三個每年的全國大會
「你一切的男丁要……一年三次在耶和華你上帝所選擇的地方朝見他。」——申命記16:16。
1．在古代的以色列國中，每年有什麼全國大會舉行？
除了猶太人在當地，在他們的家鄉和村莊裡，所慶祝的節期之外，上帝還作了安排舉行三個全國性的大會。它們是耶和華的聖會，他的律法吩咐猶太人說:「你一切的男丁要……一年三次在耶和華你上帝所選擇的地方朝見他。」由此可見耶和華想一年三次將整個國家在他所選擇的地方召集起來。從所羅門的日子起。這個地方是耶路撒冷的聖殿。耶和華也為這些每年一度的集會訂下時間和排定節目。第一個大會會在初春舉行，從尼散月14日至21日一連舉行八日以慶祝逾越節和除酵節。在晚春的西彎月六日他們會舉行一個為期一日的大會以慶祝七七節和五旬節。第三個和最後一個大會則在秋天的以他念月15至21日舉行以慶祝住棚節，並且在以他念月22日會舉行最後一個嚴肅的大會。——申命記16:16;利未記23:4-22，33-36;出埃及記23:14-17。
2．人民怎樣從這些大會得益？
2 這些大會是「耶和華的節期，」參加者「不可空手朝見［耶和華］，各人要按自己的力量，照耶和華你上帝所賜的福分奉獻禮物。」但參加這些大會的人自己也會從聚會得到莫大的裨益。這種交往使他們體會到他們是一個民族、一個聖潔的國家，一同團結一致的事奉獨一的真神耶和華。每日在聖殿中所作的崇拜，為了耶和華的恩惠和祝福爾公開向他致謝，祭司們所作的勸誡，這一切都強化參加聚會的人而幫助他們繼續忠心地事奉耶和華。這些節期對所有的人都是一項鼓勵，特別是對一些來自遠方或偏僻地區的人。它們是人民在耶和華面前歡欣鼓舞和快樂地彼此交往的場合，在這些時候整個國家都能夠歡聚一堂而獲得很大的造就。——利未記23:4;申命記16:16,17;利未記23:40;申命記14:24-27。
3．（甲）耶和華怎樣表明他很重視三個「節期」？（乙）有許多家長對這些大會。懷著怎樣的看法？
3 耶和華知道得很清楚這些每年舉行的全國大會對於保持國家的團結以及使他的崇拜在全國全地保持純潔是多麼重要。這便是為什麼他命令所有的男丁都必須參加的緣故;至於逾越節，他甚至下令將一切在禮儀上潔淨而有資格參加，並非「行路，」但卻故意不守這節的以色列男子處死。（民數記9:13）有許多以色列的家長認為這些大會均具有這麼大的教育性、造就性和社會價值以致他們並不單獨前往耶路撒冷而是攜同他們的妻子兒女隨行。對整個家庭說來這是一次多麼令人興奮的旅行！這在孩子們細小的心靈中留下多麼深刻的印象！許多家庭都聽從律法的勸告，每個月儲蓄一點錢供參加這些每年舉行的大會之用以免旅費成為太重的負擔。耶穌的養父約瑟便是這樣一個體貼仁愛的家長。他的一家在「每年逾越底節期……總是往耶路撒冷去的。」——路加福音2:41-50，《新修》。
4．為什麼全國的男丁每年上耶路撒冷三次是一件需要有信心才辦得到的事？
4 所有的以色列男子都必須一年上耶路撒冷三次，不論單獨地抑或攜同家人前往;這乃是考驗他們是否對耶和華的保護具有堅強信心的一個方法。為什麼呢？《希伯來文聖經》的歷史記載表明猶太人四週都環繞著敵人，因此須要不斷為了保持他們的獨立而作戰。他們的敵人包括非利士人、敘利亞人、亞瑪力人、亞摩利人、亞捫人、摩押人、埃及人、亞述人和巴比倫人，所有這些民族都對巴勒斯坦虎視眈眈。所以當以色列所有的男丁都在耶路撒冷守節而只有少數婦孺留下在家裡時，看來這些仇敵有多麼好的機會對這些國家發動攻擊！耶和華曾應許說:「你一年三次上去朝見耶和華你上帝的時候必沒有人貪慕你的地土，」但整個國家都願意信賴耶和華實現他的應許保護他們那無人防守的城市和家園嗎？（出埃及記34:24）但是讓我們再次將注意力轉到耶路撒冷的舞台上，看看猶太人在他們每年舉行的大會中的情形;這會對我們有很大的鼓勵和造就。
逾越節
5,6． 試描述逾越節。
