對耶和華及他的道表現忠貞
1．教會分子對聖經所表示的見解怎樣時常自相矛盾？為什麼會有這種情形存在？
在現代這個崇尚物質的世界裡，聽見有人對聖經的可靠性表示懷疑絕不是一件不尋常的事。你若問各教會的教友他們是否承認聖經是上帝的道，他們可能毫不猶疑地說他們承認。但是時常這些人會接著聲稱聖經裡有些部份是他們無法相信的。難題可能是他們缺乏如識，或者他們受到懷疑者的言論所影響。但是不論原因如何，他們的態度均沒有對上帝和他的道表現忠貞的精神。
2．許多牧師和教士對聖經的記載表現怎樣的態度？試舉例說明。
2 至於牧師和教士們本身，他們也有愈來愈多的人公開對聖經表示不信。時常受他們攻擊的目標之一是聖經所載的奇嘖。而最當被他們拿來恥笑的奇跡之一則是耶穌由處女所生一事。例如英國教會的一個牧師論及這件事說:「二十世紀有任何智力正常的人能夠相信……耶穌是由一個處女不藉任何屬人的父親之助所生的嗎？英國教會若將所有不信耶穌由處女所生的人開除，則不但牧師會大為短少，而且我們的神學院也差不多不會有任何教授留下來了。」——《星期日快報》，1967年八月六日。
3．雖然今日沒有處女生子的事發生，為什麼這件事實並不能或為不信耶穌由處女所生的充分理由？
3 但是為什麼一個自認對上帝有信心的人會僅因為聖經說上帝的聖靈使猶太籍的處女馬利亞懷孕生出耶穌來，就覺得聖經的記載難以置信呢？（路加福音1:30-35;馬太福音1:18-25）誠然，今日我們並沒有見到處女生子。但這是不相信聖經記載的充分理由嗎？這些牧師和教士是否僅相信他們親眼見過的事呢？他們是否僅因為上帝創造地球時他們沒有在場參觀，就不肯相信地球有一個開始呢？他們是否也不肯相信地上的生物有一個開始呢？
4．為什麼相信造物主能使一個處女生子並非不合理？
4 其實那一件事比較困難呢？上帝使一個嬰兒在一個活著的處女腹中形成抑或以沒有生命的物質創造出第一個活人來？我們無疑可以很合理地認為，全能的造物主既創造了女人和賦予她生育的能力，他自然能夠以他的隱形動力，他的聖靈，使一個女子懷孕。誠然，沒有人能夠詳細解釋馬利亞怎樣以處女之身懷孕，但這並不應該使我們驚奇。甚至連一個嬰兒怎樣在正常的情況之下在母腹中成孕和發育也沒有人能夠徹底了解。整個人，連同所需的一切器官，的生長「藍圖」均包含在一個受精的細胞裡——這簡直是人所無法思議的。（詩篇139:14-16）可是誰能否認世上有女子懷孕和嬰兒出生呢？
5．由於不信耶穌由處女所生，牧師們同時否認聖經的什麼基本道理？為什麼會這樣？
5 再者，一個人若否認耶穌由處女所生，他亦連帶否認耶穌所獻的贖價祭物是人類得救的基礎。為什麼會如此呢？因為需要有一個與完美的亞當相等的完美屬人的生命才能救贖人類。（提摩太前書2:5,6）耶穌若僅是一個化為人形的靈體，他就沒有資格作贖價了。他的生命若來自一個屬人的父親．他就會承受到亞當的缺陷了。（約伯記14:4）但由於上帝是他的父親，他得以保持完美;既然他由一個屬人的母親所生，他得以成為人。再者，以賽亞先知在好幾個世紀之前已預言到他會由處女所生（7:14）。所以很顯然地，聖經說耶穌由處女所生乃是與上帝的道的其他部份完全一致的。因此我們只須稍作一點正確的推理便可以看出我們有最大的理由相信聖經所說耶穌由處女所生一事，並且鼓勵別人也相信。
6．這些牧師不相信耶穌由處女所生的真正原因是什麼？事實怎樣證實了這點？
