青年們，要抵抗俗世的壓力
「不要讓周遭的世界將你壓進它自己的模子裡。」——羅馬書12:2，《菲力普斯譯本》。
1,2．（甲）我們想嚴肅地考慮一下什麼勸勉？（乙）為什麼現在我們特別需要考慮這項勸勉？
聖經時常促請我們抵抗撒但的壓力，以免蕩出永生的窄路。例如使徒保羅寫道:「不要讓周遭的世界將你壓進它自己的模子裡。」要嚴肅地想想羅馬書12:2的這項勸勉。這是為了保護和指引我們而記錄下來的。以上的經文引自J.B.菲力普斯所譯的《現代英文新約》，但是我們讀讀其他聖經譯本的譯法也頗為有益:「不要模仿周遭世界的行為。」（《耶路撒冷聖經》）「你們不可追隨世界的潮流。」（《當代福音》）「不要效法這個事物制度。」——《新世界譯本》。
2 現在我們比以前更急需提防效法這個制度。為什麼呢？因為在不久之前——在現今活著的千百萬人的一生中——撒但和他的使者被基督和他的天使從天上逐出。聖經在描述這項行動之後說:「地與海有禍了，因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到你們那裡去了。」（啟示錄12:9,12）我們正生活在這段短暫的苦難時期中！撒但正忿怒若狂地向我們大施壓力，企圖使我們效法俗世的行為。他正怎樣如此行呢？
苟合行淫
3,4．魔鬼在以往用什麼方法得以成功地誘使上帝的僕人偏離忠心的途徑？
3 按理說來，一種方法若成功，撒但豈不會繼續運用它麼？請想想，什麼使天使離開他們在天上的本位呢？不錯，由於對性關係懷有不正當的慾望。（創世記6:1-4；猶大書6）請也想想以色列人在曠野裡流浪了差不多40年而行將進入迦南地之前有什麼事發生。當摩押人看見他們時，摩押人就「大大懼怕，心內憂急」。這乃是因為以色列族人數眾多，而且受耶和華所祝福的緣故。（民數記22:1-3）因此摩押人雇請巴蘭先知試圖使上帝咒詛以色列人。這項計謀未能得逞。但是最後巴蘭，無疑在撒但的指引之下，想出一個獲得成功的計劃。這計劃是什麼呢？
4 巴蘭吩咐摩押和米甸的女子殷勤款待以色列人，看來是邀請他們赴筵享受佳肴美酒。以色列人在酒酣耳熱之餘感覺心曠神怡，而且很可能這些女子也以性感的舞蹈引起他們的情慾。他們於是放鬆戒備，結果這些女子誘使以色列人與她們行淫。她們甚至使以色列人向假神下拜。結果如何呢？耶和華向他的百姓大發烈怒，將其中24,000人處死！請想想這件事:這24,000人在曠野裡流浪了多年之後已準備好進入迦南——應許之地。可是他們卻由於被誘犯性不道德而失去了目擊這個應許實現的機會！——民數記25:1-9,16-18；31:16。
5．在行將進入應許之地的以色列人和我們今日的處境之間，我們可以見到什麼類似之處？因此我們可以預料撒但會企圖怎樣行？
5 你能夠在我們今日見到類似的情勢嗎？的確有這樣的情勢存在。（哥林多前書10:11）我們現正站在上帝所應許的新制度的邊緣上，我們已準備好進入其中，正如以色列人行將進入應許之地一般。從以往的例證看來，你會預料撒但企圖怎樣行呢？不錯，設法使上帝的百姓陷入各種誘使他們犯性不道德的情形中，於是耶和華便會判決他們不宜於進入他那公義的新制度中了。
6,7．有什麼證據顯示這個世界將公義的道德標準棄若敝屣？
6 撒但世界的不道德對今日基督徒的靈性健康形成一項嚴重的威脅嗎？請想想這個世界怎樣將公義的標準棄若敝屣。在對一宗牽涉到一個23歲的婦人與一個15歲的男孩發生性關係的案件作出判決時，美國新墨西哥州的一位法官指出，這項行為並非違法或非法。他寫道:「法律已不再將姦淫視為犯罪了。根據國家的政策，法律承認這項行為並沒有違反二十世紀的社會傳統。」與這項決定一致地，賓雪法尼亞州依斯頓的《快報》評論說:「性革命已經過去了，性已經得勝。大部分青少年不再將性主要視為用來反抗權威的一項工具。對許多人來說，這已成為他們日常生活模式的一部分。」
