指名提及的第三個兒子，出生時，他母親夏娃視他為代替亞伯的兒子。（創世記4:25）塞特出生時亞當已130歲。

這顯示很可能當時亞當已經有若干其他兒女。雖然聖經沒有提及亞當女兒的名字，這其實並無疑難之處，因為聖經根本很少提及女兒的出生，而且僅偶爾在家譜上列出女兒的名字，但聖經卻實際告訴我們，在總括亞當的一生時說:「［他］生兒養女（眾數）。」——創世記5:4,5。

當時地上並沒別的人類種族——在亞當之前沒有任何人類家庭，也沒有另一種起源的人類家庭存在，雖然有些人在試圖解答關於該隱之妻的來源時作出如此的臆測。亞當所說的話及夏娃的名字本身證明這種說法是無法成立的。因聖經說:「［在上帝對人判處懲罰之後］亞當給他的妻子起名叫夏娃［意即「活著」］，因為他是眾生之母。」——創世記3:20。

因此，必然的結論是，該隱娶了他的一個妹子為妻。

全人類來自一個起源

聖經在使徒行傳17:26說，「［上帝］從一本造出萬族的人，住在全地上。」聖經研究者均一致承認，這是受事實所支持的。約翰·彼得·蘭塞的《聖經評註》a在對聖經所作的分析及解釋中考慮到許多學者的意見，這本書在第191頁說:

「聖經絕沒有論及亞當之前的人，……也沒有談及各種野蠻的原始民族。這不僅從創世記第一及第二章可見，也從整部聖典首尾一貫的推斷及主張足以見之;例如，馬太福音十九章四節;使徒行傳十七章二十六節;哥林多前書十五章四十七節。……人類之共同起源與全人類因亞當而墮落犯罪的教義，以及全人類因基督而得贖的教義，是完全一致的。……最偉大的博物學家們大多數均聲明他們反對人類有不同起源之說……各民族均可以互相通婚而產生後裔，乃是表明人有共同起源的最有力證據之一。……土生土長的學說［即生物（在這事例上是人類）在其被發現之處形成或生長］未［能］否認各種類別的人的起源均指向在亞洲地方的一個共同家鄉。」

這番關乎人類共同起源（即所有人類都是一個族類，被造成一種而非分別地被造或分別地產生成為各「原始」的部落或國家）的主張與聖經的說法完全一致:「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的」，以及，「在亞當裡眾人都死了。照樣，在基督裡眾人也都要復活。」然而造物主卻作了安排藉著無數不同的遺傳組合，使人類產生變化無窮，多采多姿的不同種族。——羅馬書5:12;哥林多前書15:22。

因此，亞當乃是全人類的祖先。為了同樣理由，基督可以稱為「末後的亞當」，因他曾是世上一個完美的人，而他現在能夠成為亞當後裔中一切對他的贖價懷具信心的人之父。（哥林多前書15:45）倘若地上的男女原本來自幾個不同的祖先，則憑著一個人（耶穌基督）的死亡便無法提供一項足夠的贖價了。——申命記19:21;馬太福音20:28。

有些聖經讀者，尤其是那些閱讀古文英語讀本的，認為該隱在挪得之地（意即逃亡）獲得妻子。根據公元1611年版的英文《欽定本》或《英王雅各譯本》，創世記4:16,17說:「該隱離開主的面前，去住在伊甸園東邊挪得之地。該隱與妻子同房（英文knew）她懷了孕，生了以諾。」

讀者可能從這節經文以為該隱去到挪得之地（意即「逃亡」），然後在那裡首次邂逅或「認識」他的妻子。但該隱其實攜同妻子前往，因為在較古老的英語中，「knew」這個字的意思是交媾。因此，現代的譯本將這節經文譯成:「於是該隱離開耶和華的面，去到伊甸園東邊的逃亡之地居住。後來該隱與妻子交媾，她就懷了孕，生了以諾。」（《新世界譯本》）類似地，《摩伐氏譯本》，《美國譯本》及天主教的《耶路撒冷譯本》均在這節經文中採用「該隱與妻子交媾」的字句。《新英文聖經》則譯作:「該隱與妻子同寢」。

該隱的婚姻是「亂倫」嗎？

上帝作了安排讓亞當的首批兒女互相通婚——兄弟姊妹通婚——他這樣行是否助長今日所謂的「亂倫」呢？不是。因為，在亞當原本身心完美的情況下，他的兒女本該生來是完美的。（申命記32:4）他們沒有可以傳給下代及近親婚姻而變得更嚴重的家庭弱點。今日的情形卻不同，因為有罪的人類在體質方面已大大衰退而有很多遺傳的缺陷。即使亞當犯罪之後，在洪水之前他的後裔也能活到969歲的高齡。——創世記5:27。

因此，經過一段頗長的時間，遺傳的缺陷才變成如此眾多及聚合在家系中，以致近親婚姻變成對下一代有危險。甚至亞伯拉罕，在亞當被造約2000年以後，也娶了他那同父異母的妹子為妻。（創世記20:12）一直到上帝頒布摩西律法（約500年之後）時，他才明令禁止以色列人近親通婚。——利未記18:6-18。

上帝將人類造成一個族類，一個起源，這乃是他的一項奇妙安排。所有人均可以從耶穌基督的贖罪祭物獲得同樣的裨益。（提摩太前書2:5,6）所有人均可以藉著這位「永在的父」親近上帝，並且成為「上帝的兒女」。（以賽亞書9:6;羅馬書8:21）在基督的統治之下，人類會再度同歸於一。（以弗所書1:9,10）一切國家、種族、政治及社會的藩籬均會被永遠鏟除，從而使上，帝在起初所定的旨意得以實現。——哥林多前書15:24,28。

「耶和華見證人的興盛」

在一篇題名為「耶和華見證人在布洛克林的興盛與『正統』教派的衰敗形成對照」的全版文章中，1977年九月六日的紐約《時報》報導說:「一隊溫文有禮的軍隊佔領了布洛克林的一隅，他們正為我們所知的世界末日作準備。耶和華見證人在十年前迅速增長，現時已有1,800人在布洛克林山道國際總部的15座大廈中居住和工作。……他們擁有光亮清潔的工廠和布洛克林橋附近幾間改裝過之後煥然一新的旅館。……『他們完全整潔，工作勤懇，』不動產掮客利蘇提說。……『他們修理好曾一度住著淫媒和吸毒者的建築物，』利蘇提先生說。『他們的物業保持最優狀況。有些傻瓜批評他們，但我卻希望有更多人效法他們的榜樣，』既然見證人以最低廉的價格出售他們美觀耐用的書籍，他們發行書刊顯然不是為了圖利的緣故。」

文章同時評論說:「根據（美國）全國教會會議透露的數字，見證人在前年增加了百分之4——但各『正統』教派的教友人數卻在減退中。」