『外邦人所獻的祭是祭鬼』

古代的哥林多是個醜聲遠播的城市；在寫給居住在這個城裡的基督徒的信中，使徒保羅提出以下的警告；「外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭上帝。我不願意你們與鬼相交。」（哥林多前書10:20）二十世紀的基督徒可以怎樣從這項警告得益呢？即使我們沒有獻上牲畜作祭物，我們可以實際成為「與鬼相交」嗎？使徒的話含有什麼原則呢？

以往的祭物

在古代，許多人將祭物獻給他們所崇拜的神。對他們來說，這樣行乃是表現虔誠，甚至愛心，的一項行動。藉著所獻的祭物，獻祭的人想取悅或安撫他所崇拜的神。

人類的始祖亞當，他作為一個不肯悔改的罪人，也從沒有向上帝獻祭。聖經所提及的最早的祭物是由亞當的兒子亞伯和該隱獻上的。該隱所獻的是「地裡的出產」，而亞伯所獻的則是「他羊群中頭生的」羊。聖經告訴我們，「耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。」——創世記4:3-5。

鑑察人心的耶和華拒絕接受該隱所獻的祭物，因為他的祭物僅是虛有其表而不是憑著信心獻上的。該隱的祭物可能只是為了抬高獻祭的人而非為了對上帝表現愛心的緣故。耶和華可以看出該隱並非想親近他的造物主而與之保持適當的親密關係。可是亞伯的動機卻截然不同。

保羅在寫給希伯來籍基督徒的信中指出，亞伯所獻的祭物是憑著信心獻的。亞伯很可能獲悉耶和華當人類的始祖仍在伊甸園中之際對蛇所說的話，並且將此緊記在心：「我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」（創世記3:15）無疑亞伯分析過這段話的意思，並且全心相信必須有人流出自己的血，或『腳跟被傷』，才能使人類再次享有亞當和夏娃在反叛之前所具有身心完美的狀況。

後來，不敬拜耶和華的列國可能也聞及『一個應許的後裔』。希臘的古典著作提及一個神的血可以流出來為人類贖罪。此外，誰未聽聞過神話中的英雄亞奇里斯呢？他全身刀槍不入，但腳踵卻可以為人所傷。因此，過了相當時間之後，敬拜真神和崇拜假神的人都獻上祭物；前者將祭物獻給上帝，後者則獻給他們心目中的神祇。

挪亞在公元前2369年從方舟出來之後立即表示他衷心感激上帝的拯救。他築了一個祭壇及在其上獻上祭物給耶和華，藉此將他的感激表達出來。（創世記8:20,21）在此之後，獻祭是人用來表示他與上帝的關係及他對上帝的信賴的一個方法。過了相當時間之後，作家主的男子慣常在獻祭時擔任祭司的角色。——創世記31:54；約伯記1:5。

最後，獻上潔淨的牲畜作為祭物成為以色列人對耶和華所作的崇拜的一個重要部份。這些祭物預表耶穌基督犧牲自己的生命以拯救一切順服的人類。由於人類的始祖亞當將不完美和死亡傳給他的後代，同樣地，「末後的亞當」，耶穌基督，最後會捨出他那完美的生命作為所有種類的人的贖價。——馬太福音20:28；羅馬書5:12；6:23；哥林多前書15:22,45。

在上帝通過摩西賜給以色列人之律法之下，他們獻上許多類型的祭物，其中之一是交誼祭或平安祭。在這類祭物中，焚燒脂肪所生的煙歸於耶和華，主持獻祭的祭司獲得祭牲一個上好的部份，其他當值的祭司亦然。敬拜者和他的家人則在聖殿院子所設的膳堂中同吃祭牲剩下的部份。這的確是一個交誼祭。耶和華將他與獻祭者所享的這項交誼或關係看得十分認真；他甚至規定，分享交誼祭的人若按照律法的規定說來處於不潔的情況，他就會被處死。——利未記7:20,21；19:5-8。

