第九章
罪奪去人類的快樂
1．耶和華為第一對人類預備了一個怎樣的家園？這可能在什麼地方？（創世記2:8,10,14）
耶和華上帝在美麗的「伊甸園」裡為第一對人類預備了一個可愛的家。伊甸這個名字的意思是「愉快、歡樂」。看來這個園子位於現代土耳其的亞拉臘山附近，即幼發拉底（伯拉）河與底格里斯（希底結）河發源的地區。——創世記2:15；8:4。
2．（甲）有什麼前途向亞當和他的妻子展開？（創世記1:28）（乙）上帝定意用什麼方法使人類的大家庭保持團結？為什麼這是很應當的？（耶利米書10:23）
2 有一個多麼令人振奮鼓舞的前途向亞當和他的妻子展開——使整個地球轉變成一個樂園，其上佈滿他們億萬的後代，都按照上帝的「形像」和「樣式」造成而在地上合力遵行他的旨意！在這麼龐大的一個家庭裡，維持和平與秩序是必需的。上帝定意要如此行，但不是讓人管理自己而是藉著親自對人類行使仁愛的統治權。身為人類的設計者和創造者，上帝甚至在『我們沒有祈求以先』即已知道我們需要什麼才能享有真正的快樂。——馬太福音6:8。
3．（甲）上帝向人下了一個什麼簡單的命令？（乙）為什麼服從這命令並不是苦事？（約翰一書5:3）（丙）服從會導致什麼結果？（箴言3:1,2,7）
3 上帝在園中設了一棵「分別善惡的樹」，並且對人下了一個非常簡單的命令：
「樹上的果子你不可吃，因為你吃的日子必定死。」（創世記2:17）
服從這項規定並不是苦事，因為第一對男女可以任意吃園中的其他許多食物而獲得很大樂趣。上帝只是要他們尊重和順服他的至高統治權而已。亞當夏娃和他們的億萬未來後代若都服從上帝，人類便會永遠共同敬拜一位至高的主宰而保持團結。
4．（甲）樂園裡的和諧怎樣被打破？（雅各書1:14,15）（乙）夏娃和亞當相繼未能達到什麼標準？這導致什麼結果？（提摩太前書2:14）
4 可是，愉快的樂園裡所瀰漫的和諧不久便被打破了！忤逆的靈體撒但通過一條看來無害的蛇說話，慫恿夏娃取食禁果以違背上帝的命令。撒但對夏娃撒謊說：
「你們一定不會死。因為上帝知道在你們吃的日子，你們的眼睛必定會張開，你們就會變成好像上帝一樣知道善惡。」（創世記3:4,5，《新世》）
夏娃對錯誤的慾望屈膝，結果她吃了禁果而未能達到完全順服上帝的標準。亞當並沒有像夏娃一樣被騙倒，以致以為他雖然違命取食禁果也不會遭受死亡的處分；但是他卻蓄意表現獨立自主的精神而與妻子一同反叛上帝。他們決定要「自行其是」而不再順服上帝的至高統治權。
5．這為亞當夏娃及他們的後代帶來什麼結果？（創世記3:5,6,21-24）
5 由於對自己的赤身露體開始感覺侷促不安，他們「便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子」，並且企圖躲起來不與上帝見面。當上帝召他們前來受審時，他們兩人都將罪咎推在別人身上以圖「保全面子」。上帝將這對忤逆的夫婦判處死刑，並將他們逐出愉快的樂園，任由他們在一個為了人的緣故受到「咒詛」，以致長滿荊棘蒺藜的地球上掙扎謀生。（創世記3:16-19）他們在園外所生的兒女都是按照他們現在那有罪的形像而產生的，因此也像他們一樣會衰老死亡。使徒保羅概述這種情勢說：
「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」——羅馬書5:12。
罪是什麼
6．有些人對「罪」懷有什麼看法？但聖經為「罪」所下的定義是什麼？
6 有些人辯稱唯有對別人造成傷害的過犯才是「罪」。但這並不是聖經的主張。在聖經裡，「犯罪」這個動詞的基本意是「不中」，意即未能中的或達到標準。以亞當夏娃而言，他們未能達到對他們仁愛的造物主保持完全順服的標準。雖然他們是按照上帝的「形像」和「樣式」造成的，他們卻沒有將他的品格反映出來。他們不再符合上帝的公義標準，並且將這種缺陷遺傳給全人類。正如保羅說：「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」——羅馬書3:23。
7．（甲）我們可以怎樣抵抗犯罪的傾向？（羅馬書12:1）（乙）上帝在伊甸園裡為人預備了什麼信心的基礎？