5 當猶太人在尼散月十四日守逾越節時，年幼的兒子會問他的父親說:「行這禮是什麼意思？」（出埃及記12:26）於是父親會回答說:「當我們的祖先在埃及寄居了215年之後，（在這段時期中，他們大部分的時間都受到埃及人苛酷的虐待和奴役），耶和華在［公元前1513年］尼散月十四日將他的百姓拯救出來而證明他比埃及所有的神能力更高強。四日之前，在同一個月的第十日，每個家長都將一隻一歲大而沒有瑕疵的公綿羊和公山羊帶進屋裡。在尼散月十四日日落之後，人們將羊羔宰了，（但留意不折斷它的任何骨頭），然後將整隻烤熟。他們同時將羊血灑在門楣上和門柱上，使每個行人都可以看見。在此之後沒有人可以出外。
6 「後來在晚上整家人圍著桌子吃逾越節的羔羊，並與無酵餅和苦草同吃。他們匆忙地吃完這頓晚餐，甚至不坐下來;他們站著，束上腰、穿好鞋子和手裡拿著杖。他們準備好就在當天晚上離開埃及，正如耶和華通過他的先知摩西所應許一般。耶和華證明了自己是真正的上帝。在半夜耶和華的天使將埃及每個首生的人和牲畜都一律殺死，從法老直至最低的賤民均無例外。但因為我們的祖宗門上塗了血，天使越過他們的家。這便是為什麼這個節日稱為逾越節的原因，因為天使越過以色列人的家，使他們的長子均得以保存性命。這第十場災殃逼使頑固的法老讓耶和華的百姓離開埃及。當時有六十萬男丁，連同許多婦孺和一大群不同種族的人，都在次日早上離開埃及而成為一個自由的民族。這的確是一場奇妙的解放！
7．在慶祝的儀式方面後來有什麼特色加上？為什麼？
7 「以色列會永遠記得這個日子。甚至在未救以色列人出埃及之前耶和華已吩咐摩西說:『你們要記念這日，寫為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。』吃逾越節的羔羊和無酵餅及苦菜不但提醒以色列人他們在埃及所受到的苦楚和他們匆促地離開這個國家，同時也提醒他們耶和華怎樣將他們從強大的法老的暴虐奴役下神奇地拯救出來。這使逾越節成為一個歡樂的節日。為了表現這種歡樂，後來的人在慶祝這個解放的節日時也喝酒和唱詩，例如在慶祝儀式的上半部所唱的『埃及讚美詩』（即詩篇第113和114篇）及在筵席結束時所唱的詩篇第115至118篇。由此你可以看見，我兒，逾越節的羔羊不但救了猶太首生的人畜，同時也為我們的同胞帶來了一場偉大的解放。慶祝這個節日應該是猶太人對他們偉大的上帝和救主耶和華深為感激。這必須是一個為耶和華帶來讚美和榮耀的歡樂節日。」——出埃及記12:14,27-42。
一場更好的拯救
8．誰是真正的逾越節羔羊？
8 逾越節不僅是一個紀念以往的大事的歡樂節日，同時也是未來更美好的事的一個影像;它向前指出那真正和更大的逾越節羔羊。使徒保羅為我們將真正的逾越節羔羊模明出來:「我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。」（哥林多前書5:7）不錯，基督耶穌在公元33年，正好在尼散月十四日，以上帝完美的羔羊的身份被獻上。憑著這項祭物上帝為一場比以色列人從埃及獲得釋放遠較偉大的拯救奠下了基礎。
9．（甲）在埃及的逾越節中長子得蒙保存一事預表什麼？（乙）在逾越節之後藉著有什麼節期舉行？它預表什麼？
9 獲得這場拯救的是耶和華屬靈的長子，亦即基督的144,000個屬靈的弟兄。耶和華已將他們從罪與死的奴役中拯救出來，將他們立為屬靈的兒子而有在天上享不死生命的希望。在逾越節，以色列人慶祝長子的得救;但在接著七日所舉行的除酵節則相當於整個以色列族連同大群其他種族的人在紅海得救的時候。因此基督所獻的祭物也為耶穌手下大群「另外的羊」的得救奠下了根基;他們將會在哈米吉多頓從這個受更大的法老魔鬼撒但控制的世界獲得拯救而有在地上享永生的機會。——出埃及記12:37-39,42;哥林多前書5:8;啟示錄7:9;約翰福音10:16。
除酵節
10．除酵節提醒猶太人什麼事？
