持有令人敬畏之名的人
「天下萬民見你歸在耶和華的名下，就要懼怕你。」——申命記28:10。
1,2．（甲）關於是否有理由畏懼一個名字，有些什麼問題發生？（乙）在什麼時候對某一群人所持有的名存有畏懼之心是應當的？這種畏懼會帶來什麼？
因為一個名字為一群人所持有或與一群人有密切關係而畏懼它！這種畏懼是有理由的嗎？這要看這名字以什麼聞名而定。再者，持有這名字的人是否使其發揚光大，或在別人心目中造成良好印象而使其能夠引起別人的尊重和注意呢？持有這名字的人到底使其價值增加抑或減少呢？這個名字本身含有多重的分量呢？
2 世人可能對這名字懷有很大的偏見，但歸於這名的人有沒有榮耀這名和增加其榮耀呢？這名字的擁有者對待這群人的方式是否能夠提高別人對這名字的尊重和使人對這名字產生敬畏之心呢？如果歸於這名下的人維護這名字的尊嚴，而且這名字的擁有者運用這群人去顯揚他的名字和使其免於受人羞辱，那末列國由於見到持有這名的百姓而對這名字產生敬畏之心的確是有理由的。列國所懷的這樣一種畏懼會帶來若干的結果。
3,4．（甲）直至十九世紀之前，那一群人持有令人敬畏的名？（乙）摩西將這群人帶進一個什麼合約之中？他說他們若跟從上帝的道路而行便會有什麼結果？
3 由於持有一個名字而受世上的列國畏懼的這群人究竟是誰呢？這便是歸於天地的創造者名下，換句話說，歸於上帝名下，的一群人。今日世上有這樣的一群人嗎？我們知道從很古的時候起直至十九世紀之前地上的確有這樣的一個民族。在成立國家之後四十年，他們駐紮在摩押平原上，即今日稱為約但的國境內。當時他們的顯形領袖是一個至今在普世仍深受人敬重的立法者，即先知摩西。通過他上帝將著名的十誡賜給了摩西的百姓。這群人不久便要向西遷移，並且憑著他們的上帝之助渡過約但河而進入上帝應許賜給他們的美地。他們若想繁榮就必須遵守十誡和上帝根據十誡而制訂的其他一切律法。行將去世的摩西對他們作了幾個臨別演講，殷殷囑咐他們務要這樣行。因此摩西率領他們和上帝立了一個合約，在這個合約之下這群持有上帝的名的人一致答應在他們的新國土中對他保持忠誠。
4 在介紹這個與上帝所立的嚴肅契約的演說中，先知摩西說:
「以色列阿，要默默靜聽。你今日成為耶和華你上帝的百姓了。你若留意聽從耶和華你上帝的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。你若謹守耶和華你上帝的誡命，遵行他的道，他必照著向你所起的誓，立你作為自己的聖民。天下萬民見你歸於耶和華的名下，就要懼怕你。」——申命記27:9；28:1-10。
5．（甲）摩西警告以色列人提防什麼？關於以色列人，以往十九世紀的歷史很清楚地表明一件什麼事實？（乙）以一個民族而論，他們在什麼時候獲得他們最大的機會？為什麼？
5 上帝在三十世紀之前對以色列所提出的是一項極大的機會和權利；可是無法否認地，他們並沒有符合他的需求。在同一個臨別演說中摩西告訴他們若不聽從耶和華的說話和遵守他的誡命便會有什麼咒詛臨到他們身上。（申命記28:16-68）在過去十九個世紀中以色列人的歷史很清楚地表明他們一直因為忤逆不忠而遭受耶和華上帝的咒詛。他們並沒有為他增光。他們並沒有尊崇他的聖名，而且他們也不再是他名下的百姓了。在我們的紀元開始時他們以一個民族而論獲得了他們最大的機會，但只有一小部分以色列人知道把握良機。當時有一個比摩西更偉大的導師，先知和行奇跡者奉耶和華的名來到他們中間。當他來時他曾受到上帝的聖靈所膏。因此他稱為基督，但他本人的名字則是耶穌，意思是「耶和華是拯救。」
6．在逾越節時以色列的宗教領袖和人民對耶穌採取什麼行動？從公元66年開始這個民族有什麼遭遇？
