正當的交往帶來永生
「與智慧人同行的，必得智慧。」——箴言13:20
1-3．（甲）為什麼我們可以將人比作泥？（乙）你可以怎樣和一個智者交往？這樣行會有什麼益處？
當你將一塊軟泥壓在一塊刻有花紋的表面上時，這豈不會在泥上留下同一的花紋嗎？這花紋豈不會使兩者在外表上變成有幾分相似嗎？人正像泥一樣。他們的思想，言論和行動均可以受他們的交往所影響而向善或向惡。由於像泥，他們會變成像與他們交往的人一樣。
2 你的同伴若具有崇高的道德標準和熱愛公義，他們的品德便會對你產生一種有益的影響而在你的日常生活上反映出來。在另一方面，你的同伴終日所想的若都是卑鄙下流的事，你的思想豈不會墮落到他們的水準嗎？他們的言語若粗俗不堪，行動若毫無信義，你豈不會受其影響而變成像他們一樣嗎？你豈不會因為與他們的密切接觸而近墨者黑嗎？
3 藉著與一個明智的人交往，你能夠吸收他的智慧而將其應用在你的日常生活上。這種交往能夠對你非常有益，並且能夠幫助你避免人生的許多陷阱。雖然你可能無法實際和一個智者交往，猶之乎第一世紀的人能夠和耶穌基督交往而聆聽他的智慧之言一般，但是你卻能藉著他們的著作或將他們的言行記錄下來的寫作而與他們交往。藉著閱讀他們被記錄下來的思想，你的心靈能夠和他們的心靈相交而從他們的智慧得益。「與智慧人同行，必得智慧。」——箴言13:20。
4．我們可以在什麼地方找著最好的交往？
4 智慧的一個可靠來源是上帝命人記錄下來的道。在這本書裡你能夠找著上帝所表達的思想，他所作的明智忠告和訓示。藉著經常閱讀聖經，你能夠享有最優良的交往。由於這樣行，你容許造物主的智慧以一種對你最有益的方式陶冶你的思想。這才是你所應該追求的交往，因為它能夠帶領你行走永生的道路。「你必將生命的道路指示我。」——詩篇16:11。
5．為什麼不良的交往比正當的交往容易獲得？
5 正當的交往並不像不良的交往那麼容易找著，因為我們正生活在一個並不愛公義的世界裡。在這個世界裡惡人反而發達繁榮，而大部份的人終日所想的盡是惡事。鑒於這個世界的隱形統治者，這種現象是很容易了解的。「全世界都臥在那惡者手下。」（約翰一書5:19）因此他那邪惡的品行遂由這個世界反映出來。既然你生活在一個邪惡的世界裡，你對於選擇與什麼人為友必須非常謹慎；這是對你具有極大影響的一件事。
與俗世分離
6．一個社會能夠怎樣操有一種使人向善或使人向惡的影響？在一個不良的社會中什麼才是安全的途徑？
6 在一個社會或國家裡普遍流行的見解和習俗具有一種左右思想的強大勢力而傾向於使每一個人變成像當地的大多數人一樣。在一個不公義的社會裡這種勢力並不是對你有益的。因此你應該極力加以抗拒。你和這樣的一個社會來往得愈密切，你便會愈難抵抗它那迫使你與它同流合污的勢力。因此安全的途徑便是和它保持分離；雖然你生活在這個世界裡，你仍然可以這樣行。聖經裡有許多例證證明這的確是可行的。
7,8．（甲）挪亞的家人給我們一個什麼榜樣？他們的行徑形成一個什麼難題？（乙）我們是否應該以不友善的態度對付俗世的人？
7 挪亞的家人並沒有混雜在他當日那些邪惡的世人中間而與這種人為友。他們絕不能從這種交往獲得任何益處，因為當時一般流行的思想和行動都是使人墮落而非對人有所造就的。「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」（創世記6:5）愛好公義的人怎可能和一些「所思想盡都是惡」的人交遊而感覺任何樂趣呢？他們怎可能與一些肆意行他們所憎的惡事的人作伴為友呢？挪亞的家人跟從一條明智的途徑；雖然他們生活在當時的世界裡，他們卻與其保持分離。他們並沒有容許當時流行的見解迫使他們參加各種不正當的活動。他們只限於和一些愛好公義，順服上帝的人交往。這使他們交遊的範圍只限於八個人的一個小圈子。但是當該日邪惡的事物制度遭受毀滅時，這種正當的交往卻使他們獲得保護。這保全了他們的性命。
8 因為他們的人數很少，他們可能覺得朋友的圈子非常狹窄，但是他們怎可能放寬這個圈子而將一些與他們毫無共通之點的世人包括在內呢？他們若和一些愛邪惡而不愛公義的人密切來往，這無疑會對他們有很大危險。你可能生活在一個類似的環境中。喜愛公義的人可能很少以致你交友的圈子大受限制，但是千萬不要愚蠢地犯挪亞一家明智地避免的錯誤。只有幾個有益的良友會遠勝過有一大群對你有害的朋友。你應該有了一群能夠對你產生好影響的益友便感覺知足。這並不是說你不應該以友善的態度對待一般不愛公義的人；但你應該明智地避免以他們為親密的友伴而時常和他們交遊。