7 可是，尊重上帝的至高統治權的人雖然承受到罪，卻可以抗拒這種傾向。他們可以養成與上帝相似的品格，運用他們那不完美的身體事奉上帝，努力以行為表現他們的信心。上帝為人預備了信心的根據，他在對「蛇」宣判刑罰時宣佈他會使他那象徵性的「女人」——他在天上由聖潔的天使組成的大家庭——產生一個「後裔」或拯救者，這位救主會『擊傷蛇的頭』，使撒但及其黨徒不再能夠肆虐。——創世記3:15。
8．亞伯表現什麼信心？怎樣表現？（希伯來書11:4）
8 亞伯是第一個對這位彌賽亞「後裔」表現信心而贏得上帝嘉許的人。雖然他從父親亞當承受到罪，他卻表現信心，從「羊群中頭生的」揀出一些最好的獻給上帝。這預示在四千多年後，上帝所應許的「後裔」或彌賽亞會以「上帝的羔羊」的身份為人捨命。——創世記4:4；約翰福音1:29。
9．（甲）上帝警告該隱提防什麼？（乙）該隱犯了怎樣的罪？
9 在另一方面，亞伯的長兄該隱以「地裡的出產」為供物獻給上帝。因為上帝接納亞伯的祭物而沒有接納該隱的供物，該隱「就大大的發怒，變了臉色」。上帝警告他「罪就伏在門前」，他若不加以制伏，這便會導致嚴重的罪行。該隱悍然不聽警告，結果殺了他的弟弟。（創世記4:3-8）這種罪與從亞當承受的罪不同。這是一項邪惡的行動，是由於該隱在心裡懷有自私的仇恨所促成的。使徒約翰警告我們不要養成與該隱相似的性格，說：
「我們應當彼此相愛。……不可像該隱，他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為什麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。」（約翰一書3:11,12）
亞伯是亞當有罪的後代之一，但是上帝卻因為他那表現信心的行為而以他為「義」。在另一方面，該隱則在遺傳的罪之外更變本加厲成為惡人。上帝定了他的罪而將他放逐外地。
10．遺傳的罪與蓄意的罪之間的分別怎樣從以諾的事例足以見之？（希伯來書11:5,6）
10 遺傳的罪和蓄意的罪是不同的，這種分別從關於以諾的記載足以見之。以諾是聖經所提及的第二個具有信心而蒙上帝嘉許的人。以諾是耶和華的先知。他勇敢地宣佈上帝對他當日的惡人所發出的譴責信息，說：
「看哪！主［耶和華］帶著千萬的聖天使一同來，他要審判所有的人，懲罰所有不敬虔的罪人，因為他們的行為不敬虔，又用不敬虔的話冒犯上帝！」（猶大書14,15，《現譯》）
以諾是個不完美的罪人，但是他卻對於四週蓄意作惡、毫不敬虔的世界深惡痛絕。以諾憑著信心「與上帝同行」。他贏得了上帝的喜悅，於是上帝使他安靜地死去而不再受四周兇狠邪惡的世人所威脅。——創世記5:24。
11．（甲）挪亞怎可能一方面有罪，但卻同時是個義人？（希伯來書11:7）（乙）當時地球怎樣被敗壞了？因此耶和華決定怎樣行？（創世記6:6-8）
11 關於遺傳的罪與蓄意的邪惡之間的分別，我們可以在挪亞的日子見到另一個值得注意的例證。挪亞和他的家人也是有罪的人，像我們今日的人一樣會犯錯誤。可是他們卻對上帝懷具信心而服從他。因此聖經說：
「挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與上帝同行。」（創世記6:9）
但是其餘的人類卻十分腐敗邪惡。後來上帝在天上有些靈體兒子擅自離開崗位來到地上與人的美貌女兒同居，這使情形更大為惡化。這種苟合所產生的後代便是身材魁偉的尼弗凌，這些超人的「大能者」使地上充滿了強暴。
「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。世界在上帝面前敗壞，地上滿了強暴。上帝觀看世界，見是敗壞了，凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。」（創世記6:5,11,12）
耶和華決心以一場洪水毀滅當時那個邪惡的世界。
12．上帝以什麼方法為地上帶來一場洪水？（彼得後書3:5,6）
12 這場洪水絕不僅是局部性的暴風雨或限於幼發拉底河流域的一場大水而已。若是如此，上帝只需將挪亞一家和各種動物帶到附近的山上便行了。但是絕不然！這場洪水是普世的。因此上帝吩咐挪亞按照他所提供的設計建造一隻方舟以保全人畜的性命。挪亞和各種動物進了方舟，上帝把大門關上之後，他遂使「空氣以上的水」——他在第二個『創造日』使其與地上的水分開的大水幕——自天降下。