6 公元33年在猶太逾越節之前幾日，他騎著一隻驢子進入耶路撒冷；當時有一大群猶太人夾道向他歡呼，將他稱為耶路撒冷著名的大衛王的王裔。但在逾越節那天猶太的宗教領袖將耶穌交給羅馬的猶太總督審訊而拒絕承認他是上帝所應許的君王，並且對羅馬的猶太總督高聲喊道:「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」（馬太福音27:24,25）「除了該撒，我們沒有王。」（約翰福音19:15）在這同一天耶穌基督被羅馬的兵士釘在耶路撒冷城外的一條木柱上。他屈辱地死去之後被埋葬在附近一個墳墓裡。三十三年之後，猶太人起來反叛他們所選擇的該撒王。因此在公元70年他們的首都耶路撒冷和其中供崇拜之用的聖殿均一併被摧毀，猶太人則被驅散到地球的四極。顯然從那時起他們一直遭受著先知摩西所預言過的咒詛。
7．在耶穌被捕時和其後的四十二天中他的門徒有些什麼經歷？
7 當耶穌基督被人出賣和逮捕時，他的門徒都四散奔逃。可是在他死後的第三日他們被召集起來再次和他們的主耶穌基督聚合，因為在那天全能的上帝耶和華將他那屬天的愛子從死裡復活。耶穌基督在復活之後從隱形的靈界向他的門徒顯現過好幾次，因為他在復活之後乃是一個靈體了。在其後的四十日中，復活了的耶穌基督屢次和這些為他復活作見證的人暗中聚會。最後他們目擊他升返天上而從他們眼中消失，但他這樣行乃是為了在他的天父面前出現的緣故。
8,9．（甲）在此之後的十日中耶穌的門徒怎樣？然後有什麼事發生？（乙）彼得說什麼已獲得應驗？
8 在此後的十天中他們繼續留在耶路撒冷等候耶穌在升天之前應許賜給他們的聖靈臨到他們身上。於是猶太人稱為「沙布俄」（Shabu’oth）或五旬節的日子來到了。聖靈果然降臨在耶穌的120個門徒形成的小組之上。他們都突然神奇地說起他們從未學過的外國語言來，並且開始說預言而公開地傳講「上帝的大作為。」當時在耶路撒冷的聖殿或國內各處的其他猶太人並沒有從主耶穌基督之手獲得耶和華上帝所傾澆的聖靈。當時有數以千計的猶太人聚集起來觀看這個神奇的景象和聆聽耶穌基督的這些門徒用各種外國語言說些什麼話。當時究竟有些什麼事發生呢？西門彼得，耶穌的門徒之一，首先站起來告訴他們。約珥書2:28-32的預言已經開始實驗了。因此彼得說:
9 「這正是先知約珥所說的，『上帝說，「在末後的日子我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言，你們的少年人要見異象，老年人要作異夢；在那些日子我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們要說豫言。……到那時候，凡求告［耶和華的］名的，就必得救。」』」
10．（甲）關於聖靈被傾澆在耶穌的門徒身上一事，彼得提出什麼解釋？（乙）他勸勉他們怎樣？
10 接著彼得向他們解釋在五十二日之前在逾越節那天被釘死和埋葬的耶穌基督已經應驗大衛王的預言從死裡復活和升到天上上帝的右手邊了。身為上帝所運用的交通途徑，這位主耶穌基督將聖靈傾澆在他的忠心門徒身上。當時在場的幾千個聽眾感覺深為自疚而詢問彼得他們應該怎樣補過。因此彼得說:「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們上帝所召來的。」彼得並且進一步勸勉他們採取什麼行動，說「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」——使徒行傳2:16-40。
