讀者來函

● 聖經常常提到與以色列人的祭司有關的以弗得是什麼？又如撒母耳記上23:9-12所載在求問耶和華時要用到它，究竟如何用法？

撒母耳記上23:9-12的記載說:「大衛知道掃羅設計謀害他，就對祭司亞比亞他說:『將以弗得拿過來。』大衛禱告說:『耶和華以色列的上帝阿，你僕人聽真了掃羅要往基伊拉來，為我的緣故滅城。基伊拉人將我交在掃羅手裡不交？掃羅照著你僕人所聽的話下來不下來？耶和華以色列的上帝阿，求你指示僕人。』耶和華說:『掃羅必下來。』大衛又說:『基伊拉人將我和跟隨我的人交在掃羅手裡不交？』耶和華說:『必交出來。』」

以弗得是大祭司穿著的一件特別的上身外衣，在其前面掛著一個決斷的胸牌，這胸牌有十二顆寶石作裝飾並放有烏陵和土明或聖籤。（出埃及記28:6-30）在所引用的這段記載中，由每次回答都是重複問題的字句這事來看，我們可以推測到耶和華是以是或否的方式來解答大衛所求問的。這籤如何作正確的指示，我們不知道。可是我們留意到耶和華每次只是藉他的大祭司給予人指示，並且僅是指示有關國家的重大事情。

但是，我們不應該把配有烏陵和土明的以弗得與細麻布的以弗得混為一談，細麻布的以弗得是所有祭司都穿著的，有時其他人也可以穿著，例如當年幼的撒母耳在會幕裡事奉上帝時及當大衛將約櫃由俄別以東家運回錫安山時，他們都穿細麻布的以弗得。（撒母耳記上22:18；2:18；撒母耳記下6:14）在撒母耳記上23:9-12所載的那一次事件中亞比亞他所穿的以弗得很可能就是他的父親亞希米勒大祭司所穿的那件以弗得。

● 馬太福音27:19提及彼拉多的妻子說她在夢中因耶穌而「受了許多若。」這夢是來自上帝的嗎？

這節經文說:「正坐堂的時候，他［彼拉多］的夫人打發人來說:『這義人的事，你一點不可管。因為我今天在夢中為他受了許多的苦。』」我們不要忘記這項記載是論及上帝兒子的受審訊。這場審訊和耶穌的被釘死引起一些來自上帝的特殊現象——反常的昏暗、地震、聖殿的幔子裂開兩半。（馬太福音27:45,51-54）所以它的上下文暗示出這個夢不尋常的來源，特別是由於馬太受上帝聖靈感示而把它記載在上帝的道裡。這並非因為她預知耶穌會被捕到她丈夫面前，在次日早晨受審而發的一個尋常的夢。

受上帝感示的聖經作者表示在過去耶和華曾用夢作警告，不單是向他的忠心子民，並且向與其子民有關的人也採用同樣的警告方法。例如當基拉耳王亞比米勒帶去亞伯拉罕的妻子時在夢中便受到警告。馬太記載有其他包含上帝的警告的夢——不僅向耶穌的養父約瑟示夢，還在夢中警告異教的星象學家不要向希律回報嬰孩耶穌的所在。（創世記20:3-7；馬太福音1:20-24；2:12,13,19）所以馬太寫及彼拉多妻子的夢是有意義的。

在彼拉多方面，他妻子的夢是一個有力的警告，他是在辦理一件特殊的事件，他需要小心，以免犯罪。此外這夢強調耶穌的無罪而不容彼拉多忽視這件事實。它無疑影響到彼拉多的思想，使他幾番努力要打消群眾將耶穌處死的要求，當彼拉多最後在群眾面前洗手並說「流這義人的血，罪不在我」時這並沒有卸脫他的責任，而那些喊著說「他的血歸到我們和我們的子孫身上」的人的罪則確立無疑。——馬太福音27:24,25。

● 撒母耳記上18:10說:「從上帝那裡來的惡魔大大降在掃羅身上，他就在家中胡言亂語［好像一個先知般行事，新世］。」這是什麼意思？

在撒母耳記上16:14告訴我們說:「耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。」在這件事上我們可以看到耶穌在馬太福音12:43-45所提出的原則，就是，如果一個人的頭腦與生活沒有被耶和華的靈所充滿的話，它們便讓鬼靈乘虛而入。所以耶和華並沒有實際地差遣一個惡靈去擾亂掃羅，而是說由於他將聖靈從這位忤逆的國王身上移開而留下了一個空間，而這個空間很快就被一種惡靈或壞的思想傾向所佔據。既然耶和華藉著移去他的聖靈而使得他可能為惡靈所佔，聖經便將耶和華說為惡靈的來源。

至於這個惡靈究竟使掃羅怎樣好像一個先知般行事，聖經的記載則沒有說明。可是，好像有一部譯本所譯的一般，他可能「充滿了說預言的熱狂」。（《美標》）另一本則將「好像一個先知般行事」這句話簡潔地譯為「發狂言」；關於這一點，《蘇仙諾譯本》說:「他發狂言，這句話原文的意思直譯為『扮演先知』，表現出與說預言者狂喜之情有關的身體興奮跡象。」在這件事例上，既然當時有音樂在演奏，而且既然有些先知是在音樂演奏中講說預言的，很可能那種狂熱受到壞的導引，而掃羅若在耶和華善良的靈的影響之下的話就絕不會如此。（列王紀下3:14,15；撒母耳記上10:5-13）這是我們可以期望的，因為聖經的記錄接下去又說:「他就在家中胡言亂語，大衛照常彈琴。掃羅手裡拿著槍。掃羅把槍一掄，心裡說:『我要將大衛刺透釘在牆上。』」這種行動顯然表明了一個慌亂不安的心情。——撒母耳記上18:10,11。