6 那末，為什麼許多牧師和教士說他們不相信耶穌由處女所生呢？可能是因為他們不相信上帝，因此連帶否認上帝會干預人類的事務嗎？為了答覆這個問題，請留意加拿大的一個牧師在他所著的《一個沒有上帝的教會》一書中怎樣說:「華納·皮爾茲，《上帝不在存在了》一書的作者，是英國教會的牧師;傑克遜神父說，『若有一位天主存在，我們無法將他稱為至高的主宰而他是一間大學的神甫;《基督教無神主義福音》的作者湯麥士．亞提撒是美國一間大學的聖經研究副教授;我自己在多倫多的一個英國教會教區任職。我自稱為基督徒和英國教會的教友;可是我卻能夠十分認真地說，『並沒有上帝存在。』」（第39頁）這種態度在教士們當中並不罕見。《國家觀察報》的一項報導說:「在四十歲以下的基督新教神學家當中，百分之九十懷有『上帝死了』的思想。」所以事實很清楚地表明，許多牧師和教士均明目張膽地不忠於上帝和他的道。但是你卻無需步他們的後塵。
承認自己的智力有限
7,8．（甲）我們必須怎樣才能證明自己真正忠於耶和華及他的道？（乙）我們應該期望了解關於耶和華的一切以及他如何和為何做聖經說他所做過的每一件事嗎？
7 為了表明你真正忠於上帝和他的道，你必須知道聖經的內容。你須要深信聖經真的是上帝所感示的。你須要自其中看出上帝無與倫比的智慧和仁愛，而聖經以一種童稚能解的淺白文字將上帝的這些品質清楚表明出來。（馬太福音5:44,45;約翰一書4:8-10）但是我們可以合理地期望了解關於耶和華的一切，以及他如何和為何做聖經說她所做過的每一件事嗎？不;有些事是我們那智力有限的頭腦無法完全了解的。正如耶穌基督的一位使徒在羅馬書11:33明智地承認、說:「深哉上帝豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！」可是，雖然使徒保羅沒有自稱能夠明白上帝的一切判斷，他卻忠貞地承認上帝就是造物主，他自然有權隨自己的意思行事，因為正如保羅在第36節寫道，「萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。」——請也參看啟示錄4:11。
8 因此上帝所感示的這位聖經執筆者鼓勵我們將自己呈獻給上帝為他服務，但不是盲目而毫無了解地，反之要像羅馬書第十二章第一節所說一般，「憑著你的理智能力」（《新世》）如此行。可是你必須以正當的方式運用這種理智能力。
9．為什麼我們若期望聖經符合我們個人的見解便會遭遇困難？
9 有些人在研究聖經時一心認為聖經應該與他們的個人見解一致才對。這當然使他們難於了解聖經的教訓。為什麼呢？因為正如聖經指出，『上帝的道路高過我們的道路，上帝的意念高過我們的意念。』（以賽亞書55:9）我們都是不完美而會犯錯誤的。所羅門王，有史以來最智慧的人之一，承認這件事實說:「世上沒有不犯罪的人。」（列王紀上8:46）人的經歷充分證明了這句話的真確。因此一個人若從不完美的屬人觀點去看各事，上帝的判斷便可能看來有點奇怪了。但是聖經若與我們那有限的屬人觀點毫無分別，這會證明它來自上帝嗎？自然不會！——以西結書18:29,30。
10．我們研究耶和華的行事方式時應該懷著怎樣的態度？
10 我們認識上帝的行事方式之後便應該調整我們自己的思想。我們不應該妄自認為在某件事上上帝應作什麼決定，反之我們應該渴望向他的作為學習。我們若表現正當的態度，他便會幫助我們。「他必按公平引領謙卑人，將他的道教訓他們。」——詩篇25:9。
從上帝的判決學得教訓
11．若對事情懷著正當的看法，我們怎樣可以從耶和華對迦南人所作的判決得益？
11 為了舉一個例，讓我們考慮一下我們可以從耶和華將迦南人判處毀滅一事學得什麼教訓。聖經所含的訓示可以擴大我們的眼界，加強我們的信心，並且使我們對自己的責任獲得一種可能前所未有的體會。讓我們一同看看聖經的記載。