11,12．（甲）關於得救和所隸屬的國家的問題，彼得所說的「彎曲的世代」這句話表明一件什麼事實？（乙）彼得後來對信徒所寫的什麼話證實了這件事？
11 在上帝的聖靈感示之下，使徒彼得將當代那些拒絕接受耶穌基督的猶太人稱為一個「彎曲的世代。」負有罪責的猶太人若想逃避毀滅的懲罰就必須「救自己脫離」當時那個邪惡的世代。後者已不再是上帝的選民和歸於他名下的百姓了。現在他所嘉許的百姓和男女奴僕乃是他將聖靈傾澆於其上的人，即他的愛子主耶穌基督手下一班獻了身受了浸的忠心門徒。這些人已成為上帝手下一個屬靈的新國家。藉著什麼方法呢？由於他們都一同領受上帝的聖靈。這些猶太信徒以前曾是上帝名下的舊選民中的分子。由於相信耶穌是基督，他們得以繼續作他名下的百姓，但他們現今已轉變為他那屬靈的新國家，「上帝的以色列民」，中的分子。（加拉太書6:16）彼得後來在寫給他們的信中所說的話可以證明這件事實；他說:
12 「你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻作了上帝的子民。」——彼得前書2:9,10；1:1,2。
13．我們在聖經裡有什麼證據表明聖靈繼續被傾下，並且後來臨到非猶太人身上？
13 耶和華通過約珥所說關於傾澆聖靈在人身上的預言並非僅在五旬節那天應驗一次便停止了。反之它繼續獲得應驗。大約三年半之後，彼得在上帝的天使指引之下在耶路撒冷西北約五十英里的該撒利亞地方，首次進入一個外邦人（非猶太人）的家裡對未受過割禮的意大利百夫長哥尼流和哥尼流的親友傳道。這些人都接受了關於上帝的愛子耶穌基督的好訊息。上帝於是將聖靈傾澆在他們身上，使他們也開始用外國語言傳講預言。因此他們遂奉耶穌基督的名受了浸。（使徒行傳10:1-48）從那時起許多未受過割禮的非猶太人或外邦人也獲得機會接受救恩的信息。
14,15．（甲）這些受了浸的非猶太籍信徒成為什麼？他們被使徒和耶路撒冷的長老們承認為什麼？（乙）為了證明這件事的正確性，雅各提出什麼預言為證？
14 在相信和以浸禮象徵他們的信心之後，這些人也得著聖靈，雖然他們並沒有像血統上猶太人一樣受過割禮。他們成為屬靈的猶太人而不需要這樣行，因為他們所受的乃是內心的割禮，是藉著信心的潔淨能力而施行的。這些人也成為上帝所揀選的民族，他手下聖潔的國家，特別的子民和「歸於他名下」的百姓。這是一項無可爭辯的事實；這是一項無法反駁的真理。大約在公元49年，彼得和其他使徒以及耶路撒冷城中其他靈姓成熟的基督徒召開了一個特別會議正式承認這些未受割禮而受了浸的非猶太籍信徒是上帝名下選民的一部分。請聽聽雅各在當時所說的話:
15 「諸位弟兄，請聽我的話。方才西門述說上帝當初怎樣眷顧［未受過割禮的］外邦人，從他們中間選取［什麼呢？］百姓歸於自己的名下。眾先知的話也與這意思相合，正如經上所寫的，「此後我要回來重新修造新衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，［為什麼呢？］叫餘剩的人［相信的小群猶太人］，［以及］稱為我名下的外邦人，都尋求［耶和華］。這話是從創世以來顯明這事的［耶和華］說的。」——使徒行傳15:13-17。
16．（甲）非猶太籍的信徒成為誰名下的百姓？（乙）因此他們和猶太籍的信徒共同構成了什麼？
16 相信的「外邦人」和相信的猶太人成為誰名下的百姓呢？不是耶穌的名而是耶和華上帝的名。雅各所引證的阿摩司書9:11,12說:「所有稱為我名下的國，此乃行這事的耶和華說的。」因此這個由一班奉耶穌基督的名受了浸的猶太籍和非猶太籍信徒所組成的屬靈國家便是歸於耶和華名下的百姓。不肯相信的猶太人或以色列人已不是耶和華名下的子民了，並且在以往的十九世紀以來便一直不是上帝的百姓。耶和華的手下並沒有兩群選民，兩個國家。他只有一群選民和一個屬靈的國家，那便是主耶穌基督手下受了浸和受了聖靈所膏的忠心信徒。（以弗所書2:11-22）他們是耶和華的百姓和他所膏的見證人，正如耶穌在地上時一樣。
