探察英國博物館的知識寶庫

《儆醒！》雜誌駐英國通訊員報導

「博物館」一詞對你意味到什麼？是走不完的長廊陳列著一框框製成標本的鳥、褪色的畫和一塊塊石頭？請把這些想像擱置一旁吧，因為我們一起參觀倫敦的英國博物館不會使你感覺沉悶。

你有帶照相機嗎？好！你可以用幻燈片或照片組成一篇「攝製的散文」。

擺列「妙思」的建築物

參觀行程由博物館的前庭開始。首先，令人矚目的是它的高度和長度，建築物上端雕刻著希臘女神像，例如舞蹈、詩歌和音樂的守護神等，這些女神稱為「妙思」（Muses），她們的廟宇稱為「妙思庵」（Museums，即中文的「博物館」）。

吾珥城的習俗

我們滿懷期望地進入博物館正院行上巴比倫室，室內陳列著在希伯來族長亞伯拉罕故鄉吾珥城的出土文物。請看看那金掬葉交織的華麗頭飾。那些新月形的大金耳環以前曾掛在迦勒底人穿孔的耳上。欣賞美麗的項鍊，例如青金石項鍊和含有眼影的貝殼項鍊確是一種樂趣。

這些物品是在一個皇后墓塚裡發現的。與皇后同葬的還有許多侍從。不錯，這些人是以生葬來殉故后的！與王族女主人同葬並在「來世」事奉她，在當時是被視為尊榮的。

室內陳列的證據表明4,000年前在吾珥已流行人類的魂不死和崇拜「母與子」的信仰。在14號框，我們讀到:「蘇瑪利人宗教所包含的許多神祇、教派、信仰和儀式已傳給承繼他們的巴比倫閃族人。」

埃及文物陳列館

亞伯拉罕的曾孫，雅各的兒子約瑟曾被帶到聖經歷史中的第一個世界霸權埃及去。約瑟在奉命為法老解夢時先行剃頭刮臉。（創世記41:14）他在剃鬚時所用的可能是形狀像小斧頭的銅剃刀。約瑟也許用過磨光的金屬鏡子，像這面銅鏡一般。

約瑟在上帝感示之下告訴法老，埃及會有七年豐收，但隨之而來的是七個荒年。在委任這位希伯來人作為國中第二位統治者時，「法老就摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金鍊戴在他的頸項上。」（創世記41:41,42）對了，我們停下來欣賞那埃及人的打印的戒指和漂亮的金項鍊吧。

薰屍

雅各，又名以色列，在埃及死後，「約瑟吩咐伺候他的醫生用香料薰他父親。」（創世記50:2,3）這裡陳列著幾個薰過的屍體。這些木乃伊的確蔚為奇觀。

在薰屍的過程，要用一個長長的鐵鉤從鼻孔取出部分的腦，餘下的用藥物毀去。腎、肝、腸和肺也要取出來用棕櫚酒漂淨，然後放在四個有蓋的瓶裡，棕櫚酒也加入香草和香料同時使用。其次是把屍體浸在天然碳酸鈉中。既然碳酸鈉是吸水的，經過多天之後，它會使屍體脫水。最後，把整個屍體用潔淨的細麻布包裹。在裹屍布的多層當中塗上熱瀝青。順帶一提的是，薰過的屍體稱為「木乃伊」因為「瀝青」的埃及字是「木米亞」（Mumiyah）。製作木乃伊需要解剖學和化學的知識，這洗雪了聖經所說，要「醫生」為以色列或雅各薰屍的言論。

埃及人的信仰

將雅各屍體製成木乃伊的目的顯然是要保存他的屍體，以期遷葬在應許之地。（創世記50:4-14）可是，埃及人卻與以色列人不同，埃及人相信人的魂是不死的，他們的薰屍之舉與這種虛偽觀念有關。（以西結書18:4）在我們所參觀的鄰室壁畫中，那「魂」看來像隻鳥，在死者的上面飛翔，死者躺在兩燭之間的長椅上，一燭近頭、一燭近腳。請留意這個「魂」拿著一個十字架的上端，十字架切成兩半，因為古埃及人聲稱生命在死亡時被截斷。

棺裡畫著黃道十二宮。在另一棺中有個地圖，表明「魂」所要行的路。祭台上擺著祭品，目的是安撫那魂，阻止它回來在夢中騷擾生人。埃及的宗教也信奉三位一體的神，以及崇拜母與子。因此，這些崇拜舉動並不是起源於真實上帝的。

古埃及人也相信購買贖罪券會使他們在死後不致受刑，罪孽得赦以及在「來世」有個較好的安身之處。在皇帝圖書館中，贖罪券是用拉丁文寫的。你也許會想起，售賣類似的贖罪券乃是十六世紀宗教革命的部分起因。

性崇拜是由埃及人的十字架，即柄狀十字架，表明出來。這個標記代表男女性器官的交合，因而構成生命之鑰。一面牆上的圖畫繪著一位神手持十字架，表示他正在賜生命給法老。頗有趣地，將近公元前2000年，探訪埃及的亞述人佩戴著與今日類似的十字架。從公元第五至第九世紀的墓石銘刻看來，十字架顯然傳給了變節的埃及基督徒。

十場災殃

當耶和華上帝把十場打擊，或災殃，降在埃及之上時，偽宗教的確飽受屈辱，證明了埃及諸神無能為力。第一災——使尼羅河和埃及所有江河的水變成血——大大羞辱尼羅河神哈比。（出埃及記7:19-21）埃及人在哈比像前禱告是可以想像得出的，但是哈比甚至不能自保變臂。看哪！他雙臂盡失！