12．在以色列人進入迦南之前，摩西給予他們什麼訓示？
12 耶和華將以色列人從埃及的奴役拯救出來之後，把他們帶到應許之地的邊緣。他的先知摩西對人民說:「耶和華你上帝領你進入要得為業之地，從你面前趕出許多國民，……共七國的民都比你強大。耶和華你上帝將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們。」（申命記7:1,2）但是為什麼呢？
13．關於耶和華的真實可靠，耶和華將土地賜給以色列人一事表明什麼？
13 摩西解釋說:「耶和華你的上帝將他們從你面前趕出去，又因耶和華要堅定他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓所應許的話。」（申命記9:5）在此之前四百多年，耶和華與他的忠僕亞伯拉罕正式立了一個約，應許將這塊地賜給他和他的後代;後來上帝並對以撒和雅各重申這個應許。現在實現這個應許的時候已經到了。耶和華並沒有忘記他的諾言。他也沒有因為這塊土地被迦南人所盤據就改變主意。上帝是不說謊的。（創世記15:5-21;提多書1:2）他不會答應給人某一項獎賞，然後背信以另一件東西充場。他的話是可靠的，我們都可以為此深感慶幸。——哈巴谷書2:3。
14．將迦南人逐出境外有使無辜的人受苦嗎？
14 但是上帝的這項行動有沒有使當地的無辜居民受到並非罪有應得的苦楚呢？絕沒有！正如摩西告訴以色列人說:「因這些國民的惡，耶和華你的上帝將他們從你面前趕出去。」（申命記9:5）聖經和考古學均一致表明他們是極端邪惡墮落的。他們肆無忌憚地行姦淫、雞姦和獸姦，並且將兒童獻作祭物以崇拜他們的偶像神摩洛。（利未記18:3,20-25）關於這些民族，茂利·恩格教授評論說:「迦南神話所表現的殘暴、色慾和放蕩遠超過當時近東的其他民族。迦南諸神的驚人特色，他們之毫無道德觀念可言，無疑將他們的崇拜者最頑劣的根性引發出來。同時也促成了當時一些最傷風敗俗的惡習，例如宗教賣淫、以兒童作祭、崇拜蛇類等。……烏加利文學所描述的迦南宗教的特色提出充分的證據表明聖經的記載論及迦南居民在道德和宗教方面的徹底墮落是完全正確的。」
15．在考慮耶和華對墮落邪惡的迦南人所作的判決時，我們怎樣發覺他對罪惡所懷的態度以及他對人所表現的忍耐給予我們很大安慰？
15 我們從這件事學得什麼教訓呢？很顯然的一點是:耶和華熱愛公義，同時也恨惡罪惡。（詩篇45:7）此外，以往所發生的事清楚地表明耶和華並不會一見到不完美的人行差踏錯便急急將他們毀滅。正如創世記15:16透露，上帝在四百多年之前即已留意到迦南的亞摩利族居民的邪惡，但是他卻沒有當時就毀滅他們。反之他表現出異乎尋常的忍耐。甚至當耶和華對迦南人執行判決的日子來到時，他仍然容許耶利哥城的喇合以及基遍和鄰近幾個城市的居民從死裡逃生，因為他們對耶和華表現信心而歸附以色列人。這使我們的信心大為增加。這使我們有充分理由相信耶和華絕不會永遠容忍罪惡，可是他對他的受造物卻表現莫大的忍耐和憐憫。——以西結書33:11;彼得後書3:15。
16．迦南人的兒童有什麼遭遇？若要從這件事所表明的原則得益，我們必須避免什麼陷阱？
16 我們也可以從迦南人的兒童的遭遇學得一個教訓。當他們邪惡的父母被處決時，他們並未能倖免。這是一件意味深長的事。我們若不讓感情蒙蔽我們的眼光，我們便可以從這件事所表明的的原則大為得益。
17,18．（甲）正如聖經表明，上帝規定誰必須為未成年的兒童負全責？（乙）因此，為什麼上帝若保護兒童不受父母的行為所影響便前後不一貫了？