寫在額上的名字
17．（甲）約珥書2:28,29的預言已繼續應驗了多久？（乙）今日耶和華在地上若有一群「他名下的子民」，他們是誰？
17 可是，約珥所作關於傾澆聖靈和阿摩司所作關於萬國的人尋求耶和華的預言卻一直到二十世紀我們這個世代仍然在應驗中。耶穌基督手下所有獻了身受了浸而屬於真正的基督教會的信徒，從使徒時代他們中間的最先一個開始直到我們今日他們的最後一個為止，都受到聖靈的傾澆或膏沐。只要一日有人被帶進「上帝的以色列民」之中，約珥所作關於傾澆聖靈的預言便會繼續應驗。這件事所發生的影響也會被人看見和聽見。所以今日耶和華上帝在地上仍有一群「歸於他名下」而受他的聖靈所膏的百姓。在以往的十九世紀中，他那「聖潔的國度」一直在形成中，因此今日存留在地上的僅是這個國家的一部分而已。
18．耶穌怎樣在啟示錄14:1表明基督的教會會持有上帝的名？
18 甚至耶穌本人也曾表示過基督的教會會持有上帝的名字。在聖經的最後一本書裡耶穌曾屢次促請人注意這件事實。在啟示錄14:1他將自己和他那由144,000個受膏的門徒組成的教會比喻為站在屬天的錫安山上。使徒約翰為我們描述這個異象說:「我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。」耶穌的父的名乃是耶和華。這個名字看來好像寫在他所救贖的門徒的額上以藉此表明他們是屬於誰的百姓，是誰的僕人和誰的選民。他們是屬於耶和華的。耶穌基督曾說他的父已將這144,000人賜給他，因此他們除了上帝的名字之外還有基督的名字寫在他們的額頭上，而額頭乃是標明身分的象徵性記號所在之處。——約翰福音17:9-12。
19．按啟示錄3:12指出，他們會有誰的名字寫在他們身上？
19 在啟示錄3:12得了榮耀的耶穌基督說「得勝的，我要叫他在我上帝的殿中作柱子，他也必不再從那裡出去，我又要將我上帝的名和我上帝的城的名，（這城就是從天上從我上帝那裡降下來的新耶路撒冷）並我的新名，都寫在他上面。」因此得勝的忠心門徒都成為上帝屬靈的聖殿的一部分，而耶穌基督乃是這個聖殿的房角基石。他們都有耶穌的上帝的名字——耶和華——寫在他們身上。他們的名字也表明他們同時屬於天上的新耶路撒冷和屬於與天父上帝進入一種新關係中的耶穌基督。——以弗所書2:20-22。
20．啟示錄22:3-5怎樣論及他們？他們怎樣被標明是永遠屬於上帝的？
20 在聖經的最後一章，啟示錄22:1-5，使徒約翰首先描述生命之水的河和兩邊河岸上的果樹，然後接著說:「以後再沒有咒詛，在城裡有上帝和羔羊的寶座，他的僕人都要事奉他，也要見他的面，他的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜，他們也不用燈光日光，因為主上帝要光照他們，他們要作王，直到永永遠遠。」上帝的王國這些忠心的承繼者並不像一般不忠的偽基督徒一樣受到上帝的咒詛。他們都是耶和華上帝手下獻了身的奴僕，忠貞不移地事奉敬拜他而作他「名下的子民。」為了這緣故他們能夠見到他嘉許的面容，並且有他的聖名在他們額上標明他們是永遠屬於他的。
21．關於真正的基督徒和他們持有誰的名字的問題，我們必須承認什麼事實？