10 逾越節之後的第一天乃是除酵節的開始;這個節期共長七日，從尼散月十五日至廿一日。在這七天當中以色列人繼續吃無酵餅;事實上在他們家裡不可以存有任何酵。這條律法非常嚴格;若有任何人被發現吃有酵的食物便會被處死而從民中剪除。將所有的酵和發過酵的舊餅除去表示猶太人已在宗教上、政治上和道德上將埃及所有的壞影響撇下而成為一個潔淨自由的民族，是絕對忠於他們的上帝及保護者耶和華的。所以這個節期會不但提醒他們從埃及的苦役得救和他們怎樣匆促地離開這個國家，同時也提醒他們要戒除所有異教的習俗而不受撒但世界的酵所污染。無酵餅會使他們深深記得他們應該憑著忠實和真理事奉耶和華——出埃及記12:39;申命記16:3。
11．在尼散月十六日有什麼祭物獻上？為什麼？
11 大會的次日，尼散月十六日，是另一個特別的日子。這是除酵節的第二日，是收割的正式開始。在這日他們將初熟的收成獻給耶和華，在此之前沒有人可以吃新的收成。在這日大祭司必須在聖所裡將一捆初熟的大麥在耶和華面前搖一搖。（利未記23:10-14）在七日的節期中，除了通常的祭物之外每日祭司還獻上兩隻公牛贖、一隻公綿羊和七隻公羊羔作為燔祭，一隻公山羊作為贖罪祭，此外人民也個別獻上許多自願的祭物。節期在第七日，尼散月廿一日舉行一個最後的大會而達到最高潮。——利未記23:8;民數記28:19-24;出埃及記23:15。
12．從歷代志下30:21,22我們獲悉什麼？
12 參加大會的人的感覺好像在希西家的日子上耶路撒冷守節的猶太人一般:「在耶路撒冷的以色列人大大喜樂，守除酵節七日;利未人和祭司用響亮的樂器日日頌讚耶和華。……眾人吃筵席七日，又獻平安祭，且向耶和華他們列祖的上帝認罪。」（歷代志下30:21,22）這是一個歡樂而富於訓示性的大會。它提醒整個國家的人他們從埃及所獲得的拯救，以及他們有義務在事奉和敬拜耶和華方面保持純潔忠貞。整個國家都因此獲得強化，每個人都在靈性上受到鼓勵。
「我們守這節」
13．今日的基督徒怎樣守這個節？
13 在哥林多前書5:7,8使徒保羅吩咐基督徒，甚至包括我們這二十世紀的基督徒，要守除酵節;他說:「你們既是無酵的麵，應當［像猶太人一樣］把舊酵除淨，好使你們成為新團。因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。」根據耶穌所獻的祭物，144,000屬靈的以色列人已從撒但手下的世界和它的定罪狀況下被拯救出來。他們已被宣布為耶和華名下「被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民。」（彼得前書2:9）他們在地上有生之日均須保持這種聖潔的狀況，正如無酵餅所預表一般。他們必須避免受舊事物制度的酵，它的偽宗教和不道德所污染。在他們當中絕不可以有靈性或道德的不潔存在。他們必須不斷憑著忠實和真理慶祝一個讚美和喜樂的節期，歡欣地在普世向人宣揚耶和華的旨意。今日與他們聯絡交往的「大群」「另外的羊」也必須具有同樣的思想態度。
14．大祭司將一捆大麥搖一搖預表什麼？
14 將一捆初熟的大麥在耶和華面前搖一搖也影射到另一件重要的事。再次地使徒保羅幫助我們對這件事獲得正確的了解:「基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。……初熟的果子是基督。」所獻的初熟大麥是完全沒有酵（代表罪）的，因為耶穌基督是「聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人」的。正如大祭司在尼散月十六日將一捆大麥搖一搖，耶穌亦在公元33年的尼散月十六日以「初熟的果子」或首先從死裡復活者的身份復生。既然耶穌被稱為「初熟的果子」或「從死裡首先復生的，」在他之後自然必定有更多的「果子。」下一個節期便預表這件事。——哥林多前書15:20-23;希伯來書7:26;使徒行傳26:23;歌羅西書1:18;啟示錄1:5。