17 生兒育女是一項權利，但是這項權利也同時帶來義務。聖經表明上帝規定父母必須為未成年的兒女負全責。上帝通過摩西對他自己的百姓說:「我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活，且愛耶和華你的上帝，聽從他的話，專靠他。」（申命記30:19,20）以色列人可以憑著他們所跟從的途徑為自己和兒女選擇生命或死亡。
18 我們無法避免的事實是，兒童會從父母所做的事受害或得益。父母若勤懇、仁愛和忠於上帝，兒女便會大為得益。但父母若疏懶怠惰或時常醉酒，他有理由期望上帝保護他的兒女不受他的錯誤行徑所影響嗎？上帝有義務接管父母的責任或將其轉交給另一個人以免他們的兒女受害嗎？上帝若與一個這樣的人合作以鼓勵他逃避責任，他可說是前後一貫嗎？顯然不。
19．其實誰為迦南人的兒童選擇死亡？他們可以不如此行嗎？
19 迦南的父母們本可以為自己和兒女選擇生命。喇合便這樣行;基遍和其他三個迦南城市的居民亦然。他們看出真正的上帝正引導以色列人，因此他們遂歸順上帝的百姓。由於這緣故，他們和他們的兒女均得以保存性命。（約書亞記2:1-21;6:25;9:3-21）其他的人也可以同樣行，但是他們卻悍然拒絕。這樣他們遂為自己和兒女選擇了死亡。
20．今日的父母怎樣表明他們是否真正關心他們未成年的兒女在耶和華復仇的日子有什麼遭遇？
20 這件事對我們今日的人有任何意義嗎？的確有。父母若故意選擇醉生夢死的途徑，他們就沒有理由相信當迅速臨近的上帝復仇之日來到時，他們的兒女可以僅因為年幼無知而得蒙倖免。父母有責任在正確的崇拜方面為兒女立下榜樣，並且引導兒女如此行。（以弗所書6:4）你對兒女珍愛到什麼程度呢？你有負起自己的責任嗎？你有將自己的一生獻給耶和華上帝，並且努力遵行他的旨意以證明你對他的忠貞嗎？若然你便表明你的確了解和忠心地支持由迦南居民的遭遇清楚地表達出來的原則。——箴言2:7,8。
在壓力之下保持忠貞
21．許多年青的基督徒怎樣在學校裡不顧所受的壓力對上帝的道表現忠誠？
21 當一個人面臨艱辛或遭受壓力時，他的忠貞或不忠會變成特別顯明。每個跟從耶穌基督腳蹤的人都曾有這樣的經歷。（提摩太後書3:12）在信仰與你相同的人當中按照上帝的道而發言並不是一件難事。但是你在遇到詆毀聖經的人時又如何呢？例如你若是個學生，當教師或同學發出毀謗聖經的言論時你會怎樣呢？你會表現你對上帝的道的忠貞嗎？世界各地有許多年青的基督徒均毅然如此行;他們把握機會挺身為真理辯護。有時這樣行會引起同學的譏笑。（彼得前書2:19,20）但有時他們卻能夠向人詳細解釋自己的信仰，結果為耶和華和他的旨意作一個良好的見證。
22．三個希伯來青年怎樣在古巴比倫表現他們對耶和華及他的律法的忠誠？
22 耶和華手下的忠僕一向均堅定不移地對他保持忠貞。古巴比倫的三個希伯來青年受到很大壓力要強迫他們違反耶和華禁人崇拜偶像的律法。當巴比倫的統治者尼布甲尼撒聽聞他們不肯服從他的詔書對他所豎立的巨大偶像下拜時，他不禁勃然大怒。這並不是因為巴比倫王拒絕承認猶太人的宗教。（但以理書2:46-49）只是他的理智被自驕之心所蒙蔽而已。國王要求這三個青年服從他的命令。沙得拉、米煞、亞伯尼歌並非對王不敬，但是他們知道耶和華曾明令禁止人崇拜偶像。他們承認耶和華是至高的主宰，因此他們必須效忠於他。雖然巴比倫王恐嚇要將他們處死，他們卻謹守上帝的律法而對他保持忠貞。——但以理書3:13-24。
23,24．今日耶和華見證人怎樣在面對世俗政府的要求時證明他們對耶和華的忠貞？
