了解聖經的奇跡

很久以來，聖經的讀者均對其中所載的奇跡深感興趣。無疑你曾讀過或聽過耶穌基督所行的許多驚人奇跡的一部分，例如他將水化為酒，使死者復活等。當然，有些人對聖經的奇跡表示懷疑。但是你若對這個令人驚異的題目獲得較深的體會，你便可以更有能力幫助別人了解聖經的奇跡而造就他們的信心。

為了在奇跡的問題上滿足別人的探尋，我們必須有證據表明（1）有一個超乎人的力量，（2）從科學觀點看來這些奇跡卻有可能，（3）施行奇跡的原因或目的。一個令旁觀者大為驚訝的奇跡是觀者無法施行或甚至無法完全了解的。這是一件需要具有比他更大的能力和知識才能做出來的事。但是在這種力量的來源看來，這並不是一個奇跡。他了解這件事，同時也有能力去行。

因此，若要了解聖經的奇跡就必須首先相信有神存在。一個人若相信有神，特別是相信創造宇宙的上帝，他就無法否認上帝有能力做一些令人嘆為觀止的奇事。——羅馬書1:20。

奇跡與自然的法則

但是我們對於奇跡與自然法則的關係應有什麼看法呢？藉著研究，科學家留意到自然界的事物有各種劃一的作用，他們看出一些支配這種劃一性的法則。《大英百科全書》舉出一個例，重力定律，去說明這些「自然的法則」。科學家承認這些法則相當複雜，但卻極為可靠。他們既稱之為法則，那便暗示有一位制定和執行這些法則的主宰存在了。

有許多接受這些法則的人聲稱奇跡違反了這些法則，而他們認為這些法則是無法更改的，因此他們說奇跡根本從未發生過。可是我們必須記得，他們並未能徹底了解這些法則的作用。他們的態度其實說，「一件事若不能憑我們對這些法則的了解程度加以解釋，這件事就不可能發生。」

可是許多能幹的科學家正愈來愈謹慎而不願貿然斷言某件事是不可能的。賓西凡尼亞大學的約翰·R·伯勞貝克說:

「科學家不能再忠實地說某件事是不可能的了，他只能夠說某件事看來不可能。但是他可以說憑著我們目前的知識，某件事是無法解釋的。科學不能說物質的一切屬性和所有形式的能均已為人所知。……［奇跡若要發生］，所需的只是一個我們的生物學和生理學所不知道的能力來源而已。聖經指出這個能力來源便是上帝的能力。」——《時代雜誌》，1955年七月四日。

自從這段話發表以來，進一步的科學發展更有力地證明這種見解是對的。

你若停下來想想，今日科學家已徹底了解熱、光、原子和核子的作用，電力或其他任何一種能或物質的屬性（即使在正常的情況之下）嗎？不。他們對於這些東西在不尋常的情況之下的屬性了解更模糊。

例如最近科學家才開始研究各種物質在極冷之下的情形，但僅在這段短短時間中他們已發現到各種元素的奇怪反應。鉛雖然不是一種理想的導電體，若浸在冷至華氏零下456度的液體氦中卻變成了極佳的導電體，將一塊磁石放在附近更會使其成為強有力的電磁體。在這種極低的溫度下，氦本身看來竟違反重力定律自動爬上瓶壁流出瓶外。——《物質，生活科學叢書》，68，69頁。

沒有違反上帝所定的律法

這些發現使科學家大感驚奇而看來推翻了他們以前的見解。因此有什麼人能夠因為上帝施行一些令人驚訝的奇跡，就說上帝違反了自己所定的律法呢？創造物質宇宙的造物主無疑能夠控制他所創造的東西，在他所定的法則範圍之內操縱這些事物。（約伯記38章）上帝無需違反他的律法，他並不會出爾反爾。反之他能夠造成施行這些奇跡所需的特殊情況;他能夠在他所定的法則範圍之內加速、減慢、調節或中和各種反應。

有時科學家為了加速或減慢一項化學作用而將溫度增高、減低、加上更多氧氣等，他們這樣行無疑並沒有違反自然的法則。可是有許多懷疑者卻悍然否認聖經的奇跡，包括創造的「奇跡」在內。這些懷疑者在實際上聲稱他們對宇宙中所發生過的一切情況和作用均瞭如指掌。他們堅持造物主的作為必須受他們對自然法則的有限了解所限制。

瑞典一位原形質物理學教授承認科學家的知識如何有限，說:「沒有人會懷疑地球的大氣層對力學和原子物理學各種法則的順從。即使如此，我們仍然極難決定在任何牽涉到大氣層現象的指定情形下這些法則會怎樣發揮作用。」這位教授承認宇宙的起源便是如此。上帝訂定了支配地球與日月的自然法則;在這些法則的範圍內，能夠做出許多令人驚嘆的事。上帝無疑能夠利用他所定的法則產生出乎人意料之外的結果。他可以毫無困難地將紅海的海水分開，使水在以色列人的「左右作了牆垣」。——出埃及記14:22。

既然承認自然法則（例如萬有引力定律）的存在就暗示有一位具有超人智慧與能力的立法者存在，我們有什麼理由要懷疑他行奇跡的能力呢？何必妄圖將他的作為囿限於人類狹窄得可憐的知識和經驗範圍之內呢？正如約伯描述，上帝會讓一切妄圖與他較量智慧的人落入黑暗和謬誤之中。——約伯記12:16-25;請與羅馬書1:18-23比較。