七七節
15．（甲）七七節在什麼時候舉行？（乙）有什麼特別的祭物獻上？
15 尼散月十六日之後五十日，即西彎月六日，第二個全國大會舉行了;這便是七七節，也稱為五旬節，意即第五十日。這是一個一日的大會。有許多參加大會的人在耶路撒冷守完逾越節之後留下來一直到五旬節之後才離去。五旬節是一個很歡樂的聚會;它是一個「收割節，所收的是你田間所種勞碌得來［的］初熟之物。」（出埃及記23:16）在大部分的區域中，這時麥子的收割已經結束了，於是祭司遂在聖所將初熟的果子獻給耶和華。「要從你們的住處……烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物獻給耶和華。」值得注意的有趣之點是在這個節期可以用酵。有許多額外的祭物獻上，同時人們也按照耶和華祝福他們的程度獻上自願的禮物。所有的人都要歡欣鼓舞，包括奴隸、外國人、孤兒或和寡婦在內。——利未記23:17-21;申命記16:10-12。
16．兩塊餅預表什麼？為什麼有兩塊餅？
16 在猶太人所舉行的七七節中，最值得注意的是公元33年在耶穌復活之後所舉行的一個。歷史家路加醫生曾把在這個可紀念的五旬節所發生的事件詳細地記錄下來。（見使徒行傳第二章）在這日獻上兩個發過酵的麥餅作搖祭一事開始獲得應驗了。這兩個餅象徵性地代表整個基督身體中144,000個由聖靈所生的份子，由更大的大祭司基督耶穌在耶和華面前當作聖物獻給他。當時聚集在樓上一個房間裡的120個門徒便是被獻上的第一批份子，而召集其餘的份子的工作從公元33年的五旬節一直繼續到我們的日子，在今日還有一小群餘民存留在地上。第一批份子是從血統上的猶太人中間揀選出來的，這批人由兩塊餅中的一塊所預表。其他的份子則從公元36年當彼得像哥尼流傳道時開始從外邦國家中揀選出來;他們由第二塊餅所預表。——使徒行傳10:1-48。
17．（甲）餅用酵烤製一事預表什麼？（乙）麥餅所預表的人怎樣是「初熟的果子」？
17 這兩塊餅都是發過酵的，這件事實預表他們都由於遺傳而成為有罪的人，因此都需要耶穌的贖罪祭使他們在耶和華眼中成為聖潔。正如兩塊餅是麥子收成中初熟的果子，同樣地這144,000人是最先從有罪的人類當中揀選出來，被稱為義而在耶和華眼中成為聖潔的，正如我們讀到:「他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。」「他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與上帝。」正如最先熟的收成其實是大麥而非麥子，所以耶穌基督是上帝最首要的初熟果子。既然這144,000人被稱為來自人間的初熟果子，必定還有一群數目大得多的人類會得救，但他們不是會在天上而是會在地上享永生。很有趣地，這件事由第三和最後一個大會影射出來。——雅各書1:18;啟示錄14:4。
住棚節
18．猶太人怎樣慶祝住棚節？
18 在年尾的秋天，第三和最後一個全國大會舉行了。它由以他念月（提斯利月）十五日延續至廿一日，在廿二日則有一個最後的大會舉行。以色列的所有男丁都必須再次到耶路撒冷的聖殿朝見耶和華，這次是為了慶祝住棚節。慶祝這個節期的人必須住在以「棕樹上的枝子與茂密樹的枝條」築成的棚或帳篷裡。這些棚築在屋頂上、房屋的院子裡、街道上、聖殿的院子裡、甚至城外的田野裡，直至一個安息日旅程的距離為止。這個節期提醒以色列人他們在以往所過的流浪生活，當他們在曠野的期間耶和華使他們住在棚裡。他們可以歡樂和感激地回想耶和華怎樣好像慈父一般仁愛地待他們，供給他們衣食住所，「引［他們］經過那大而可怕的曠野，那裡有火蛇、蠍子、乾旱無水之地，他曾為你使水從堅硬的磐石中流出來，又在曠野將你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃。」——利未記23:40-43;申命記8:15,16;16:16;尼希米記8:16。