十場災殃打擊埃及證明是反對埃及諸神的審判，但第十場災殃，長子死亡，尤其真確。（出埃及記12:12）羔羊在「諸神之王」阿模拉看來是神聖的，因此把逾越節羔羊的血灑在以色列人房屋的門楣和門框上乃是對埃及人的褻瀆舉動。——出埃及記12:6,7。

以色列人在埃及為奴時曾被迫製作含草的磚。（出埃及記5:7,8）那末，看看這種被迫去作的磚是令人深感興趣的。但我們記得當以色列人離開這奴役之地時，他們向埃及人要「金器銀器」，它們也許類似這裡陳列著的。——出埃及記12:33-38。

在英國博物館所陳列的埃及文物中，自1802年以來佔最顯著地位的莫如羅塞達石碑。碑上刻著公元前196年埃及祭師團所頒布、叫人尊托勒密五世以辟斐尼斯為「神」的詔令。詔令所用的文字是（1）埃及象形文字，（2）埃及通俗文字（民眾所用的簡體字），（3）希臘文，後者成為推考象形文字奧秘之鑰。

古埃及的榮耀沒有留存得很久。多位法老均已死去，像這個脫水的奴隸，皮膚得以保全是由於乾沙的作用。可是請看看法老和埃及軍人的複製品，他們都是左腳先行的。看來埃及軍兵進行時用左腳開步，這種習慣實際上已傳給了普世的陸軍。

腓尼基人對以色列人的影響

美麗的腓尼基象牙製品無疑深受埃及的影響。埃及的服飾、頭巾、多神和十字架均已傳給了腓尼基人。此外，腓尼基人也設立聖柱，男性器官的宗教象徵物。更糟的是，他們信奉以豐收之神巴力為中心的腐敗宗教。其中的恐怖儀式包括以小孩作祭品，小孩的骨灰仍放在骨灰壜內。

聖經述說以色列王亞哈娶了西頓（腓尼基大城）王謁巴力的女兒耶洗別為妻，開始事奉敬拜巴力。亞哈「在撒瑪利亞建造巴力的廟，在廟裡為巴力築壇」，「又作『聖柱』」。——列王紀上16:31-33。

巴勒斯坦舊館陳列的象牙製品是腓尼基式的。它們在哪裡發現？在以色列古都撒瑪利亞，亞哈在那裡用昂貴的象牙建造他的王宮，使之成為名符其實的「象牙宮」。——列王紀上22:39。

亞述人

以殘酷和窮兵黷武著名的亞述暴君在位時曾大舉進攻以色列。令人感興趣地，他的石碑刻畫他以十字架為飾。他的承繼者沙曼尼薩三世是記下與以色列直接接觸的第一位亞述王，他的記載刻在著名的「方尖黑碑」上。其中刻畫著他站起來收受以色列王耶戶的貢物，也許是由密使進貢的，碑上也列出十三個以色列人抬著貢物，表示代表以色列所有支派，包括利未支派在內。

值得留意的是另一九角形稜柱。它記載薩爾剛王的遠征和敘述載於列王紀下18:9-12征服撒瑪利亞的故事。

在宮殿館（又名拉吉館）中可以見到薩爾剛承繼者西拿基立坐在寶座上，當時正攻陷了拉吉城。亞述軍官在君王面前領功，以色列俘虜俯伏求情，有些俘虜正受著剝皮和釘柱等酷刑。實際的石彈和投石器也在這裡可見。

在文字館中陳列著著名的拉吉文函件。其中之一寫給「來自何西雅戶的拉吉元帥雅戶斯」，它載有上帝名字耶和華的希伯來文四字神名（YHWH），清楚顯示早期以色列人不怕使用耶和華的名。

古老聖經和抄本

現在讓我們瀏覽一下君王圖書館和歷史性的抄本室吧。其中陳列著琳琅滿目的古本，但我們只討論那些特出的抄本。

來到這裡而忽略了西乃抄本是難以想像的事，西乃抄本是公元第四世紀左右的希臘文聖經手抄本。可是，當德國聖經學者提真杜夫在1859年探訪西乃山的聖嘉芙蓮希臘修院時，他發現這卷抄本有43殘篇在廢紙簍裡。

亞歷山大抄本曾一度放在亞歷山大港的主教圖書館裡。這卷皮紙抄本在1627年獻給英王查理士一世。它鑑定為公元第五世紀上半葉之物。

請留心察看第十世紀的希伯來文摩西五經抄本。你會在多處見到上帝的名字，希伯來文四字神名יהוה。參照1380至1384年書法工整的韋克里夫聖經——第一本完備的英文手抄聖經。兩者均是書法精美的模範抄本！古騰堡或稱42行聖經的粗體字據說是第一本活體印刷的具體書本，與前者成為鮮明的對照。

「對照」一詞來自希臘文的polyglot，意即「多種文字」。室內有兩本特出的對照聖經陳列著。其一是十六世紀初期的金寶天西安（Complutensian）聖經，具備希伯來文、亞拉美文、希臘文和拉丁文的經文。另一本是1571年由柏蘭丁（Christophe Plantin）所完成的，除了具備上述四種文字之外，還有敘利亞文，這本聖經約有1,200本是印刷的，13本寫在皮紙上。

在一個陳列櫥窗內我們看到四本著名的譯本。其中有《馬丁路德新約聖經》，這本1522年的著名德文譯本成為1525年《威廉天杜新約聖經》的翻譯範本。《日內瓦聖經》是一群英國和蘇格蘭新教徒在1557年避難日內瓦時翻譯作為私人研讀的。然後，我們又留意到《英王雅各譯本》在1611年印刷的初版。

還有許多值得欣賞的東西，但我們要結束這次引人入勝的參觀了，英國博物館是值得參觀的。許多陳列品均非常特出。因此，你若曾參加耶和華見證人在倫敦舉行的「勝利的信心」國際大會，希望你有把它列入行程之內！