9,10．試解釋為什麼羅得在他所居留的地方不可能是屬於當地社會的一員。
9 羅得是表明我們可以怎樣生活在一個邪惡的環境中但卻與其保持分離的另一個例證。他在醜名遠播的所多瑪城居留時便曾很成功地這樣行。身為一個熱愛公義的人，他和城中的居民毫無共通之點。當他正為他們那種邪惡墮落的思鄉，言論和生活深感痛心之際，他怎可能和他們作伴交遊呢？羅得「常為惡人的淫行憂傷……，因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。」——彼得後書2:7,8。
10 既然對當地的居民感覺如此厭惡，羅得會冀求成為他們的同道中人以贏得他們的歡迎嗎？他會試圖在他們的社會裡和各種活動上成為一個活躍的份子嗎？相反地，他和他們保持分離，正如他的祖先挪亞和洪水以前那些無法無天的世人保持分離一般。從兩個天使化作人形探訪他時當地的居民對待他的方式看來，他顯然是潔身自好的。當時他們並沒有將羅得視為該地社會的一份子，反之他們說:「這個人來寄居，還想要作官哪。現在我們要害你比害他們更甚。」（創世記19:9）羅德之所以能夠渡過所多瑪和蛾摩拉城的毀滅乃是因為他和當地邪惡的社會保持分離而不容許他們的惡勢力使他腐化墮落。
11．耶穌怎樣和他當時的世界保持分離？
11 耶穌基督也跟從與俗世分離的途徑。雖然他在一般不義的人中間往來對他們傳道，他卻絕沒有成為他們的世界的一部份。他並沒有和一般不愛他的天父的人作伴交遊，他也絕沒有鼓勵他的門徒這樣行。關於他們他曾說:「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」（約翰福音17:16）他要他們和這個受撒但隱形地控制的世界保持分離以維持正常的交往。
以色列國
12-14．（甲）為什麼以色列人是一個獨特的社會？（乙）它怎樣供給人一種正當的交往？
12 以色列國形成了一個獨特的社會；它不但擁有一套公義的律法，並且還有上帝作它們隱形的君王。這是一個健全的社會，其中的份子都專心一意地對宇宙至尊主宰作一種純正的崇拜。上帝將這個國家和其他的一切民族分開出來作為專屬於他的一項特別產業。「耶和華你上帝從地上的萬民中揀選你特作自己的子民」（申命記7:6）和造物主的這種密切交往乃是他們所能獲得的最好交往。
13 上帝在物質和靈性上都大大地祝福以色列人，藉著他賜給他們的許多美善的誡命，他在道德上強化他們而為他們訂立了一個非常崇高的標準供他們遵守。這件事本身便足以使他們和四周的許多道德墮落的民族截然不同了。他們整國的思想都集中在與上帝有關的事和他的許多公義的律法之上。在他們的社會裡附和大眾的壓力具有一種良好的影響。在摩西的日子他們獲得健全的教導，並且受到一批思想正直，愛戴上帝的人所管理和照料。
14 在摩西的日子和這個社會交往對人有一種造就性的良好影響。不像所多瑪和蛾摩拉一樣，這個國家裡所有愛慕公義的人都能夠參加它的活動和成為它的一部分；他們絕不用害怕因此變成腐化而失去耶和華上帝的喜愛。這是一個能夠予人正當的交往的社會。曾有許多善良的非以色列人看出這件事實而使自己成為這個社會的一員。
15,16．（甲）與上帝同行是什麼意思？（乙）試舉出幾個曾這樣有的人？
15 當以色列人繼續和上帝保持親近之際，他們和上帝之間這種不尋常的交往為他們帶來了很多幸福。藉著聽從他的訓示和遵守他的誡命他們在某些意義上說來好像和他一同在生命的道路上結伴同行一般。摩西在臨終之前不久所作的一個演講中論及這件事說:「你若謹守耶和華你上帝的誡命，遵行他的道，他必照著向你所起的誓立你作為自己的聖民。」——申命記28:9。
16 「與上帝同行」這句話在聖經的其他部分曾被用來指一些對於與上帝交往的權利非常珍惜愛護的忠心人士，以諾和挪亞都被稱為與上帝同行的人。（創世記5:21；6:9）關於利未族，上帝在瑪拉基書2:6亦說過類似的話:「真實的律法在他口中，他嘴裡沒有不義的話，他以平安和正直與我同行。」這些人明智地揀選了宇宙最有智慧的智者作他們的友伴，因為這便是永生之道。