7 有些較年長的人可能對於年輕的基督徒每日所面對的不道德引誘懵然不覺。今日有數目大得驚人的青年在15歲之前或甚至更早的年齡便開始性活動。在他們當中性是一個普通的話題。研究透露，到16歲的年齡，每五個美國女孩當中便有超過一個有性經驗——在其他一些國家中數目甚至更大。《時代雜誌》報導《紅書雜誌》對18,349個女子所作的一項調查結果說:「在25歲之下的女子有百分之九十報導在婚前發生過性關係……差不多所有女子——百分之八十九——有過口交的經驗。」
8,9．（甲）青年人受到多大的壓力迫使他們犯性的不道德？（乙）你在小組裡見到有人對這種壓力屈膝嗎？
8 青年人受到極大的壓力要迫使他們犯性不道德。一個22歲的處女嘆息說:「在這些日子，你若到18歲尚未有性經驗，你便不如作修女了。我所有的女朋友都從中學以來便有過性經驗。她們對我嗤笑得如此厲害，以致我為了自衛起見而捏造一些關於我的『豔史』。」男子也許甚至從同輩受到更大的壓力要迫使他們犯性不道德，因為以一般而言，犯姦淫的青年男子較青年女子為多。例如一份法國雜誌評論說，在15歲的法國女孩子中有百分之二十八不是處女，在15歲的男孩子中卻有百分之五十四有過性經驗。
9 很可惜地，我們所接獲的報告顯示有許多年輕的基督徒也對一個色情狂的世界所施的壓力屈膝，正如古代24,000個以色列人對不道德的摩押人和米甸人所施的引誘屈膝一般。無疑這是撒但仍然用來陷害上帝的百姓的一個網羅！我們可以怎樣行以保護自己和贏得耶和華的祝福呢？
對異性的行為
10．上帝對姦淫懷有什麼看法？（哥林多前書5:1,9-13）
10 首先，我們必須留意耶和華的指引而非將他的道的要求僅視作人的規定。行淫的人絕不能承受王國的幸福。聖經吩咐說:「你們要逃避淫行。」「苟合行淫的人，上帝必要審判。」（哥林多前書6:9,18；希伯來書13:4）人的法律絕不能改變上帝的律法。一項錯誤的行為雖受人所接納或認可，這並不能使其在耶和華的眼中成為對的事。未結婚的人發生性關係是不對的；這乃是嚴重的罪，不論任何人怎樣說或怎樣行。不道德的人在「新地」裡是沒有立足之地的。（啟示錄21:1-4,8）那末，這對於我們對異性的行為有什麼影響呢？例如約會又如何？
11．（甲）關於與不敬拜耶和華的人結婚，上帝的道怎樣說？（乙）為什麼這項勸告在今日仍很適當？
11 關於婚姻，上帝對以色列人所頒布的律法是:「不可與他們結親，不可將你們的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你們的兒子娶他們的女兒。」與此類似地，上帝吩咐基督徒要只與「在主裡面的人」結婚，意即只與敬拜耶和華的信徒同工結婚。（申命記7:3；哥林多前書7:39）這樣的一項規定可能看來過於嚴格。但真的過於嚴格嗎？從現今世上性不道德的流行看來，這項規定其實在今日也同樣適當和適用，正如當上帝的百姓生活在墮落的迦南人中間或在古代哥林多淫蕩的居民當中時一般。因此，聖經既吩咐我們不要與信仰不同的人通婚，與這樣的人約會同遊豈不是同樣不適當嗎？
12．（甲）約會是什麼？（乙）為什麼與不敬拜耶和華的人約會是十分不智的？
12 約會是什麼呢？《韋氏第三國際辭典》所下的定義是:「兩個性別不同的人為了一同享受某種形式的社交活動而約晤同遊。」但是真正敬拜上帝的人應當與一些不敬拜耶和華的人「一同享受……社交活動」嗎？要記得古代如此行的24,000個以色列人。除此之外，與異性約會的目的通常是要對未來的配偶更為熟悉。因此，既然聖經的勸告是，敬拜耶和華的人不應與信仰不同的人結婚，接受或提議與這樣的人約會是不智的。那末，與基督徒同工約會又如何呢？
