1968年可以有一千三百萬至一千六百萬公頃的地種植奇跡米。這意味到種植之後四個月便會有第一次收成而得穀九千一百萬噸。

可是我們必須承認，僅是奇跡米並不能解決亞洲的糧食難題。只要遠東每年繼續受颱風蹂躪，只要炸彈繼續落在寶貴的耕地上，只要貪婪的投機者繼續壟斷世界的食米市場以中飽私囊，只要人民繼續保持迷信的態度而墨守古老的耕種方法，則饑餓仍然會威脅大量的人口。人口爆炸亦使產米的增加未能趕得上人口的劇增。

唯有地上這個自私的事物制度被上帝的新制度取而代之才可以免除一切匱乏、饑餓、疾病和死亡。加湯瑪斯及其家人應該禱告祈求新制度的來臨，屆時種植穀米便會成為一件真正的樂事了。

「你的道就是真理」

它們是真正的預言嗎？

「好像烹調法的『預言』。」一位聖經批評家在討論應驗於耶穌身上的希伯來文聖經預言時如此寫道。這位批評家舉出幾個孤立的例證，然後籠統含糊地聲稱，顯然「在古老的希伯來文聖經的『預言』中。……沒有一個單字實際指耶穌而言。」事實究竟怎樣呢？四福音的執筆者有理由將關於彌賽亞的預言應用在耶穌的身上嗎？

我們可以一開始便指出，耶穌的彌賽亞身份並不是僅靠幾個預言去支持。耶穌所行的奇跡、他的教訓、說預言的能力及以他的復活均證明他是上帝所選的彌賽亞或受膏者。不但如此，有幾個預言是無可否認地應用在彌賽亞身上的。但以理書9:25,26確定地預言到彌賽亞出現的時間。誠如所料，上述的批評家小心地避免提及這個預言。

被批評家稱為「好像烹調法的『預言』」是約翰福音19:36。上下文表明耶穌沒有像與他一齊釘死的人一般被人打斷腿骨使他快點死去。聖經的記載說：「這些成了，為了應驗經上的話說：『他的骨頭，一根也不可折斷。』」（約翰福音19:36）使徒約翰所徵引的是上帝向猶太人所作關於如何準備逾越節羔羊的訓示，吩咐他們將羊烤熟而不可折斷一根骨頭。（出埃及記12:46；民數記9:12；與詩篇34:20比較）可是約翰有誤用這點嗎？

我們應該留意約翰並沒有說上帝所下關於逾越節羔羊的命令僅是一個關於耶穌的預言。很顯然地，這項訓示首先應用在實際的逾越節羔羊身上。可是這種作法可能含有預言性的意義嗎？

基督之前的忠心猶太人均根據聖經的預言仰望彌賽亞的來臨。他們相信摩西以及「從撒母耳以來的眾先知……都說到」的將臨的彌賽亞。（使徒行傳3:22-24）每家人年年都殺一隻逾越節羔羊以紀念他們從埃及被解放出來的日子。可是，儘管猶太人在律法之下獻上牲畜祭物，他們仍然在罪與死的束縛之下。根據耶利米書31:31-34的預言，真正從罪獲得赦免和解救仍有待於將來。一個被猶太學者公認為與彌賽亞有關的預言a說這位救主「要像羊羔被牽到宰殺之地」，而且要「擔當多人的罪孽。」——以賽亞書53:7,12。

當耶穌出現時，施洗約翰促請猶太人