浸禮表明信心
「我來了……我的上帝阿，我樂意照你的旨意行，你的律法在我心裡。」——詩篇40:7,8
1．在信心方面誰是人類最好的榜樣？他怎樣自幼即開始表現信心？
耶穌基督是說明一個受造物怎樣對他的造物主表現信心的一個最好榜樣。我們從他在地上為人時的事跡記錄可以獲得我們在將屬上帝之物還給上帝這件事上所極需的指引。耶穌生在一個擁有上帝命人記錄下來的律法，並且和上帝立了約而有義務遵守他的律法的國家裡。雖然這個國家裡有許多人都沒有這樣行，耶穌卻自幼藉著他所行的事表明他對耶和華具有堅強的信心。他選擇了一條進步的生活途徑；這使他贏得了上帝的喜悅。關於他的童年，聖經的記載記:「每年到逾越節，他父母就上耶路撒冷去。當他十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。……［他們］就回耶路撒冷去找他。過了三天，就遇見他在殿裡，坐在教師中間，一面聽一面問。凡聽見他的都稀奇他的聰明和他的應對。……耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛他的心，都一齊增長。」（路加福音2:41-47,52）甚至在童年他已將他和上帝的關係看得非常認真了。
2,3．（甲）耶穌採取什麼行動應驗了詩篇40:7,8的預言？（乙）有什麼證據表明這項信心的表現贏得了上帝的喜悅？
2 由於耶穌在知識和智慧方面不斷增加，他的信心亦隨之加強。他對上帝的旨意知道得很清楚；這種知識，加上信心和要履行他對上帝的義務的強烈願望，促使他將自己呈獻給耶和華以遵行上帝的旨意。聖經在詩篇40:7,8預言性地論及他說:「我來了，……我的上帝阿，我樂意照你的旨意行，你的律法在我心裡。」當他大約三十歲時，他自動捨棄他以前的生活途徑而稱為耶和華的一個特別僕人。」（路加福音3:23）這是需要信心的。但耶穌怎樣向人表明他正採取這條對上帝的旨意表現信心和順從的途徑呢？
3 「當下耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說，『我當受你的洗，你反倒上我這裡來麼？』耶穌回答說:『你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。』於是約翰許了他。耶穌受了洗隨即從水裡上來，天忽然為他開了，他就看見上帝的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說:『這是我的愛子，我所喜悅的。』」——馬太福音3:13-17。
4．基督教的浸禮具有什麼意義？這是必需的嗎？
4 耶穌絕不是罪人！他被浸入水中並不是要將罪除去。「他並沒有犯罪，」彼得前書2:22說。因此基督徒的浸禮目的並不在除罪。反之這乃是用來提出公開證據表明一個人在一個遠離上帝的事物制度中將自己呈獻給上帝的方法。當日耶穌必須這樣行；甚至在今日，凡是想履行自己對上帝的義務的人仍然必須這樣行。在今日，獻身給上帝和受浸是需要信心的，而且我們在這樣行時必須同時對上帝禱告。——路加福音3:21。
5．耶穌在浸之後不久怎樣證明了他的信心？
5 在受浸時我們不但提出真正的證據，而且正如耶穌以身作則地表明，我們在受浸之後必須繼續不斷地跟從一條表現信心的途徑。耶穌基督藉著事奉耶和華證明了他的信心。首先，他不得不竭力抵抗一些企圖迫使他離開順服耶和華的途徑的壓力以保衛自己。在這方面，他藉著努力研讀和沉思所積聚的正確聖經知識，加上他的信心，使他獲得一場重大的勝利。撒但反對一切想履行自己對上帝的義務的人。在耶穌的事例上，撒但企圖利用機會對剛受膏的耶穌提出試探。可是撒但每次提出一個誘人的試探，耶穌都以最有力的方式——用聖經——加以駁斥。他的第一個回答是引用申命記8:3說，「人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」第二個回答引自申命記6:16:「你們不可試探耶和華你們的上帝。」第三個和最後的回答則根據申命記5:9和6:13，以及約書亞記24:14；耶穌宣布說:「當拜主［耶和華］你的上帝，單要事奉他。」——馬太福音4:4-10。