23 耶穌基督的使徒也會面對類似的考驗。他們被帶到耶路撒冷的最高法庭面前，法官下令禁止他們繼續奉耶穌的名傳道。法庭並沒有禁止他們讀聖經或不准他們向人談論聖經。官員們所反對的只是他們奉耶穌的名傳道而已。（使徒行傳4:15-18）類似地，今日在有些國家中，政府的官員告訴耶和華見證人他們並不反對見證人閱讀聖經或在自己的會員當中討論聖經。但是他們不喜歡讓見證人宣揚「當拜［耶和華］你的上帝，單要事奉他。」（馬太福音4:10）他們不想見證人像耶穌一樣告訴人真正的基督徒「不屬世界」（約翰福音17:14）他們想使治下的人民熱中於俗世的事務和願意以政府所規定的方式表示他們對國家的效忠。
24 政府若對耶和華見證人提出這樣的要求，他們會怎樣行呢？他們應該為了討好俗世的統治者而將聖經的一部份隱藏起來不讓公眾看見嗎？你會怎樣行呢？耶穌基督的使徒，彼得和約翰，表明忠貞的人會怎樣行;他們對猶太的法庭說:「聽你們過於聽上帝，這在上帝眼前正當不正當，你們自己判斷吧;我們所看見所聽見的，我們不能不講。」後來他們再次被帶到法庭上，使徒們重申他們的立場，說:「我們應當服從上帝底權柄，過於服從人。」——使徒行傳4:19,20;5:29，《新修》。
忠貞地支持聖經的道德標準
25-27．有什麼證據表明牧師和教士沒有忠貞地支將聖經的道德標準？
25 與使徒截然不同地，耶路撒冷有些自稱為上帝的祭司的人卻擅自以人的教訓去代替上帝的誡命。（馬太福音15:1-9）現代基督教國的牧師教士與這些人如出一轍。他們時常公開表示不同意聖經對各問題的主張。他們特別明目張膽的一個題目便是性道德。
26 任何讀過聖經的人都知道聖經在這件事上的主張:「不可姦淫。」（羅馬書13:9）「你們要逃避淫行。」（哥林多前書6:18）「作孌童的，親男色的，……都不能承受上帝的國。」（哥林多前書6:9,10）聖經的主張絕無含糊之處:通姦、淫亂和同性戀都是上帝所譴責的。但是牧師和教士們支持上帝的道的主張嗎？在一間聖公會神學院任職的約瑟·佛列查論及所謂的「新道德」說:「這種道德並不禁止婚外的性關係，有時這甚至好的。」（《公共福利》周刊，1966年一月十四日）長老會的哥頓·克蘭頓牧師覺得這還不夠，他在《基督教世紀》周報（1969年一月八日刊）說:「現在我們必須更進一步宣佈，若憑著正確的了解和愛心去實行，婚外的性關係的確是一件好事。」他聲稱他相信教會有責任要削弱一種較嚴謹的道德對社會仍然操有的控制力。但是這種趨勢並非發展至此為止。
27 在報導英國議院將彼此同意的成年人之間的同性戀行為所受刑法處分加以廢除時，《紐約時報》（1966年二月十二日刊）說:「各教會帶頭提出改革的要求。英國教會、羅馬天主教會和循道會的各教派均籲請政府採納［廢除的］建議。」1967年有九十個聖公會的牧師在紐約舉行會議，聲稱教會應該承認同性戀「甚至可能是一件好事」。在荷蘭有兩個同性戀的男子由一個羅馬天主教的教士為他們「主婚」。最令人作嘔的是，行這些事的人竟自稱為基督教的教士！——提多書1:16。
28．我們可以怎樣個別地證明我們是否忠貞地支持聖經的道德標準？
28 讀過聖經的人都知道這些教士的行為是不對的;他們行事並不與上帝的道一致，因此他們已被上帝的道定了罪。（羅馬書1:32）但是一個人若相信這些教士錯了，他僅在口頭上加以指責還不夠。不論一個人口裡怎樣說，他自己若在暗中從事通姦、淫亂或同性戀的行為，或行為放蕩而有犯這些惡事之虞，他在上帝眼中也是不潔的。不論他自稱為什麼或別人以為他是怎樣的人，人若行這些惡事便是不忠於上帝。——帖撒羅尼迦前書4:7,8;何西阿書4:12。
29,30．一個人的內心對道德所懷的態度怎樣與他對耶和華的忠貞有關？