上帝的朋友
17．誰可以成為上帝的朋友？這種交誼會帶來什麼結果？
17 雖然上帝在以往對以色列人特別眷顧，與他為友的權利卻不受到國籍的限制。使徒彼得曾指出這件事實說:「我真看出上帝是不偏待人的，原來各國中那敬畏主行義的人，都為主所悅納。」（使徒行傳10:34,35）他絕沒有限制他的友誼，反之他甘願讓所有樂意與他同行的人都享有這種殊榮。聖經曾將亞伯拉罕稱為上帝的朋友，因為他對上帝懷有信心並且對自己和上帝之間的密切關係一向都非常珍惜寶貴。（雅各書2:23）萬國萬族的人，只要對上帝表現同樣的信心，便可以享有上帝的友誼，而且這種友誼能夠對所有繼續愛戴他的人帶來永生。「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。」——雅各書1:12。
18-20．（甲）人可以怎樣失去上帝的友誼？（乙）不良的交往對以色列國有什麼影響？
18 與惡人作伴為友是喪失上帝的友誼的一個必然方法。關於這點上帝曾屢次向以色列人發出警告，但他們將其置諸不理以致終於失去了他的友誼。他們是表明交友不慎的人會遭遇什麼結果的一個例證。當他們仍然在西乃山下時，上帝命令他們說:「你［不可］與那地的居民立約。」他們若這樣行便會和當地那些墮落的居民發生密切的接觸以致受到不良的影響。「百姓隨從他們的神，就行邪淫，祭祀他們的神。」（出埃及記34:15）但是以色列人卻將這個命令至諸腦後以致他們所作的崇拜方面腐化墮落。「他們卻不聽從士師，竟隨從叩拜別神，行了邪淫，速速的偏離他們列祖所行的道，不如他們列祖順從耶和華的命令。」——士師記2:17。
19 他們並沒有和上帝保持親密而繼續愛戴跟從他，反之他們貿然和迦南人交遊來往以致像泥一樣被塑造成與這些墮落的民族如出一轍。既然他們不斷忤逆背叛他而崇拜迦南人那些可憎的偶像，上帝怎能繼續將他們視為朋友呢？這種不良的交往為他們的國家帶來了毀滅的命運。「因為這百姓離棄我在他們面前所設立的律法，沒有遵行也沒有聽從我的話，只隨從自己頑梗的心行事，照他們列祖所教的隨從眾巴力；……『我要把他們散在列邦中，就是他們和他們列祖素不認識的列邦；我也要使刀劍追殺他們，直到將他們滅盡。』」——耶利米書9:13,14,16。
20 即使一個人一度享有上帝的友誼，他若在後來與俗世為友而參與其中種種不義的惡行，他便會像以往的以色列人一樣失去上帝的友誼。因為這個世界是屬於上帝的大仇敵的，與其為友便使人成為上帝的仇敵了。「凡想要與世俗為友的，就是與上帝為敵。」（雅各書4:4）凡是上帝的朋友必須和現今這個腐敗的世界保持分離，猶之乎挪亞和羅得與他們當日那邪惡的世界保持分離一般。
基督徒之間正當的交往
21．為什麼耶穌的門徒若和文士及法利賽派人為友便會自相矛盾？他們怎樣表露他對他們所產生的影響？
21 當耶穌周遊巴勒斯坦全境向人傳道時，大群民眾聚集在他周圍聆聽出自他口中的智慧之言和觀看他所行的奇跡。這些人當中有些深受他們所聽見和看見的事感動而想進一步和耶穌親近因此他們變成了他的門徒或跟從者。在他們選擇了這種正當的交往之後，他們若再和一些一方面偽善地假裝事奉上帝，另一方面卻同時與魔鬼的世界為友的文士和法利賽人交遊，便可說是自相矛盾了。他們藉著和耶穌保持緊密的聯繫而維持正當的交往。他對他們的思想所生的良好影響是如此顯著以致當他們發言時，他們的聽眾竟能夠看出他們曾經是耶穌的同伴。「他們見彼得約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就稀奇，認明他們是跟過耶穌的。」——使徒行傳4:13。
22．和耶穌交往怎樣使他的門徒得益？
22 正當猶太國被人為的傳統和人為的哲學所腐化之際，耶穌為人準備了一種正當的交往。當時猶太的宗教領袖已遠離上帝，他們對於謀求自己的私利遠較推廣上帝的權益感興趣。明智地與耶穌同行的人均得以在他的引導之下和天父恢復以色列人在摩西的日子所享的那種密切關係。他帶領他們對上帝恢復純正的崇拜，教導他們怎樣以心靈和真理敬拜造物主。藉著犧牲他那完美屬人的生命，他為所有願意歸附他而與他及上帝同行的人打開了一條引至永生的道路。「我就是道路，真理，生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡。」（約翰福音14:6）「上帝的恩賜在我們的主基督耶穌裡乃是永生。」——羅馬書6:23。