與人的經驗相反嗎？

僅是聲稱奇跡從未發生過並不能證明奇跡真的沒有發生過。一個生活於今日的人可以對任何一項歷史記載的真確性表示懷疑，因為他沒有親身經驗過當時發生的事件，同時沒有活著的目擊證人去證實這項記載。但是他的懷疑並不能改變歷史的事實。

有些人反對聖經中關於奇跡的記載，因為他們說這與人的經驗相反。科學家若實際採取這種立場，他們所作的研究和發明便會大為減少了。舉例說若然他們就不會繼續研究怎樣醫治「無法治療」的疾病或飛往其他星球了。今日人的成就無疑會使古代的人大感驚訝。現代人類視為尋常的許多事在古人看來豈不是「奇跡」嗎？

聖經的奇跡並非僅是自然現象

有些反對聖經記載的人認為聖經的奇跡僅是可以用科學方法加以解釋的自然現象而已。誠然，有些奇跡曾牽涉到地震一類的天災。（撒母耳記上14:15,16;馬太福音27:51）但這件事本身並不能證明這些事件不是上帝所促成的。這些事件本身不但是超乎人力的作為（例如上述的地震），同時事件發生的時間也表明巧合的可能性實在微乎其微。

舉個例來說:有些人聲稱上帝賜給以色列人的嗎哪便是沙漠中的赤楊樹和灌木叢所分泌的一種甜味黏性的物質。即使這種可疑的主張是對的，以色列人所得的嗎哪供應仍然是個奇跡，因為每週的第七天並沒有嗎哪在地上出現。（出埃及記16:4,5,25-27）再者，嗎哪若留到次日便會生蟲發臭，但次日若是安息日則可以留過夜。

聖經奇跡的特徵

了解聖經奇跡的特徵可以加強我們對這件事的信心。例如值得注意的一個特徵是這些奇跡的公開性質。有些奇跡是在私下或小群人面前施行的，但時常聖經的奇跡卻公開在數以千計的旁觀者或甚至幾百萬人面前施行。（出埃及記14:21-31;19:16-19）耶穌的工作也是公開的，他將所有到他那裡的人都一律醫好。——馬太福音8:16;9:35;12:15。

聖經奇跡的另一個特徵是，施行奇跡的人並非志在揚名謀利而是要榮耀上帝。（約翰福音11:1-4,15,40）奇跡幫助人（有時直接在身體方面，但總是在靈性方面）歸向純真的崇拜。

聖經的奇跡不但牽涉到生物，同時也牽涉到無生物，例如平靜風浪（馬太福音8:24-27）使天不雨和下雨（列王紀上17:1-7;18:41-45）將水變成血或酒（出埃及記7:19-21;約翰福音2:1-11）和其他。他們也包括各種各式的醫病奇跡，甚至包括痲瘋（列王紀下5:1-14;路加福音17:11-19）和生來的盲眼在內。（約翰福音9:1-7）奇跡種類的繁多表明他們是受造物主所支持的。因為合理的結論是，唯有造物主才能夠在人類經驗的所有方面及對一切形式的物體具有影響力。

奇跡的目的

奇跡可以達成好幾個重要目的。最基本的是，他們有助於證實一個人正獲得上帝的力量和支持。（出埃及記4:1-9）在摩西和耶穌的事例上，人們均獲得這個正確的結論。（出埃及記4:28-31;約翰福音9:17,31-33）上帝曾通過摩西應許會有一位偉大的先知來臨。耶穌所行的奇跡幫助旁觀者看出他便是這位先知。——申命記18:18;約翰福音6:14。

在基督教的早期，奇跡與基督徒的信息一同幫助人看出上帝已捨棄較早的猶太事物制度而支持基督教了。過了相當時間之後，第一世紀行奇跡的恩賜將會過去。在基督教會的嬰兒時期，這種恩賜乃是一項必須的幫助。——哥林多前書13:8-11。

今日的情形不同

今日我們並沒有見到上帝通過他的基督徒僕人之手施行這些奇跡。為什麼沒有呢？因為今日我們已擁有一切必需的資料供世上識字的人閱讀及幫助一切願意聆聽的文盲;此外也有許多具有聖經知識及從研讀和經驗獲得智慧的成熟基督徒。

今日上帝並不需要施行奇跡去證明耶穌基督是他所任命的救主或證明他的僕人受到他所支持。

即使上帝繼續賜給他僕人行奇跡的能力，這亦不會使所有的人歸信，因為甚至目擊耶穌施行奇跡的人也不是每個都肯接受耶穌的教訓。（約翰福音12:9-11）在另一方面，聖經向譏誚者發出警告上帝不久便會施行驚天動地的偉舉將現今這個事物制度一舉毀滅。——彼得後書3:1-10;啟示錄18,19章。

因此我們可以說，否認奇跡的人若不是不相信有一位隱形的上帝及造物主存在便是認為上帝自創世以來一直沒有施展過任何超人的力量。但是他們的不信並不能使上帝的道失效。——羅馬書3:3,4。

聖經中關於奇跡的記載以及這些奇跡所達成的美好目的可以加強我們對上帝的信心。上帝所行的奇跡總是與他的真理和公義原則完全一致的。這向我們提出有力的保證，表明上帝不但關心人類，同時能夠保護一切事奉他的人。聖經所載的奇跡使我們堅信上帝在將來會以神奇的方式干預人類的事務以醫治和祝福一切忠心的人。——啟示錄21:4。