6．（甲）在受過試探之後耶穌做什麼？（乙）為什麼耶穌和使徒們不需在神學院裡攻讀？
6 在受了浸和受過試探之後，耶穌遂開始他的傳道工作了。「從那時候耶穌就傳起道來，說:『天國近了，你們應當悔改。』」（馬太福音4:17）這個王國信息本應該是對人民的一個好消息，可是從事這件傳道工作卻需要有堅強的信心才行，因為很少聽者肯相信。相信他所傳的信息的一小群人均成為他的門徒而跟從他，最後更參加傳道和教人的工作。他們在山上，在海邊，在會堂裡，或在人們家裡，在一切有人的地方，均向人傳道。聖經的記錄告訴我們主要的工作乃是讚美耶和華的聖名和傳講他的王國。他們並沒有向人討錢和募捐，或開辦孤兒院，醫院，大學，修道院或社會中心，反之，他們所做的是一件教人的工作，而且他們都懷著仁慈，同情和了解的態度如此行。耶穌知道積聚的知識乃是信心堅定的基礎；因此他們必須以這種知識教導別人。值得注意的一點是，耶穌和他的使徒都沒有進過神學院以裝備自己過一種事奉造物主的生活；反之，基督徒的方式乃是研讀和教人認識上帝所感示的道。——約翰福音7:14-18。
7．什麼經文證明耶穌有信心將屬靈的事在生活上置於首位？
7 耶穌並沒有將追求物質的東西視為生活上最重要的事，反之他憑著信心將屬靈的事置於首位，而耶和華亦使他在從事傳道工作的期間衣食無虞。他曾鼓勵一個年青的富人來跟從他，因為耶穌知道他自己的途徑履行了人對上帝的義務，所以是上帝所悅納的。但那年青人卻沒有足夠的信心如此行。——馬太福音6:20,33；8:20；10:9,10；19:21；路加福音12:34。
8．（甲）試解釋耶穌憑著信心對他當日的偽宗教和政治所採取的模範立場。（乙）在復活之後耶穌怎樣繼續表現他仍保持聖潔為上帝所用？
8 基督耶穌也表明怎樣避免和四週的偽宗教發生關係。他知道上帝的律法，而且不怕談論它，雖然這使他受到很大的反對和個人的損害。當他嚴詞譴責與上帝的道衝突的偽宗教傳統時，他將他那強烈的正義感表露無遺。他抨擊錯誤的道理和偽善的崇拜者，由此表明他是反對源於巴比倫的宗教習俗的。（馬太福音15:1-9；16:6,12；23:16-36）同樣地，他向門徒解釋他們必須對這個事物制度的事務，包含當時的不道德和政治，嚴守中立，即使有些基督徒可能因此而喪生。（約翰福音15:18-21；16:1,2,33；17:14-16）信心加上順從使耶穌與世俗分離而保持聖潔為耶和華上帝所用。他知道他必定會死亡，但他對耶和華和上帝的復活能力具有堅強的信心。甚至在他復活之後，他仍然繼續教人認識上帝的旨意，由此證明他不斷保持聖潔為造物主所用:「於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。……耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。」（路加福音24:27,45）耶穌基督做了許多表現信心的傑出工作，以上所述只是其中的幾件而已。藉著仔細閱讀聖經的記載，我們可以獲悉耶穌的其他許多表現的行為；這些乃是一切想將屬上帝之物還給上帝的基督徒所應效法的榜樣。——彼得前書2:21-25。
耶穌之後的人
9．怎樣的工作會在耶穌的傳道工作之後繼續進行？
9 耶穌在馬太福音28:19,20對所有在基督的傳道工作之後想獻身耶和華的人下了一個命令:「所以你們要去，使萬民作我當門徒，奉父，子，聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」為什麼他要下這個命令呢？上帝已不再將地上的任何一個國家視為他的選民了。一個新的事物制度已來到了。現在萬國中個別的人必須自行決定與上帝一致而獻身給他。耶穌的話暗示一個人在能夠適當地受浸之前必須考慮幾件事。
