」請注意，在這節經文裡，《和合本修訂版》把「靈魂」這個舊的譯法分別修訂為 「自己」「你這個人」「性命」，可見「普緒克」並不是指靈魂。上述這些經文顯示，「尼發希」和「普緒克」都是活著的，可以工作和積存財物的，也可以吃喝快樂的，這一切都是活人所做的事。
「尼發希」和「普緒克」是不是也可以指不死的靈魂呢？
不可以。許多經文都表明「尼發希」和「普緒克」都是會死的，因此不可能又指不死的靈魂。下面是一些例子：
「尼發希」和「普緒克」也可指生命
有時聖經也會把「尼發希」或「普緒克」用做「生命」的同義詞。請看看以下例子：
• 約伯記33:22
《新標點和合本》：「他的靈魂［尼發希］臨近深坑；他的生命近於滅命的。」
《和合本修訂版》：「他的性命臨近地府，他的生命挨近滅命者。」
• 聖經也說一個人的「尼發希」（生命）可以得到拯救脫離危險，例如：
《新標點和合本》：「求你救我的靈魂［尼發希］脫離刀劍，救我的生命脫離犬類」。
《和合本修訂版》：「求你救我的性命脫離刀劍，使我僅有的脫離犬類」。
• 約翰福音15:13記述耶穌的話說：「人為朋友犧牲生命［普緒克］，人的愛心沒有比這更大的了。」顯然，耶穌為了朋友而犧牲的不是靈魂，而是他的生命。
我們知道「尼發希」和「普緒克」也可以指性命，就可以明白有的聖經譯本所說的「靈魂要走」或「靈魂還在身上」是什麼意思了。（創世記35:18，《新標點和合本》；使徒行傳20:10，《新標點和合本》）其實這只是一種修辭手法，意思就是那個人快死了或那個人還未死去。《和合本修訂版》把這兩節經文分別譯做「還有一口氣」和「他還有氣呢」。
靈魂不死的道理來自哪裡？
雖然很多教會都相信人有個不死的靈魂，可是這個道理並不是來自聖經，而是來自古希臘哲學。《不列顛百科全書》說：「《舊約》把靈魂和精神（生命）的概念聯繫在一起，認為無形的靈魂和有形的肉體之間並沒有什麼區別。基督教義中後來出現的肉體-靈魂兩分的概念始於古希臘哲學」。
可是，聖經警告說：「你們要小心，不要讓人用哲學和空虛騙人的話俘擄你們。這些都是基於人的傳統，基於這個世界膚淺的思想，而不是以基督的教導為根據。」（歌羅西書2:8）所以上帝並不喜歡人把他所教的真理跟世人的哲學摻雜起來，靈魂不死的道理就是其中一種源自哲學的主張。