13,14．一般人對於經常的約會懷有什麼看法？可是這時常導致什麼結果？
13 年輕的基督徒受到很大壓力要與異性約會。據加勒普所作的一項調查透露，在每三個美國少女當中便有一個說他們有固定的男朋友。但這樣的約會是明智之舉嗎？在約會時可能有什麼事發生呢？一個女孩子解釋說:「當我與一個我所喜歡的男孩一起在一條黑暗的鄉村路上或在我家裡客廳的長沙發上時，難題便發生了……我告訴自己說，『這次我不會做不規矩的事，』但是接吻和擁抱變得愈來愈熱烈，以致最後我情不自禁要與男孩子造愛。」
14 你會說這是一種不尋常或反常的反應嗎？絕不然；這是很正常的。正如另一個青年人寫道:「兩個孩子朝夕相對，月復一月，年復一年，他們無法不發生關係。過了一會兒之後，牽手和接吻便變成乏味了，而他們認為他們『真正相愛』。我現在18歲，我有一個一月大的嬰孩……不錯，我們被迫成婚，所以我認為我在這個問題上可說是個專家。」證據看來支持這個青年人的聲稱。在「少女懷孕蔚然成風」這個標題之下，1978年6月18日的《紐約時報》報導說:「每年大約有一百萬名少女，在15至19歲之間的每十個少女中便有一個，有孕。大約有六十萬個實際生下兒女，而這時常導致一些使母親的一生蒙上陰影的可悲後果。」這些事實的確十分嚴重和令人警惕。
15．（甲）有些人怎樣為青年人與異性約會一事辯護？（乙）可是一個愛耶和華的人可能行差踏錯嗎？有什麼例證足以證明這點？
15 可是，有些人可能為約會辯護說:『我們是基督徒。我們知道犯姦淫是不對的，因此我們不會做這樣的事。』誠然，你可能並沒有打算做這樣的事。但是當你與一個你受其吸引的異性獨處時，性的衝動可能誘使你犯罪。請想想大衛王的鑑戒。他是耶和華手下一個傑出的僕人，一個『合上帝心意』的人。他很熟悉上帝的律法。他知道與拔示巴，另一個人的妻子，發生性關係是不對的。可是他卻如此行。何以故呢？因為他容許自己陷於一種受性所誘惑的情況中。——撒母耳記上13:14；撒母耳記下11:1-4。
16．（甲）對年輕的基督徒來說，怎樣的交往最好？（乙）懷著結婚的打算而與異性約會的人應當小心留意什麼事？
16 因此，在與異性約會方面，我們的確需要小心。青年能夠在一起歡度一點時光是好的，但這最好是一群人一同如此行而非一對男女單獨約會同遊。也許父母和小組中其他較年長的人可以不時安排野餐或其他有益的交往。可是在這樣的場合，基督徒必須小心留意他們的行為會為他們所敬拜的上帝增光。你若打算結婚而經常與一個未來的配偶約會，你想花一點時間單獨與對方在一起討論個人性質的事項是可以了解的。但你應當小心避免作親熱的愛撫，因為這可以導致姦淫。避免到一些與眾隔離而可以誘人從事苟且行為的地方乃是明智之舉。
的士高音樂與的士夠格
17．（甲）的士夠格和的士高音樂是什麼？（乙）它們流行到什麼程度？
17 今日許多青年人所喜歡的娛樂是聽的士高（或作『狄斯可』）音樂和隨著這種音樂跳舞。那末，上的士夠格（或作『狄斯可廳』）跳舞又如何呢？的士高音樂正大行其道，的士夠格則成為大受歡迎的娛樂場所。的士夠格——簡稱為的士高——是一些跳舞的地方，通常有唱片播出跳舞音樂，雖然有時也有樂隊伴奏。目前的士高音樂的一個特色是特別為了現代舞蹈而設計的重複節奏。有許多種不同類型的地方均稱為的士高，從設有細小舞池的夜總會至裝飾華麗堂皇的大舞廳不等。據報僅在紐約市便有超過1,500間的士高。「所有這些彼此不同的場所均有一個共同的地方，」《紳士雜誌》解釋說，「那便是其中的音樂和過度刺激的氣氛。」
18．關於的士高，有人提出什麼問題？為什麼？