19．為什麼這個節期也稱為「收藏節」？
19 這個節期也稱為「收藏節，」因為它是在收集土地的收成，包括禾田、橄欖園和葡萄園的出產，結束時舉行的。它是一個收穫的節期，所有的人都聚集起來感謝耶和華的恩惠和以許多祭物表示他們的感激。他們在七天中獻上七十隻公牛犢作為一項特別的燔祭，除此之外還獻上其他許多禮物。——民數記29:12-34。
20．為什麼這是一年中最歡樂的節期？
20 收藏節舉行的時候僅在他們於贖罪日將他們的罪在禮儀上潔淨了之後五日。因此人民有一種潔淨的感覺，意識到自己在耶和華面前具有他的子民的地位，從而可以懷著很大的喜樂來慶祝這個節期。這是一年中最歡樂的一個大會。每七年當人民因為安息年而不用收割時以及每逢第五十年或禧年，他們會在住棚節期間聚集起來聆聽祭司誦讀律法。——申命記16:16;31:10-13。
21．試描述後來加入住棚節中的特色。
21 過了相當時候，其他的特色也被採納。猶太人開始攜帶棕樹枝作為喜樂和勝利的象徵。每天早上祭司從西羅亞的池子用一個金壺裝滿水帶回聖殿裡，當他抵達時會有號角吹響，同時有人朗誦以賽亞書12:3的話說:「你們必從救恩的泉源歡然取水。」在晚上他們習慣用巨大的金燈照明聖殿的婦女院子。由三個全國大會組成整個系列由一個適當的大會加以結束，當其時全國人民都在第八日集合起來，但卻沒有前七日的各項特色。這是歡樂地慶祝的最高潮和讚美榮耀他們的上帝耶和華的一項表現。每個人都帶著一顆感激的心回家;他們都在靈性上獲得了莫大的強化和鼓勵。
「另外的羊」
22．約翰福音10:16和收藏節有什麼關係？
22 耶穌曾說:「我另外有羊，不是這圈裡的，我必須領他們來。」（約翰福音10:16）收藏節很奇妙地預表到召集這些「另外的羊」的工作。自1919年以來，屬靈的以色列的餘民一直忙碌地向人宣揚上帝王國的好消息。由於這件工作的結果，「有一大群人，沒有人能數過來，由各國各族各民各種語言的人中間出來」加入他們的陣營。（啟示錄7:9，《新修》）他們被「收割」召集到耶和華的聖殿階級那裡（由餘民所代表），使他們在將臨的哈米吉多頓大戰中可以獲得保護。正如耶和華在古代祝福猶太人的收割工作，他在今日也祝福召集「另外的羊」的工作。
23．（甲）住在棚裡影射什麼？（乙）獻上的七十隻公牛犢預表什麼？（丙）人們手拿的棕樹枝預表什麼？
23 猶太人在收藏節期間住在棚裡預表餘民和「另外的羊」都將他們在這個舊事制度中的日子視為暫時的寄居，因為他們仰望一個永遠的居所。餘民在天上，「另外的羊」則在一個地上的樂園裡。他們所築的棚並沒有精緻的佈置;同樣地今日耶和華的百姓在有了敬虔之外「只要有衣有食」就知足了。（提摩太前書6:6-8）他們很高興能夠有份參加這件更偉大的收穫工作，幫助人趁今日接受耶穌為贖價。他們知道唯有耶穌的贖價才能夠真正使罪得赦。在節期的七日當中所獻的七十隻公牛犢表示耶穌的祭物從屬人和屬天的觀點看來都是完全的，而且是為了造福由創世記第十章的七十代人所預表的全人類而獻的。當日的猶太人以棕樹枝作為歡樂的一個象徵，很有趣地，啟示錄第七章第九章描述大群人的手中也拿著棕樹枝。他們無疑有很好的理由表示他們的歡欣，正如他們大聲喊道:「願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝，也歸與羔羊。」——第10節。
24．耶穌在節期怎樣行？這對我們有什麼意義？
24 在住棚節期間人民有機會聽到人講解律法;耶穌本人便遵守這個習俗，因為我們讀到:「到了節期，耶穌上殿裡去教訓人。」今日的餘民也一樣;他們在普世各地宣揚和教導人認識上帝的律法，同時受到大約一百萬已經召集起來的「另外的羊」所支持。這項教導工作指向一些比西羅亞的井水更令人舒暢的東西。由於這緣故耶穌在節期的最後一天（第七天）在聖殿裡對他的聽眾說:「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人就如經上所說，『從他腹中要流出活水的江河來。』」
