取悅上帝的一套行為規範
1．許多人對取悅上帝這件事有怎樣的看法？肯定地知道那一條是正確的行徑是可能的嗎？
在你看來取悅上帝有什麼意義呢？你是否和很多人一樣說:「對於我，我父母的宗教已經夠好了，」或說「我出生下來便信奉這個宗教，所以至死也要信奉它？」抑或你把在宗教方面採取行動這事擱置在一旁，直到你在世上有了鞏固的地位或已先做好了你想作的某些事，然後再考慮這問題呢？或許你懷疑取悅上帝，去作為他的朋友究竟有沒有任何價值？不論你的社會地位如何，你的生命都是十分寶貴的，因此不容許你採取這些態度。因為我們有充分的知識足夠使你肯定地知道應該採取什麼行徑才會得到最幸福最有益的結果。
2．一個忠實的探求者若對亞伯拉罕的記載思考一下便會對什麼深信不疑？我們學習到上帝要求我們作什麼？
2 在人類歷史中比較說來能成為上帝的朋友的人並不多，其中亞伯拉罕的生平可以作為我們一個真實的規範。對這項記載細心地思考會使忠實的探求者確信在人所追求的東西中沒有任何能夠與上帝的友誼的價值相比。但是人若想得到這種寶貴的友誼就必須願意採取行動去獲得它，因為上帝是一個充滿行動的上帝，而他要求欲取悅他的人採取積極服從他的行徑。——雅各書2:23。
3．那一個家系在聖經裡被連續地記載下來？為了什麼顯著的理由？
3 亞伯拉罕是挪亞忠心的兒子閃的後代，在挪亞之後的第十代。含的孫子寧錄，古巴比倫的第一個君王，並沒有如他的跟從者所盼望的證明自己是上帝在伊甸園中應許要擊傷大蛇的頭的那位後裔。不然，這後裔將會出自閃的家系。只有這家系在聖經中被一代一代的連續記載下來，直至這真正的上帝女人的後裔來到時為止。這真正的後裔就是耶和華上帝的兒子。——創世記10:1；11:10-26,路加福音3:23-38。
4．聖經的記載首先敘述亞伯拉罕在那一個古代的城市裡？這是怎樣的一個城市？
4 聖經的記載首先敘述亞伯拉罕（當時稱為亞伯蘭）與他的父親住在迦勒底的吾珥。這地方是位於巴比倫尼亞南部的一個古代城市。後來成為蘇馬的都城。蘇馬地方的人崇奉很多神，但每一城市都各有其特別的一位神作為該城的守護神。——創世記11:28,29。
5．吾珥的主要神祇是誰？什麼事實使得這個神著名？
5 正如馬拉達成為巴比倫城之神，辛乃是吾珥城的神。辛是一個月神。由於巴比倫是根據以月亮為主的陰曆計算年月的，因此他們崇拜月神。當地的居民認為在太平時這神是這個城領域的隱形主宰，在戰時則是率領大軍的統帥。
亞伯拉罕遠離巴比倫的宗教
6．（甲）在那一方面，亞伯拉罕的處境與今日的人們相似？（乙）胡禮如何描述蘇馬地的宗教和政治之間的關係？
6 在這種情形下，亞伯拉罕的處境豈不是與我們今日相似嗎？不錯，因為正如今日一樣當時亦有許多神和各種各式的偽宗教。而且當時的宗教與政治——與國家，有著深切的關係，今日也正如此。里昂納·胡禮在「蘇馬人」一書（1929年版128,129頁）中作了如下的評論說:
在考慮到祭司制度時我們必須記得蘇馬國在本質上主要是神治的。這城的神事實上就是它的王。人類的統治者或君王只不過是其代表而已——是這神的「佃戶。」民事和宗教的職務並沒有分劃清楚。君王或統治者本身就是祭司。事實在這初期的日子，這些統治者在宗教方面的歷史更長遠而且更重要。……這些君王被奉為神祇顯然就是他們代表神來統治這種見解的推理結果。另一方面較大的廟宇的大祭司在政治上也佔極重要的地位，他們常是從宮廷中被選出來的人。事實上教會與國家合一至如此不可分的狀態，以至國家被認為是神治政府，而教會至少在某部分被斷定為一種政治機構，而國教則是一種政治的工具。
7．什麼提示他拉可能參與吾珥的偶像崇拜？
