讀者來函

● 約櫃裡所保藏的是什麼東西？按照歷代志下5:10所說，「約櫃裡唯有兩塊石版，就是以色列人出埃及後耶和華與他們立約的時候摩西在何烈山所放的，除此以外並無別物，」而列王紀上8:9的記載亦是幾乎完全一樣。可是希伯來書9:4卻說:「有金香爐，有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版。」——美國T．R．君問。

保羅在希伯來書9:4所說的話乃是根據以下的經文而說的，這節經文表明約櫃裡究竟有些什麼東西:「摩西對亞倫說:『你拿一個罐子，盛一滿俄梅珥嗎哪，存在耶和華面前，要留到世世代代。』耶和華怎麼吩咐摩西，亞倫就怎麼行，把嗎哪放在法櫃前存留。」雖然亞倫無疑確曾將嗎哪放在一個罐子裡，但顯然他必須等到約櫃造好和他們得到了法版之後才能把嗎哪放在約櫃之前。（出埃及記16:33,34）後來摩西自己也說:「我轉身下山，將這版放在我所作的櫃中，現今還在那裡，正如耶和華所吩咐我的。」（申命記10:5）「耶和華吩咐摩西說:『把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號，這樣你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。』」（民數記17:10）從以上的各經文看來，我們可以清楚地看出有一個時期約櫃裡的確藏有保羅所提及的東西，而他所指的很顯然是當約櫃裡存有這些東西的時期而言。

他所說的話非但與歷代志下5:10的記載並無衝突，事實上歷代志下的這節經文說在所羅門奉獻聖殿時「約櫃唯有兩塊石版，就是……摩西在何烈山所放的，除此之外並無他物，」這句話便暗示在此之前約櫃裡的確曾存有其他的東西，因此它特別指出，如今已沒有這些東西了。

當時將亞倫發過芽的杖放在耶和華之前的原因乃是要留給背叛的人作一個記號，這看來暗示至少當以色列人在曠野流浪的期間，或在這些背叛的人尚活著的時候，這根杖會留存在約櫃裡。因此我們可以很合理地推論在以色列人進入應許之地以後和所羅門王奉獻聖殿以前的某一個時期他們將金罐和亞倫的杖移去了。但是，若說耶和華容許這些聖物在大祭司以利的日子當非利士人劫走約櫃時落在非利士人的手中則是不合理的，因為若是如此兩塊法版亦會同時失落了。顯然裝嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖都已完成了它們的作用；故此耶和華容許人將它們移去。

很有趣味的一點是，聖經所提及的約櫃並不止一個。摩西在申命記10:1-5說耶和華吩咐他製造的約櫃乃是一個將他在西乃山獲得的兩塊石版暫時安放在其中櫃子。直到後來，大約在該年的年底，約櫃才製好而可供使用。——出埃及記39:33-40:3。

撒母耳記上10:25所提及的書又如何呢？關於這本書，我們在經上讀到:「撒母耳將國法對百姓說明，又記在書上，放在耶和華面前。」放在耶和華面前的意思是否就是將它放在約櫃裡呢？不一定，特別是在這件事上。為什麼不一定呢？因為當時以色列國中存有一種頗不正常的情況。約櫃在非利士人歸還以後一直安放在基列耶琳，直到大衛王統治的時候為止。（撒母耳記上7:1,2）但這時會幕卻設於示羅或挪伯，後來再遷往基遍。與會幕一起的尚有祭壇，祭司和聖所內的一切器皿，因此我們可以合理地推斷在撒母耳的日子「在耶和華面前」的意思乃是指會幕所在的地方而非指約櫃而言。——約書亞記18:1；撒母耳記上21:1；歷代志上16:39。

由以上的事實我們可以再次看出聖經本身是首尾一貫的。