25．耶穌可能想到在這個節期的晚上舉行的什麼慶祝儀式？
25 這項教導工作也比節期晚上照耀婦女院子的四盞大金燈予人更大的啟迪。當耶穌在公元32年（很可能在這個節期結束之後的第一日）說出以下的話時，他很可能想到這件事:「我是世界的光，跟從我的就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」現在偉大的收藏節正在進行中，數以千計的「另外的羊」已被帶進耶和華的組織裡，並且還有數以千計的人會這樣行:這無疑會洗雪耶和華而為他帶來更大的讚美和榮耀。——約翰福音7:14-16,37,38;8:12。
現代的大會
26．為什麼各種大會對今日的基督徒是必需的？
26 懷著深刻的體會，我們已看過猶太人怎樣慶祝他們的節期。在研究這些節期時，你可能感覺到一項強烈的願望，想和你的家人一同在耶路撒冷參加大會，與古代那些聚集起來的人彼此交往，一同崇拜，將祭物和讚美獻給耶和華而分享這種歡欣和喜樂。其實你的願望能夠在今日以一種更大的規模獲得滿足。正如耶和華為他在古代的百姓作了安排讓他們舉行聖會以慶祝節期，他也為他在今日的百姓作了類似的安排。正如在猶太人的日子，今日的基督徒也有需要聚集起來舉行歡樂而富於造就性的聚會。現代基督徒的歷史記錄表明這種大會是非常有益的。
27．耶和華的組織作了一些什麼大會的安排？我們對這些安排應該具有怎樣的看法？
27 除了每週在當地舉行五個小組聚會之外，耶和華見證人通常一年三次地在環務和區務大會，全國或國際大會中聚集起來。他們將這些聚會看得很認真，所以都親自參加。像古代的以色列人一樣，他們為這樣的安排感激上帝，他們亦深深體會到這些大會所具有的教育性和鼓勵性。他們聽從保羅的勸告「不可停止聚會，……倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」——希伯來書10:25。
28．耶和華在現代的僕人怎樣不「空手」參加他們每週的聚會？
28 正如以往的以色列人在參加耶和華節期時不會空手朝見耶和華，今日的耶和華見證人也很樂於對他們所參加的聚會有所貢獻，不論是每週的聚會抑或規模較大的大會。他們都很快樂，而且將這種喜樂表現出來。他們藉著為他們所擔任的一切節目作良好準備而這樣行。他們作預先的準備以便在研究聖經的聚會中參加討論。他們不讓自己個人的難題使他們帶著一副愁眉苦臉在聚會裡出現，反之他們帶著快樂的面孔參加聚會，仁慈友善地與他們的弟兄交談和歡迎外來的陌生人。這樣他以一種非常切合實際的方式執行保羅的訓示彼此鼓勵勸勉。
29．這條原則怎樣也在較大的聚會中適用？
29 在規模較大的聚會中他們很快樂地自告奮勇在大會的各部門服務，不論是作招待員，洗掃地方，擔任節目或在其他任何他們可以貢獻自己的才能為耶和華服務的地方。有些人接待大會的代表到他們家裡住。另一些自動將他們的器具設備交給大會使用。有些捐獻財物以彌補大會的開銷。在耶和華的靈的感動之下，這些大會都非常喜樂、成功而為他的名增光，同時外界人士也視之為模範而對耶和華，對他的道及對他的組織產生更大的尊重。
30．耶和華見證人對大會的看法如何？這些大會產生了什麼效果？
30 正如古代的以色列人預先從他們田野和牲畜的收成中留下一部分供守節之用，今日的耶和華見證人也預先安排他們的假期和儲蓄足夠的金錢以求能夠整家人一同參加大會。這不但為耶和華的聖名作了一個有力的見證，同時也使他們彼此得到莫大的鼓勵，正如在他們最近於拉丁美洲舉行的大會中的情形一般。當其時有數以百計來自美國、加拿大和其他國家的見證人得以前往參加，由此在他們的基督徒弟兄中間形成了一條更強韌的團結之鏈，同時也使他們彼此之間的了解和友愛大為增加。——申命記14:22-27。