7 亞伯拉罕的父親他拉可能也參與這城的偶像崇拜，因此約書亞記24:2對以色列人說到這事:「古時你們的列祖就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉住在大河（幼發拉底）那邊事奉別神。」——並可參閱第14節。
8．亞伯拉罕則緊守什麼信仰？耶和華賜予他什麼命令和應許？
8 不管他父親的宗教信仰如何，亞伯拉罕（生於公元前2018年）對當時仍活在世的閃的上帝表現了極大的信心。基督徒殉道者司提反告訴我們當亞伯拉罕在吾珥時耶和華囑咐他說:「你要離開本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國……地上的萬族要因你得福。」——創世記12:1-3；使徒行傳7:2-4。
9．他的父親他拉死去時，亞伯拉罕在那裡？他接著作什麼？
9 從吾珥到北面比力克河岸的哈蘭是一段遙遠的旅程。這城在比力克河和幼發拉底河匯合處北邊六十哩。他拉死在這裡，那時亞伯拉罕已經七十五歲了。他從這裡渡過幼發拉底河，進入寧錄的叔父迦南底後裔所居住的地方。他渡河的日子正是基督紀元之前1943年尼散月十四日。——創世記12:4,5；出埃及記12:40,41。
積極地事奉上帝
10．亞伯拉罕在迦南地如何證明自己是一個積極對耶和華作崇拜的人？當亞伯拉罕和他的姪兒羅得分手時，羅得選擇居住在什麼地區？
10 亞伯拉罕並不是消極無行動的人，反之他立即求告耶和華，並且向當地的居民宣告他的名。亞伯拉罕當時尚未有子嗣，他攜同他的姪兒羅得一同進入這地；他倆都是以畜牧為業的。最後他們要分手了。不以物質為重的亞伯拉罕慷慨地讓羅得揀選了約但河谷的一塊水份充足的地土，那裡出產豐盛有如「耶和華的園子。」在這裡散布在平原的城邑有所多瑪，蛾摩拉，押瑪，洗扁，比拉或瑣珥等。——創世記12:8；13:5-13；10:19；14:2,8。
11．什麼事發生使羅得被擄回往巴比倫？
11 早在亞伯拉罕寄居在這些地方的時候，他便證明了自己是一個堅決積極為純真宗教而戰的勇士。在羅得定住下來的地區中有五個迦南王聯合起來反叛已經統治了他們十二年的安密巴王基大老瑪。這國家在巴比倫的東邊。十四年基大老瑪聯結了另外三個國王，其中一個是示拿王暗拉非，在近所多瑪的西訂谷與他們對抗。五個迦南王被擊敗。亞伯拉罕的姪兒，敬拜上帝的羅得，也被擄到示拿或巴比倫去。——創世記14:1-12。
12．亞伯拉罕聽到羅得被擄後，他立刻作什麼？亞伯拉罕在什麼地方追上了來侵的敵軍？他如何擊敗了人數比他更多的敵人？
12 當時亞伯拉罕住在近希布崙一個叫慢利的地方。聽到羅得被擄的消息，他立刻召集了他精練的318名僕人並與他的三個聯盟者一同追趕。這並不是一個幾哩路的追趕，而是遠程的進軍。直趕到耶路撒冷以北一百哩，離大馬色四十哩的名叫但的地方。他的人數遠不及敵人，但憑他屬天的智慧他把僕人分為數隊，擊敗了敵人，追趕他們直過了大馬色，奪回一切財物，特別是搭救了羅得和他的家人。——創世記14:13-16。
至高上帝的崇拜者
13．亞伯拉罕歸來走近耶路撒冷時，誰出來迎接他，並把勝利歸功於誰？
13 這一場勝利應歸功於誰呢？創世記14:18-20告訴我們當亞伯拉罕勝利歸來走向耶路撒冷時「撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接。他是至高上帝的祭司。他為亞伯蘭祝福說:『願天地的主至高的上帝賜福與亞伯蘭。至高的上帝把敵人交在你手裡是應當稱頌的。』亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來給麥基洗德。」