21 我們若是忠實的話便會承認這件事實:真正跟從耶穌基督的真基督徒持有耶和華的名字是絕對應當的。他們是一群從世上被召出的人，但不是要歸於基督的名下而是要歸於基督的天父和上帝耶和華的名下。在基督教國裡有許多所謂的基督徒拒絕持有耶和華的名和拒絕成為「他名下的子民」；這些人其實並不能算是基督徒。
22．（甲）耶穌自己怎樣也是上帝「名下的子民」的一分子？（乙）在這方面許多所謂的基督徒怎樣表明他們是偽基督徒？
22 甚至真正的基督徒的元首耶穌基督本人也是「他名下的子民」的一分子，因為他降生為猶太人而受過割禮。他自己的名字其實便含有上帝的名字在內，因為「耶穌」這個名字乃是「耶和華是拯救」一詞的縮短式。因此既然基督教國中億萬所謂的基督徒拒絕「將耶和華的名寫在他們額上」，他們由此證明自己其實是虛偽的假基督徒。他們從沒有自萬國中被召出來，也從沒有和這個俗世分離而成為雅各所說的「他名下的子民。」
承認這名
23．（甲）在採納「耶和華見證人」這個名稱之前，受膏的餘民必須先怎樣？（乙）他們看出現在是上帝採取什麼行動的時候了？因此他們作一項什麼承認？
23 在1931年有一群獻了身受了浸而不屬於基督教國任何教派的忠心基督徒採納了「耶和華見證人」這個名稱去標明他們自己的身分。他們這樣行和聖經及基督教的真理均無不合之處。但是在未採納這樣榮譽的一個名稱之前，他們必須首先證明自己是真正效法耶穌基督公開為耶和華作見證的見證人。他們有這樣行嗎？不錯，特別自1926年以來他們一直和守望台聖經社合力這樣行。在那一年社方的主要刊物，《守望台與基督臨在的通報》（The Watch Tower and Herald of Christ’s Presence），在一月一日刊中登載了一篇題名為「誰會尊榮耶和華？」的文章。當時他們已意識到現今乃是耶和華像在以往先知的日子一般顯揚他的聲名的時候了。因此他們決定榮耀耶和華的名而使其為人所知，直至達到一種前所未見的程度。他們公開地承認，猶之乎他們有他的名寫在額上一般，他們已通過基督將自己完全呈獻給耶和華而屬於他，因此他們乃是他的見證人。
24．上帝將他們的注意力特別引到一節什麼經文之上？
24 在這種情況之下，上帝以他的聖靈作用在他們身上而將他們的注意力引到他自己在以賽亞書43:10-12所作的預言之上；這個預言說:「耶和華說:『你們是我的見證，我所揀選的僕人，既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華，在我以前沒有真神，在我以後也沒有。唯有我是耶和華，除我以外沒有救主。我曾指示，我曾拯救，我曾說明，並且在你們中間沒有別神。』所以耶和華說:『你們是我的見證。我……是上帝。』」
25．他們在什麼時候採納這個名字？由此他們向上帝承認什麼？
25 因此在1931年，經過許多年以來從事這種見證工作之後，這群獻了身受了浸的受膏基督徒向全世界宣布他們的責任而正式採納聖經為他們準備的名字——耶和華見證人。他們向上帝承認他在以上所引的預言中，當他說:「你們是我的見證，我所揀選的僕人」時，他的話乃是對他們說的。
26,27．（甲）信徒一向都被人稱為基督徒嗎？這個名稱在聖經裡出現過多少次？（乙）這個名稱如何曾一度將他們和別人分別出來？但自那時起這名字已變成怎樣？
26 由此他們表明自己是和基督教國裡所有自稱為基督徒的教派截然不同的。讓我們留意今日「基督徒」這個名稱已不再像十九世紀之前一樣是個真有區別性的名字了。在當日，據使徒行傳11:26說:「門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。」這大約是公元50年左右。所以從公元33年至50年的十七年間，耶穌基督的門徒並沒有被人稱為基督徒或彌賽亞派。除了這件事實之外，「基督徒」這個名稱在整本聖經裡只出現過三次。——使徒行傳11:26；26:28；彼得前書4:16。