10．在受浸之前，人必須具備的條件之一是什麼？
10 首先我們必須使人成為基督的門徒，必須有一項教導計劃。人們必須學習認識耶和華上帝，耶穌基督的天父，並對他的誡命，律法和原則獲得基本的知識。他們必須開始敬拜上帝，並且體會到他身為至尊主宰的地位。基督徒在獻身和受浸之前必須先認識上帝和對他具有信心。由此我們可以了解沒有人會生來就是基督徒，所以為嬰孩所施的灑水禮或浸禮都不是基督徒的洗禮。一個人必須在受浸之前對這件事了解清楚然後對他的生活途徑作一項選擇；這顯然是一個新生的嬰孩無法做得到的。
11．關於上帝通過他的愛子所作的安排，我們必須體會什麼？
11 體會『子……的名』或他在上帝的旨意方面所居的地位也是一個必須條件。受浸者必須承認他需要耶和華通過基督所作的赦罪安排，基督的贖價犧牲。他見到自己的真正面目——一個需要悔改的罪人。「所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣那安舒的日子就必從主［耶和華］面前來到。……上帝既興起他的僕人，就先差他到你們這裡來， 賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。」（使徒行傳3:19,26）一個人若真心悔改，就會表現他對耶和華的恩典的信心和承認耶穌基督是耶和華所膏立的君王，甘心樂意地順服耶和華的事物安排，並且渴望效法上帝的兒子所立的榜樣和遵照耶穌的教訓而生活。
12．聖靈是什麼？人怎樣對聖靈表現適當的承認？
12 我們也不能忽略耶和華的聖靈。聖靈並不是一個個體。耶和華派出他那像風一樣為人目所不能見的靈或動力，而這種力量能夠將人充滿。（使徒行傳2:1-4）研讀上帝的道的人會看出耶和華的靈的怎樣作用在他的受造物所形成的組織之上以及耶和華怎樣運用他的動力。耶和華用他的靈感示人寫聖經，並以他的靈助人了解這本書。因此我們不應當抗拒耶和華的靈的作用或反對他所感示的道。——使徒行傳7:51；彼得後書1:21。
13．在一個人能夠有效地獻身給耶和華之前，他必須符合什麼崇高的個人標準？
13 想藉著獻身和受浸與上帝締結正當關係的人所需具備的條件是否至此為止呢？不，對上帝感示的聖經所作的研究表明還有其他的條件需要考慮。上帝的道為基督徒定下生活的標準，要求人革除若干在世上頗為常見的惡行。在聖靈的感示之下，保羅對哥林多人寫了一段供他們和我們作指南的話:「你們豈不知不義的人不能承受上帝的國麼？不要自欺。無論是淫亂的，拜偶像的，姦淫的，作孌童的，親男色的，偷竊的，貪婪的，醉酒的，辱罵的，勒索的，都不能承受上帝的國。你們中間也有人從前是這樣，但如今你們奉主耶穌基督的名……已經洗淨［了］。」（哥林多前書6:9-11）我們必須了解這裡所用的措辭；這是很重要的。即使有人在以往做過若干這樣的事，他必須完全戒絕這種惡行才能有資格獻身和受浸，正如有些哥林多人亦不得不如此行一般。他若這樣行，他便會表明他的堅強信心所產生的效果。
14．聖經表示人還需具備什麼條件才有資格作上帝的僕人？
14 還有更多的條件需要考慮。耶和華曾使以賽亞先知在以賽亞書2:2-4將以下關於他的僕人的一個預言記錄下來:「末後的日子，耶和華［的］殿的山必建立超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往說::『來吧，我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿；主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。』因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰爭。」這表示事奉上帝的人會從事和平的活動。再次耶穌所採取的模範途徑使我們知道應該怎樣行。——馬太福音26:52。