14．誰是聖經中提及的第一個祭司？他並且擁有什麼其他的職位？誰任命他？
14 由此可見純真崇拜並不是由亞伯拉罕帶到當地去的。一個十分重要的耶和華的崇拜者早就住在那地方了。事實上他是聖經中提及的第一個祭司，是永生真神的祭司，同時也是至高上帝親自封任的君王。他是撒冷王。根據古代猶太人和基督徒的見解，撒冷就是後來的耶路撒冷。就在這古城裡在基督紀元前1933年，亞伯拉罕與耶和華的祭司或cohén相遇。——參閱詩篇76:1,2；147:12。
15．關於麥基洗德的祖先和後裔，聖經說些什麼？為什麼？
15 麥基洗德是洪水的餘生者挪亞的後裔，是至高上帝的崇拜者。他是一個人而不是一個化為人身的天使。聖經並沒有明白地說他是挪亞的兒子閃。它故意地把關於他的家系，他的後裔，他的死亡的一切資料都漏去不提，使他預表為上帝女人的後裔，至高上帝的永遠大祭司的先模。由於這大祭司的犧牲，為人類帶來永遠的救恩。
16．使徒保羅如何比較麥基洗德祭司和利未的祭司？
16 使徒保羅在希伯來書6:20至7:7描述到麥基洗德的偉大說:「他無父無母，無族譜，無生之始無命之終［在寫下來的記錄上］，乃是與上帝的兒子相似，成為永遠的祭司。這人是何等尊貴呢？……獨有麥基洗德，不與他們［利未祭司］同譜，倒收納亞伯拉罕［利未人的先祖］的十分之一，為那蒙應許［耶和華上帝的應許］的亞伯拉罕祝福。從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的道理。」
17．大衛在感示下如何表明有一位像麥基洗德的屬天大祭司將會來臨？
17 耶路撒冷的君王大衛在感示下表明這將要來的是一位比麥基洗德更偉大的大祭司，是一個屬天的大祭司。他說:「耶和華對我主說:『你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳，』耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來……耶和華起了誓決不後悔說:『你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司！』」——詩篇110:1,2,4。
18．麥基洗德如何表明他對古巴比倫的態度？亞伯拉罕如何把戰勝巴比倫侵略者的功勞歸於上帝？
18 這個後來成為耶路撒冷的城市的王麥基洗德，由於祝福擊敗掠奪了示拿王及其聯盟國的亞伯拉罕而證明了他是與巴比倫敵對的。這證明從一開始起上帝的僕人便一向是巴比倫的仇敵，因為亞伯拉罕不單只被上帝呼召離開巴比倫，而且在有必要時與巴比倫（示拿）王對抗爭戰。亞伯拉罕拒絕為自己分取任何財物，卻把掠物十分之一獻給上帝的祭司麥基洗德以表明他把勝利的功勞歸於上帝。
19．耶和華在創世記12:1-3的應許和麥基洗德的祝福對亞伯拉罕有什麼意義？
19 亞伯拉罕的行徑與寧錄截然不同。寧錄與上帝作對，由此使其統治的巴比倫城在其歷史上自始至終一直與上帝為敵。亞伯拉罕卻得到麥基洗德的祝福。這祝福與創世記12章1至3節所記錄的上帝的應許相符，表明了女人的後裔將要出自亞伯拉罕的家系。他的後裔要成為大國，而那女人的後裔則要從這國中產生出來。
預表性的女人後裔
20．耶和華如何使亞伯拉罕能夠藉著撒拉生一個兒子而實現了他的應許？
20 亞伯拉罕到了九十九歲的時候仍未有兒女。上帝差遣的使者向他顯現告訴他藉著奇跡他的妻子撒拉將要生一個兒子。上帝所立之約的祝福將會臨到這個兒子，他的名字會被稱為以撒，就是「喜笑」的意思。——創世記17:19；18:1-15。