18 這些是基督徒宜於前往的娛樂場所嗎？有許多人曾經提出這個問題。例如一位16歲的女孩對於上的士高跳舞對她的姐姐所生的影響表示憂慮不安。她寫道:「這是十分重要的事，因為我相信我的姐姐可能失去永生的希望……我的請求是，你們各位弟兄是否可以發表一篇論及這些場所的影響與危險的文章；我認為這會對許多人有所幫助。」
19-21．（甲）的士夠格裡的情形如何？（乙）基督徒有些什麼理由要避免到這些地方去？（哥林多前書15:33；約翰福音17:16）
19 讓我們考慮一下:大部分的士高所具有的特色，這種「過度刺激的氣氛」是什麼呢？紐約的《每日新聞》評論說:「的士夠格的每一件東西都是性感的——刺激肉慾而誇張的裝飾，音樂的強烈節奏，人們的衣著和跳舞的方式。的士高舞是一種放縱的衝刺，搖臀和扭腰的混合……在的士夠格裡，性的意味受到大大的誇張和強調。」《紳士雜誌》提及「令人目瞪口呆的強烈燈光、聲響、節奏、動作、麻醉劑、戲劇化的場面和幻覺，」然後評論說:「每一件事都被帶到極端，然後與其他每一種極端聯合起來對人的感覺中樞肆意蹂躪。」
20 如果一個娛樂場所極力強調性愛，而顧客以一般而言均對上帝的道的優良、健全的道德標準視若無睹，顯然這並不是基督徒所應去的地方。無論這個地方稱為「的士高」抑或其他某個名稱，這對基督徒均不適宜。要記得，撒但的世界正竭盡所能將我們壓進它的模子中，因此我們豈不應當預料撒但會利用各種誘人的娛樂將我們誘進他的陷阱中嗎？請回想一下以色列人怎樣被一些起初可能看來無害的娛樂所誘，結果有24,000人失去在應許之地生活的機會。我們無疑不想有這樣的遭遇，對嗎？若然我們就需要抵抗俗世的壓力；我們必須竭力避免效法這個制度。千萬不要受騙！在道德上遭遇難題的人——有時小組必須將其開除——時常是一些喜歡去的士高或其他可疑的娛樂場所的人。
21 誠然，並非在一切的士高中性愛均受到「大大的誇張和強調」。例如一間餐室可能稱為「的士高」以廣招徠，而其中的娛樂與其他地方比較並非極端。耶和華見證人的治理機構或當地的長老不會告訴別人他們不應當去這樣一個「並非極端」的場所，但是我們無疑應該對此非常小心。的士高以狂野放縱、百無禁忌著稱；這乃是事實，而這也包括的士高音樂在內。歌手兼作曲家莊尼·布利斯托留意到一般的趨向說:「在今日的音樂中，性乃是最熱門的題目。」也許有些的士高音樂並不下流，正如還有少數電影尚可一看一般。但目下的趨勢是無可置疑的。世界的娛樂正日趨墮落，很奸狡地想使人認為姦淫並不一定是不對的。但這絕對是錯的！上帝必定會『審判懲罰苟合行淫的人。』——希伯來書13:4。
22,23．為什麼一個成熟的基督徒即使可能覺得上的士夠格並不會對他的靈性有不利影響，他仍然會避免到這些地方去？
22 不要覺得我們在這裡所說的話是要剝奪你的樂趣，不論你是青年人抑或成年人。絕不然！反之我們想你快樂和盡量享受一種有益的生活——直至永遠。但是撒但卻提出一些引誘和娛樂——正如他在古代所為一般——以圖誘使你從事一些會使你招致耶和華不悅的活動。要避免這些陷阱，並且幫助別人也避免它們。即使你認為去某些的士高對你的道德並無不利影響，要考慮到你到這些場所可能對其他基督徒有什麼影響。由於見到你去，他們可能對於潛伏的危險鬆懈警惕，結果行差踏錯。使徒保羅甚至甘願放棄做一些本身並非不對的事以求保護他的基督徒弟兄的靈性健康。他甚至說，「食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒。」今日保羅若在世上，你能夠想像他去的士高鬆弛一下身心嗎？——哥林多前書8:13。
23 因此，作為一個精誠團結的基督徒團體，讓我們齊心努力抵抗俗世的各種壓力，使我們所有人都能夠贏得耶和華的嘉許而在他那公義的新制度裡享永生。
［第25頁的圖片］
良好的交往可以幫助我們保持良好的行為而為上帝帶來讚美