15．為什麼我們必須與偽宗教斷絕一切關係？
15 一個人有繼續採用任何偽宗教的習俗嗎？他必須自我檢討一下以求斷絕與偽宗教的一切關係；他必棄絕與古代巴比倫的宗教相似和現今受偽宗教的世界帝國採納的一切習俗。聖經在啟示錄18:2將這個偽宗教的世界帝國稱為大巴比倫。一個人若想履行他對永生的真神耶和華所負的義務，他就必須聽從這個來自天上的忠告:「我又聽見從天上有聲音說:『我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃。因他的罪惡滔天，他的不義上帝已經想起來了。』」（啟示錄18:4,5）一個人若屬於與大巴比倫有關的任何組織或團體，或為其工作，他均應該提出辭呈；他會記得當耶穌將自己獻給上帝而受浸時，他絕不是一個偽宗教的信徒。唯有這樣行一個人才能夠對耶和華作專一的效忠。——出埃及記20:5，《新世》。
16．（甲）關於哥尼流的記載怎樣幫助我們知道獻身的正當方式是什麼？（乙）在將自己呈獻給上帝之前我們必須考慮一些什麼重要的問題？
16 聖經裡關於軍官哥尼流的記載透露一個人怎樣從以往的生活途徑改變成為基督教的傳道員。使徒行傳10:30-32告訴我們他對耶和華所作的懇求禱告怎樣帶來了天上的響應，以及彼得怎樣被帶到他的家裡。浸禮應該由獻了身的人施行；因此彼得被派前往。值得一般想獻身給上帝的人特別留意的一件事便是稱為禱告的信心行為。當一個人獻身時，他應該奉上帝的愛子和上帝與人之間的中保耶穌基督的名向耶和華禱告。你若想獻身事奉上帝，你有在禱告中告訴耶和華嗎？你有將自己檢查一下，看看你是否具備聖經的資格或已清楚一切可憎的俗世惡習而能夠正當地將自己呈獻給耶和華以終身事奉他嗎？獻身是一個無條件而作的嚴肅決定，而且是一項信心的行動。你能夠對通常向準備受基督徒浸禮的人提出兩個問題回答是「是」嗎？
（1）你是否承認自己在耶和華上帝面前是個需要救恩的罪人，而且向他承認這項救恩是從他通過他的愛子耶穌基督而來的？
（2）根據這項對上帝和對他的救恩安排的信心，你是否已將自己毫無保留地獻給上帝，從今以後遵行他通過耶穌基督和聖經，在聖靈的啟迪力量之下向你顯露的旨意？
你若能夠，我們便可以說:「現在你為什麼耽延呢？起來受浸，並藉著求告他的名而洗去你的罪。」——使徒行傳22:16，《新世》。
記得獻身之後必須怎樣
17,18．（甲）為什麼獻身和受浸可以稱為「一個良好的開始？」（乙）開始與基督一起為上帝服務的人懷有什麼目標？
17 在獻身之後我們必須繼續表現信心和行為。浸禮不但是奉父，子和聖靈的名而施行的，同時在受浸之後我們必須忠心地對我們與父，子，聖靈的關係表現適當的體會。獻身和受浸可說是一個良好的開始；但我們並繼續繼續堅忍不拔地遵行耶和華的旨意才行。這是與基督耶穌同做的一切令人靈性振奮的工作。（馬太福音11:28-30）以獻了身給上帝之後的忠心和堅忍而言，耶穌乃是我們應該熱切仰望的特別榜樣:「我們既然有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱， 忍受了［受苦柱］的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」——希伯來書12:1-3。
18 在那將人帶到永生的競賽或途徑中，受浸只是開始的一部分而已。在這場競賽中堅忍是一個首要的因素。以目前而論，上帝的旨意是要人宣揚王國的好消息，而這件工作尚未完成。（馬太福音24:14）由於基督徒所作的獻身，他們對上帝具有義務；他們若緊守自己的信仰，他們便會獲得快樂。在他的傳道生涯行將結束時，受了浸的使徒保羅能夠自信地說:「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」（提摩太後書4:7）我們必須做的事之一便是繼續傳道和教人，直至上帝的工作這部分完成為止。在此之後，忠心事奉耶和華的人將會獲得其他寶貴的權利。——以賽亞書32:1。