21．在同一段時間內羅得和他的家人經歷了什麼事？
21 第二天早上上帝的使者毀滅了平原上四個罪惡滔天的城市。耶和華的天使在最後的關頭帶領了羅得和他的妻子及兩個女兒離開所多瑪。羅得逃到瑣珥那裡，那城才因此得以保存。在途中羅得的妻子因違背了天使的指示而遭受毀滅。——創世記19:12-26。
22．關於他的愛子以撒，亞伯拉罕的信心受到一個怎樣的試驗？在什麼地方？亞伯拉罕對耶和華和他偉大的應許具有怎樣巨大的信心？
22 關於他的愛子以撒，亞伯拉罕的信心受到一個很艱難的試驗。這就是上帝吩咐他把當時大約有二十五歲a的以撒帶返撒冷地方。不是到那裡去見麥基洗德，而是把他獻回給將這兒子賜與他的上帝。亞伯拉罕憑著信心行事。他依照吩咐去到撒冷北部的摩利亞山，在那裡他決心把他的愛子以撒作為燔祭。他堅強的信心使他毫不猶豫地執行上帝底命令。他確知大國要從以撒而出，因此必要時上帝會使他從死裡復活以成全他的應許。正當他要舉刀時，上帝的使者呼喚他，為他在矮樹叢裡縛著一隻公羊，叫他將其作為以撒的替身。
取悅上帝所得的無比祝福
23．耶和華再向亞伯拉罕重申保證他的應許時如何清楚地說明了以撒預表誰？
23 在祭壇旁，耶和華上帝再向亞伯拉罕保證他的應許，清楚地表明了由亞伯拉罕的妻子撒拉所出的兒子以撒乃是上帝女人後裔的一個預表。耶和華藉著他的使者從天上呼叫說:「耶和華說『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說，論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，……並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』」——創世記22:15-18；希伯來書11:17-19。
24．在這齣預言性的戲劇中，以撒和公羊預表誰？
24 雖然亞伯拉罕並不知道上帝藉著他演出了一齣對我們具有極大意義的戲劇。十九個世紀之後耶穌基督把這事綜合歸納起來說:「上帝愛世人甚至將他的獨生子賜給我們，叫一切信他的，不至滅亡反得永生。」亞伯拉罕的愛子以撒和那被獻祭作以撒替身的公羊所預表的乃是上帝的兒子耶穌基督。上帝的兒子確實成為了上帝的羔羊以拯救人類。——約翰福音3:16；1:29,36。
25．由於亞伯拉罕的行徑，他得到了什麼保證？雅各如何被用來形成那耶和華應許會從亞伯拉罕出來的「大國」的根基？
25 亞伯拉罕由於依從上帝的指示離開巴比倫而得到了多麼大的祝福！耶和華保證了他必然得著與他所立之約的祝福。他於享了一百七十五歲高齡時才死去，死時他懷有在女人的後裔耶穌基督統治時可以復活的堅定信心。耶和華親自將所立的約轉給以撒，然後給以撒的兒子雅各。雅各有十二個兒子。他們形成了那個應許的「大國」的根基。——創世記26:1-5；28:10-15；29:1至30:26；35:16-20；希伯來書11:13-16。
26．亞伯拉罕在崇拜方面為我們立下了什麼好榜樣？
26 亞伯拉罕給了我們一個信心與行為並行，順從信心行為，的好榜樣。他對其祖先所作的偶像崇拜感到不滿。他遠避虛偽的宗教而緊守純真的崇拜。他並不留在文化水準甚高的迦勒底的吾珥冀求過安定的生活。他跑到一個他全不熟悉的異鄉地，像一個陌生的過路客一樣住在帳幕裡。在吾珥他拒絕了享受富足物質生活的機會。然而他的生命是何等幸福和有意義！等待著他的獎賞又是何等的美好！倘若我們要得到上帝的友誼，我們就必須跟從忠心的亞伯拉罕的途徑。
［腳注］
a 約西法斯將以撒當時的年紀計算為廿五歲。——參閱《古猶太史》一書第一冊13章第二段。