「大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了。四十晝夜降大雨在地上。」——創世記1:6-8；7:11,12。
13．挪亞和他的家人有什麼遭遇？惡人和叛逆的天使又如何？（猶大書6）
13 試想想這場大災劫！整個天上的大水傾盆而下，淹沒了一切生物和所有的高山！洪水所帶來的巨大壓力使地球表面發生劇烈的改變，一方面將山嶺推高，同時形成窪穴容納地上的水。在大約一年之內，這些水已消退成為今日我們所知的海洋。唯獨藉著上帝施行的奇蹟，脆弱的方舟和其中寶貴的貨物，八個人和每種走獸及鳥類（每種兩隻，潔淨的動物則每種七隻）才能渡過這場災劫。邪惡的尼弗凌和世人，以及地面上的其他一切活物，均在洪水中喪生。至於忤逆不忠的「上帝的兒子們」，他們都被迫返回靈界；憑著上帝的命令，他們正「等候審判」和永遠的剪除。——彼得後書2:4,5,9。
14．在挪亞日子發生的事件影射什麼？（馬太福音24:21,22,44）
14 在挪亞日子發生的事表明耶和華上帝有能力拯救人，而且他必定會拯救一切對他和他的拯救安排懷具信心的平凡、有罪的人。現在這項安排正集中於「人子」耶穌基督，上帝所應許的「後裔」和彌賽亞身上。（加拉太書1:4）論到我們的日子，當其時「人子」會來把「現今邪惡的事物制度」一舉毀滅。「人子」自己說：
「正如挪亞的日子怎樣，人子的臨在也會怎樣。因為猶如人在洪水之前的那些日子吃喝嫁娶，直到挪亞進入方舟的日子；他們毫不理會，直至洪水來到將他們全部沖去，人子的臨在也會這樣。」（馬太福音24:37-39，《新世》）
不久，所有蓄意自私地不理會耶和華的拯救安排的人「必一同滅絕；惡人終必剪除。」——詩篇37:38。
15．（甲）我們所承受的罪性使我們無法取悅上帝嗎？（乙）我們應當努力效法亞伯、以諾和挪亞的什麼品質與行動？為什麼？（約翰三書11）
15 可是，你無需以為你從始祖亞當所承受的有罪肉體和你每日所犯的無意過失使你廁身於惡人之列。像亞伯一樣，你可以表現上帝所喜悅的信心，並將這種信心基於耶穌所獻的祭物之上。像以諾一樣，你可以與上帝同行，並對別人談及上帝對目前這個不敬虔的世界所作的判決。像挪亞一樣，你可以作一個『傳義道者』，努力告訴你的鄰人耶和華應許創建一個「有義居在其中」的人類社會。（彼得後書2:5；3:13）這樣你便能夠在世界危機重重的今日尋得一個安全的避難所。
［第83頁的附欄］
普世洪水的證據
耶穌基督作證說：「挪亞的日子，……洪水就來把他們全都滅了。」——路加福音17:26,27。
證據顯示在洪水之前地球有如一個普世的「暖房」一般，在水幕之下各地具有劃一的氣候，直至後來上帝使水幕降下成為洪水的災劫。
《科學月刊》，1949年八月刊：「當時地球的大部份具有熱帶或亞熱帶的氣候…地勢頗低而沒有任何高山。」
《科學與生活》，1966年七月刊：「［南極］曾一度是一片充滿鳥語花香的青綠土地，其上碧水縈迴，百花爭妍。」
《科學通訊》，1975年十月四日：「差不多每種文化…都有相似得令人驚奇的洪水傳說，聲稱曾有一場洪水將各種文明沖去及改變地球的表面。從海床地殼所搜集的新證據…證實這樣一場普世的洪水確曾發生。」
《岩石中的洪水故事》，拜倫.C.納爾遜著：「有億萬的魚被活埋在英國、蘇格蘭、威爾斯、德國、瑞士、美洲洛磯山的岩石中；有數以百萬計的大象和犀牛被埋在阿拉斯加、西伯利亞、英國、意大利、希臘的地層裡；…有數以百萬計的爬蟲類被埋在加拿大西部、美國、南美、非洲、澳洲的地下；我們只提及這些例證的一小部份而已，唯獨曾有一場浩劫發生才能解釋這些現象。」
《帝皇、墓塚與人民——東方的黎明》，三笠宮著：「真的曾有一場洪水發生嗎？近年來考古學家所作的發掘已有力地證明了洪水確曾實際發生。」
［第75頁的地圖］
（排版後的式樣，見出版物）
土耳其
伊甸園
梵恩湖
伊拉克
底格里斯河
敘利亞
幼發拉底河
地中海
［第76頁的圖片］
夏娃和亞當相繼犯罪而未能達到完全順服上帝的標準
［第81頁的圖片］
亞伯、以諾和挪亞雖是罪人，卻因為有信心而贏得上帝嘉許；蓄意犯罪的人則受到懲罰