復活及臨別的委托

馬太福音最後一章談及耶穌的復活和報導他臨別的委託:「所以你們要去，使萬民作我的門徒……給他們施洗……都教訓他們。」然後馬太以耶穌這句予人安慰的話作結束:「我就常與你們同在，直到世界的末了。」

馬太的好消息的確表明耶穌便是上帝所應許的彌賽亞。他的記載是準確、詳盡和有益的。耶穌在登山寶訓的結論中把那些聽見他的話而切實遵行的人比作一個智慧人把房子建造在磐石上而經得起暴風雨的侵襲。讓我們都像智慧人，按照耶穌所宣佈的原則去生活，並且服從他的命令去傳道教人。這些事都由馬太在他的記載裡忠實地為我們保存下來。

《人類得救脫離世界苦難的日子近了！》第五章

「僕人」飽受試煉的忠貞獲得獎賞

1．（甲）代罪羊是什麼意思？（乙）一個人若要為全人類而死，這是否會使所牽涉的痛苦較易忍受？

作為代人受苦的代罪羊而同時對公平的上帝保持忠貞並非易事，作為代罪羊的人乃是一個清白無辜，但卻代人受過或代人受苦的人。在這種情形之下受到忠貞的考驗決不是易事，特別是鑑於這個人必須負擔全人類的罪咎，並且為之受苦以至於死。正如一位受上帝感示的執筆者有一次寫道:「為義人死，是少有的;為仁人死，或者有敢作的。」——羅馬書5:7。

2．在關於古代猶太贖罪日的訓示中，聖經怎樣論及一頭代罪羊？

² 可是，早在公元前十六世紀，上帝已首次透露會有人為整族人類去作代罪羊。在公元前1513年於西乃山通過摩西賜給以色列國的律法典章中，耶和華上帝吩咐以色列人在每年第七個陰曆月（提斯利月）初十日舉行一個嚴肅的贖罪日。贖罪儀式包括安排一隻山羊作為代罪羊，並將另一隻山羊和公牛的血帶入會幕的至聖所，灑在上帝的金約櫃之前。關於怎樣決定用那隻羊作代罪羊及如何處理這羊，摩西的第三本書第十六章為我們作了一項詳細的描述，其文如下:

［亞倫］要從以色列會眾取兩隻公山羊為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。亞倫要把贖罪祭的公牛奉上，為自己和本家贖罪。也要把兩隻公山羊安置在會幕門口，耶和華面前。為那兩隻羊拈鬮;一鬮歸與耶和華，一鬮作為［代罪羊］。亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭。但那拈鬮作為［代罪］的羊要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去。

亞倫為聖所和會幕並壇獻完了贖罪祭，就要把那隻活著的公山羊奉上;兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽、過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，藉著所派之人的手送到曠野去，要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。——利未記16:5-10,20-22。

3,4．我們怎麼知道贖罪日的代罪山羊含有預表性的意義？

³ 現代譯本將「代罪羊」譯為『歸與阿撒瀉勒之羊』。埃及亞歷山大港猶太人所譯的古代《七十人譯本》和查理士·湯遜的譯本說歸於這頭山羊的鬮是「一鬮，『放走』。」並說:「用以贖罪，將其放走。」（利未記16:8-10）古代拉丁文的《通俗譯本》則將其譯為「密使的山羊」，它的意思相當於「代罪山羊」。這頭在古以色列每年一度的贖罪日中擔當特別角色的山羊含有預表性的意義。它預表將要臨到人類的美事，希伯來書10:1寫道:「律法是將來美事的影兒。」再者，論到贖罪日的祭牲，希伯來書13:11-14說:

⁴ 「原來牲畜的血被大祭司帶入聖所作贖罪祭，