27 為什麼他們被人稱為基督徒（希臘文）或彌賽亞派（希伯來文）呢？為了將他們和一般拒絕承認主耶穌為彌賽亞或基督的猶太人分別出來。可是羅馬卻將基督徒或猶太人分不清楚，因為基督徒也採用猶太人的聖經，而且他們的領袖耶穌基督是個土生的猶太人，也稱為以色列人或希伯來人。但是在十九世紀之後的今日，世上有億萬的教徒採用了基督徒這個名稱。但他們卻使基督徒這個名稱在異教徒中間，包括基督教國境內的無神主義者，成為一個醜聲遠播的臭名。
28．彼得說基督徒不應該因為怎樣而受苦？但今日基督教國的人民卻怎樣？
28 十九世紀之前當基督教尚清白純潔之際，使徒彼得能夠對基督的跟從者寫道:「你們中間卻不可有人因為殺人，偷竊，作惡，好管閒事而受苦。若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給上帝。」（彼得前書4:15,16）但是今日基督教國的監獄裡卻充塞著許多自稱為基督徒的人；他們所犯的正好是彼得吩咐基督徒不可犯的惡事，例如殺人，偷竊，作惡，好管閒事等。
29．基督教國在歷史上造成了怎樣的一項記錄？對於基督徒這個名字，這有什麼影響？
29 自從羅馬皇帝君士坦丁的日子以來，基督教國在歷史上所造成的記錄對基督新教徒和天主教徒說來都是一項恥辱。因此今日在一般熟悉歷史事實的異教徒中間，僅僅提及基督徒這個名稱便會令他們發生反感。人們知道在第二次世界大戰期間為了外交和政治上的原因在廣島和長崎這兩個非基督教城市上空投擲兩個原子彈以致在幾秒鐘之內殺害了156,000個日本平民的罪魁便是基督徒。
30．關於自稱為基督教國的國家，有一個什麼問題發生？不久之前在「名字有什麼意義」這個標題之下一個報紙的專欄作家說了些什麼話？
30 基督教國是由一些自謂信奉基督教的國家組成的。但是按照聖經來說，這個世界裡有任何政治性的國家具有合乎聖經的理由自稱為基督教國家嗎？在加拿大維多利亞時報（Times）的1960年一月十一日刊中，報紙專欄作家托賓（B.A.Tobin）在「名字有什麼意義」的標題下寫道:
…我們的宗教，我們生存在地上的原因——我們一向隨便地加於這些事物之上的名稱正在受到嚴格的觀察，看看它們是否正確地描述其內容。這種考察結果產生了若干令人不安的結果。
舉例說，人們正在疑問在一個國家中若只有一小部分居民真正相信基督教的道理，我們是否應該將這國家稱為一個「基督教國家」
曼勤［H.L.Mencken，一個美國作家，《美國使者雜誌》（American Mercury）的批評家和編輯］曾寫道:「在基督教國裡，一個人若站起來說他是個基督徒，聽見他的人都會大笑。」
這是三十年前的情形。今日他們甚至連一笑的興趣也提不起了。
31．什麼因素促使受膏的餘民採納耶和華見證人這個名字？今日我們甚至可以在什麼印刷品中發現這個名字？
31 在耶和華上帝的審判座之前，基督教國可以被控犯了為他的愛子耶穌基督帶來最大羞辱的罪名。這件事實本身便足以使一切真正獻了身的基督徒急於表明自己和一般名義上的基督徒不同。用什麼方法呢？藉著基督的父的名。因此他們對基督教國和全世界宣布他們持有他的名字耶和華，而且他們和耶穌基督一樣是耶和華的見證人。在未於1931年採納這個合乎聖經的名字之前，耶和華的現代見證人曾被他們在基督教國裡的基督新教和天主教仇敵用各種侮辱性的名字去稱呼他們。這乃是促使他們採納一個無需為其感覺羞愧，而同時能夠將他們和一般偽基督徒分別出來的聖經名稱的有力因素。因此現在這個名稱已經被收在辭典和百科全書裡了！