從使徒保羅所說的話看來，異教的祭司也分享祭牲，將祭物獻給假神的人亦然。但是使徒警告信徒同工說：「外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭上帝；我不願意你們與鬼相交，你們不能喝主［耶和華］的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席［這項行動表示領食主的晚餐的人與上帝享有和好的關係］又吃鬼的筵席。我們可惹主［耶和華］的憤怒麼？我們比他還有能力嗎？」——哥林多前書10:18-22。

當摩西律法仍然生效時，人可以很清楚分別純真和謬誤的崇拜。敬拜者可以憑著正確的推理看出，祭物若非在耶路撒冷的聖殿由亞倫系的祭司獻上，這樣的祭物便自動不會為上帝所悅納。（申命記12:5-7；26:2,3）可是，今日並沒有亞倫系的祭司在耶路撒冷或其他任何地方獻上牲畜祭物。這樣的祭物已經獲得應驗，並且由耶穌所獻的祭物將其取消了。（歌羅西書2:13,14；希伯來書7:12）因此，今日我們可以怎樣謹慎小心避免與鬼魔相交呢？

在今日要謹慎小心

獻祭表示獻祭者忠於或敬拜某個較高的力量或神祇。因此，今日的祭物與我們的行為、為人、思想和行動有關。保羅指出「世界的神」便是鬼魔的魁首魔鬼撒但。（哥林多後書4:4）因此，按理說來基督徒不能屬於這個受撒但所統治的制度。不然，我們便會與他相交和受他利用了。（雅各書4:4）這個制度的人所行的許多事都與耶和華的旨意和行事方式背道而馳，因此我們做這些事便會意味到與鬼魔一同作惡。請想想偽宗教、國家主義、物質主義、崇拜流行的偶像等事所具有的許多特色。

真正的基督徒「不屬世界」。（約翰福音15:19）他們生活在這個事物制度裡，但卻不屬於這個制度。他們已經脫離了偽宗教的帝國。（啟示錄18:4）這個制度的宗教，政治、野心、物慾、希望和類似的事曾一度是我們自己生活的一部份。在以往，我們有些人為這個制度而爭戰，試圖加以改革而使其苟延殘喘。但是現在我們看出自己在以前所作的誠懇努力是徒勞無功的。以前我們支持這個與耶和華的旨意和行事方式背道而馳的事物制度，因此我們在上帝眼中看來是死的。但是耶和華卻向我們表現慈悲。他向我們指出一條出路。不錯，他使基督的受膏門徒在靈性上活過來。保羅在以弗所書2:1-6詳細描述這件事。

我們應當記得，古代的以色列國與其他所有國家均截然不同。它有耶和華為上帝，有一個獨特的崇拜處所，有祭司和上帝所賜的律法。這套律法不但表明上帝的百姓應當怎樣在道德和靈性上保持潔淨，同時也吩咐他們不可與其他國家結盟及與之同流合污。——申命記18:9-13。

今日耶和華的僕人也與世上的列國截然不同。這些基督徒有耶和華為他們的上帝，並且有一種以他的道為根據的崇拜方式。他們接納聖經為上帝的道和緊守其中的誡命。聖經的一個命令是：「不要愛世界，或任何屬世的東西。如果你們愛世界，你們就沒有愛天父的心。一切屬世的事物，好比肉體的慾望、眼目的慾望、和人世上的一切虛榮，都不是從天父來的。而是從世界來的。這世界和一切屬世的慾望都正在消逝；然而，實行上帝旨意的人會永世長存。」——約翰一書2:15-17，《現譯》。

我們必須了解不屬世界是什麼意思，然後我們才能夠明白保羅對哥林多人所說的話：「我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭上帝；我不願意你們與鬼相交。」（哥林多前書10:20）今日在耶和華和他的愛子面前保持清白地位而不「與鬼相交」的人有福了。