29 忠誠牽涉到人的心，而心則代表一個人的真正面目。（路加福音5:22）耶和華不但察看我們的外表，同時也看見我們的內心。「人所行的在自己眼中都看為正，唯有耶和華衡量人心。」——箴言21:2。
30 上帝衡量你的心時會發現什麼呢？你內心的情形良好嗎？（以賽亞書65:14）他會發現你的心將他的話語珍藏起來和愛好他的律法嗎？（詩篇119:11,97）他會發現在你的內心深處，你對不道德行為的看法與他一樣嗎？你真的恨惡罪惡嗎？詩篇的執筆者敦促我們如此行，說:「你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡。他保護［忠貞者］的性命。」（詩篇97:10）我們若聽從這項訓示，我們便可以藉此證明我們的忠貞，同時可以確信耶和華會將我們的性命視為寶貴。
與耶和華的忠貞者採取同一立場
31．一個人若真心相信聖經所說的話，他會怎樣將這種信念表達出來？
31 現在是我們將自己對耶和華上帝和他的道所採取的立場明確地表現出來的時候了。你真的相信上帝在他的道聖經裡所說的話嗎？若然你的言談就會將這種信念反映出來。你的行為會將其表現出來。這也會從你所揀選的交往反映出來。你會留意行事與詩篇149:1的訓示一致:「你們要讚美耶和華，向耶和華唱新歌，在［忠貞者］的會中讚美他。」
32,33．在尋找真正忠於耶和華及他的道的人時，我們應該知道關於基督教國各教會的什麼事實？
32 如上所述，並非所有聚集起來從事崇拜的人都忠於耶和華和他的道。有些人可能帶著聖經上教堂。也許牧師講道時會引用一節經文。但是教會的許多道理和習俗都是與上帝的道不符的。事實上基督教國偏離上帝的道的教訓已達到如此厲害的程度以致《基督教世紀》周報（1962年九月五日刊）說:「我們若真正忠實，一本蓋滿灰塵，塞滿發黃的訃聞而緊閉著的聖經豈不是代表基督教會實況的一個較佳象徵嗎？」一份天主教報章，《盧森堡之聲報》，（1965年一月十六日刊）論及盧森堡的情形說:「絕大多數的天主教徒，不錯，甚至我們的教士，均從未將整本聖經或甚至新約讀過一遍，……這豈不是一種可悲的情形嗎？」
33 這種情形並不新奇。早在1929年，有人對五百個浸信會、公理會、聖公會、佈道會、路德會、循道會和長老會的神學院學生作了一項調查。向他們提出的一個問題是:「你相信聖經完全不會有任何傳說或神話嗎？」接受調查的學生有百分之九十五回答說:「不。」他們顯然並不相信聖經是上帝的道。
34．世界各地有盈千累萬的人怎樣表示他們渴望對耶和華及他的道證明忠心？
34 你若不同意他們的立場就應該公開表示出來;這樣行是很重要的。今日世界各地已有盈千累萬的人如此行。他們不想與任何不忠於耶和華上帝及他的道聖經的人有任何關係。（哥林多後書6:14-17;啟示錄18:4）由於這緣故，他們毅然脫離了教會，但是他們並沒有停止敬拜上帝。他們經常在普世各地耶和華見證人的25,000多個小組中聚集起來崇拜上帝。他們相信聖經所說的話。他們擁護聖經的道德標準。在差不多任何社區中，你均可以見到他們每週上門探訪他們的鄰人以鼓勵後者查閱聖經。他們樂於向任何誠懇的人提出壓倒性的證據證明聖經的確是上帝的道。不但如此，他們還樂於向這樣的人提出一項免費的家庭聖經研究服務以幫助這些人對上帝的道獲得正確的認識而在生活上與之一致。
35．證明自己忠於耶和華的人享有什麼前途？
35 耶和華手下的忠僕享有一個多麼光明的前途！因為上帝所感示的道宣佈說:「耶和華……不撇棄他的［忠貞者］。他們永蒙保佑;但惡人的後裔必被剪除。義人必承受地土，永居其上。」——詩篇37:28,29。