19．憑著上帝的真理之道的幫助，我們在獻身和受浸之後必須緊守什麼途徑？
19 其他的事也需要我們留意。獻了身的僕人必須保持潔淨不受大巴比倫和撒但的事物制度的其他部分所污染。在上帝的哈米吉多頓大戰未來到之前，上帝的僕人會散佈在世界各地向人傳講王國的好消息；這是很重要的。因此他們無法避免與俗世的人發生接觸，但他們卻不容許自己再次被俗世所纏困。密切留意上帝的道的真理使他們得以保持堅強和儆醒以防沾染不潔。他們記得耶穌在死前對他的天父禱告說:「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。」——約翰福音17:15-17。
20．耶和華手下獻了身的僕人怎樣和為什麼研究聖經？
20 緊守真理的最好方法便是經常和其他有信心的人在一個小組裡一同研討真理。我們愈接近撒但統治的末日，這件事便愈重要。小組裡研究聖經的聚會是耶和華為了造就他的僕人而作的安排，好讓每個人均有機會公開宣布來自聖經的真理。因此堅定不移地經常與基督徒的小組聯絡交往乃是我們對上帝的一項責任。「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉；既知道那日子臨近，就更當如此。」（希伯來書10:23-25）吸收真理是永無止境的；我們若想贏得永生，我們就必須繼續不斷地如此行。耶穌在他對耶和華上帝所作的禱告中這樣說:「這就是永生，他們吸收關於你這獨一的真神和你所差來的耶穌基督的知識。」——約翰福音17:3，《新世》。
21．（甲）我們怎麼進至成熟的地步？（乙）成熟的人產生怎樣的果實？
21 藉著正確的知識我們可以保持堅強的信心。一點知識可以幫助基督徒開始踏上永生之道，但我們絕不可以對於直到受浸之日我們所獲得的知識感覺自滿。浸禮只是主要的道理之一而已。我們必須吸收和運用使徒保羅所描述的固體的靈糧。若想有效地事奉上帝，我們必須渴望加深我們對他旨意的認識，並憑著上帝的幫助進至成熟的地步。我們若不斷運用上帝的道，我們便可以這樣行；它並且會使我們有能力引導自己過一種取悅上帝的生活，因為我們能夠選擇善事和揚棄惡事。「固體的食物屬於成熟的人，屬於一般藉著應用使他們的理解力獲得鍛鍊而能夠分辨是非的人。為了這緣故，現在我們既已離開了關於基督的初步道理，讓我們向成熟的地步推進，不要再立一個根基，就如從死的行為悔改，對上帝的信心，各種浸禮和按手的道理，死者的復活和永遠的審判。只要上帝容許，我們必定如此行。」（希伯來書5:14-6:3，《新世》）謙卑地與上帝同行的人會年復一年地進至更成熟的地步，這會裝備他們在現今和未來的許多世紀中有效地事奉上帝，如果他們保持忠心的話。這種明智的生活途徑對上帝的每一個僕人都有一種確定的影響。身為上帝手下獻了身的僕人，他們愈發展便在生活上愈與上帝的靈一致。我們每個人都應該衷心渴望表現聖靈的果實，即「仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制，」並同時「把肉體連肉體的邪情私慾」一同釘死。——加拉太書5:22-24。
22．獻身和受浸怎麼考驗我們的信心？
22 對於上帝在獻身和受浸方面所訂的條件以及在此之後我們應該採取什麼途徑的問題所作的這項簡短研究幫助我們體會到耶穌基督在吩咐人教導萬民成為他的門徒以遵守所的誡命時他的話是什麼意思。（馬太福音28:19,20）當我們作獻身的誓願時，我們需要運用我們的智力和上帝賦予人的自由意志。一旦我們遵照上帝的吩咐將自己呈獻給他，耶和華便會期望我們在有生之日繼續事奉他，而這可能是永遠。（傳道書5:4）這無疑需要信心，但我們應該相信耶和華會幫助我們履行我們的義務；忠心的使徒們便曾如此行，並且蒙上帝的祝福而獲得成功。至於現代，僅是去年便有64,393個人藉著水浸禮象徵他們對上帝所作的獻身，而耶和華正在幫助他們。獻了身給上帝的人也從整個組織的弟兄獲得幫助和鼓勵。 所以對基督徒說來，受浸乃是為了永遠敬拜耶和華上帝而採取的一個歡樂步驟。