23,24．試解釋雖然今日耶穌已不在地上，我們怎樣仍能和他密切地交往。
23 雖然耶穌已不再以血肉之軀在地上的人間往來了，這並不是說你在今日無法與他同行而從他的交往得益。經常從聖經中閱讀他的智慧之言能夠使你時時和他親近；藉著跟從他在敬虔方面所立的榜樣，你能夠以基督徒的身分和他同行。「基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」（彼得前書2:21）你若和一些思想腐化的人或對上帝的道毫無不尊重愛慕的人為友，你就不能緊隨他的腳蹤而行了。相反地，你會發現自己跟從這些人的腳蹤而非跟從基督的腳蹤。
24 除了基督所立的榜樣和關於他的記載之外，我們還有另一個方法可以和他交往。這便是藉著基督徒的組織。他曾說:「無論在那裡有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（馬太福音18:20）和組織密切聯絡能夠使你和基督也保持緊密的聯繫。
25-27．（甲）第一世紀的基督教會怎樣團結為一？為什麼和這組織交往是有益的？（乙）今日我們在什麼地方可以找到正當的交往？為什麼我們不能在基督教國找到這種交往？
25 基督的教會組織是在五旬節當上帝將他的聖靈傾澆在耶穌的120個門徒身上時開始的。當時他們都由於他們對上帝和對他的愛子的共同愛戴而團結起來；除此之外，由於他們對公義懷具共同的摯愛以及忠心渴望遵守上帝的誡命而與他同行，他們更緊密地聯為一體。藉著耶穌在昇天之後傾澆在他們身上的聖靈，耶穌有如在他們中間一般。他時刻與他們同在，而他們亦和他團結一致。他們形成了一個道德水準極高的基督徒群體；他們都尊重上帝的誡命和決心使他們所作的崇拜保持純淨。
26 和這個獨特的社會交往是有益的。這樣行是好的。這便是引至永生的道路。在五旬節的日子有三千人意識到這件事實而加入當時那剛剛成立的組織。「［他們］都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。」（使徒行傳2:42）他們將財物公用以便讓所有的人都能夠於五旬節之後在耶路撒冷逗留久一點以求盡量從耶穌的門徒獲得必需的知識。當他們最後回到他們的家鄉時，他們跟從耶穌的榜樣向別人傳道，由此使基督的組織得以繼續增長。
27 同一的基督組織在今日也為愛好公義的人準備了正當的交往。我們並不能在基督教國的各教派中找到這種正當的交往，因為他們所跟從的乃是該撒的腳蹤而不是基督的腳蹤。特別從君士坦丁的時候開始，基督教國一直是這個邪惡世界的統治者們的知己。像泥一樣它已被塑造成它的密友的模樣。所以當我們讀到它所作的許多殘忍可怖的審訊裁判和它為了實現自私的野心而流的大量人血時，我們實在毫無感覺意外的理由。雖然基督教國在外表上裝出一副虔誠神聖的面孔，它所結的果實和它所交的朋友卻將它的真相暴露出來而表明它是上帝的仇敵。「那等人是假使徒，形式詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。所以他的差役若裝作仁義的差役也不算稀奇。」（哥林多後書11:13-15）因為它偽裝為基督的教會，它其實是一個引誘人離開上帝而非帶領人與上帝和好的騙子。
28．今日我們在什麼地方能夠找到一個愛好公義的社會？留在這個社會裡的人前途有什麼希望？
28 今日基督的教會和耶和華的現代見證人所形成的新世界社會而非墮落的基督教國有著密切不可分的關係。這個社會是與它結合為一的。在這個團體裡你會找到一個像第一世紀的基督徒一樣愛好公義和尊重上帝的誡命的社會。這是一個緊緊跟隨耶穌的腳蹤的社會；它像耶穌一樣和俗世保持分離，像他一樣公開向人傳道，並且像他一樣首先追求上帝的王國。這個群體雖然生活在一個腐敗的世界裡，卻能夠與上帝同行。這個不斷在增長中的國際社會是由一群義人構成的，其中有許多將會活著渡過現今這個事物制度的末日而承受這個地球。「義人必承受地土，永居其上。」（詩篇37:29）在他們中間你會找到帶來永生的正當交往。