做我們所應做的事
23,24．（甲）什麼事是每個人都應該做的。（乙）耶和華對人類和地球漠不關心嗎？
23 你有試過停下來想想人的確欠上帝這麼多東西嗎？上帝期望人類將這一切獻給他是否合理呢？讓我們不要忘記人的生命是從那裡來的；若沒有生命，我們什麼也不能享受。但我們若事奉耶和華，我們絕不可以變成自命不凡。耶穌曾用這個比喻給我們一個重要的教訓:「你們誰有僕人耕地，或是放羊，從田裡回來，就對他說，『你快來坐下吃飯』呢？豈不對他說，『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』麼？僕人照所吩咐的去作，主人還謝謝他麼？這樣，你們作完了一切所吩咐的，只當說，『我們是無用的僕人。所作的本是我們應分作的。』」——路加福音17:7-10。
24 要記得，當我們事奉上帝時，這只是我們應做的事而已。這是對的。耶和華上帝知道什麼對人有益。當我們事奉他時，我們正在做著對的事。在挪亞的日子許多人採取相反的途徑，結果都遭到殺身之禍。古代的以色列人也偏離了正道，結果只為他們帶來不幸。耶和華上帝對於人類或地上所發生的事絕不是漠不關心的。以色列人曾這樣想:「他們常說，『耶和華看不見我們。耶和華已離棄這地。』」（以西結書8:12）「耶和華必不降福，也不降禍。」（西番雅書1:12）但懷著這種見解的人完全錯了。耶和華知道得很清楚地上的一切暴亂，黑暗和罪惡，也知道世人的冷淡和加諸他聖名之上的羞辱；他必定會採取行動懲罰所有的作惡者。——啟示錄11:17,18。
25．上帝要我們怎樣證明我們的信心？
25 耶和華創造人絕不是要他們殘殺其他的人或肆意損毀地球。最重要的是人有責任遵守兩條偉大的誡命。「『你要盡心，盡性，盡意愛主你的上帝。』這是誡命中的第一，且是最大的。其次的也相仿，就是要『愛人如己。』這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」（馬太福音22:37-40）耶和華的行事方式便是愛。「凡事都不可虧欠人，唯有彼此相愛，要常以為虧欠；因為愛人的就完全了律法。像那『不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，』或有別的誡命，都包在『愛人如己』這一句話之內了。愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」（羅馬書13:8-10）對上帝和鄰人表現愛乃是一種積極行動。若有任何人變成漠不關心，疏忽大意而未能盡心盡力，堅持到底，他便必須期望被上帝認為沒有資格事奉他而加以摒棄。（啟示錄3:16）當我們謹守第二條大誡命而對我們的弟兄和鄰人表現愛心之際，我們必須時時刻刻記得什麼居於首位，那便是忠貞不二地愛我們的造物主耶和華上帝。這便是我們信心的證據，證明是它是真實而為上帝悅納的。
26．人的本分是什麼？
26 我們若正考慮獻身和受浸，現在我們便有一個大好機會檢查一下自己的情況而採取帶領我們與耶和華上帝成為協調一致的步驟。我們若已經作了一項獻身，那末則可以決定我們是否正履行我們的義務和正向著基督徒的成熟地步推進。不錯，在考慮過這個關於人和造物主關係的問題之後，每個人都應該知道他欠上帝什麼東西。「這件事都已聽見了，總意就是:敬畏上帝，謹守他的誡命。這是人所當盡的本分。」——傳道書12:13。
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「你給我預備晚飯」