巴拉——以色列人的法官和拯救者

巴拉法官是誰？他生活在什麼時候和藉著什麼方法拯救以色列人？巴拉法官是以色列人的第四個法官，同時是約書亞之後一個仁愛的拯救者。他是一個勇敢的戰士；他率領以色列人擊敗力量遠勝他們的敵軍而拯救以色列人脫離迦南王耶賓的欺壓；但聖經所作關於他的記載同時非常坦率。

我們考慮一下聖經中關於巴拉的記載是很適當的，因為聖經向我們舉出巴拉是一個忠心的人。不錯，他是一個「因著信制伏了敵國，……爭勝顯出勇敢，打退外邦的全軍」的人。可是，你若查考一下論及聖經人物的書籍，你會發現基督教國的作家時常忽視了他而把他們的注意力集中在與他同時的女先知底波拉身上。這種傾向甚至可見於父母為兒女命名這件事上；我們常常聽到有人將自己的女兒名為底波拉，但將兒子名為巴拉的卻少而又少。——希伯來書11:32-34。

正如摩西在他的臨別訓話中所警告，在他死後——尤其在約書亞和與他同時的父老死後——他的百姓會多次偏離正道而崇拜假神。（申命記3:29；士師記2:17-19）當以色列人這樣屢次離棄耶和華的純真崇拜而「選擇新神」的時候，耶和華遂讓他的子民遭受迦南王耶賓欺侮二十年。當時的情形變成如此惡劣，以致公路均寂無人蹤，「大道無人走。」以色列人，「都是繞道而行」。——士師記5:6,8；4:1,2。a

從軍事上看來，當時的情形似乎毫無希望。在欺壓者耶賓王的一方有西西拉將軍統領的大軍和一師「裝甲部隊」，擁有裝配大鐮刀的戰車900輛，它們可以實際上像割草一樣把步兵掃殺。在以色列人的一方則只有40,000人，但他們甚至連一個藤牌和一支槍矛也沒有。雙方軍力的懸殊簡直有如天淵之別。——士師記5:8。

以色列人時常都是這樣，當面臨大難時，他們便恢復了屬靈的理性；因此我們從聖經讀到他們悔過，哀求耶和華幫助他們。一向富於憐憫的耶和華遂垂聽他們的懇求，幫助他們。他主要用來成就這事的兩個屬人的工具就是當時審判以色列人的女先知底波拉和亞比挪庵的兒子巴拉。——士師記4:3-6。

女先知召巴拉

當耶和華回答以色列人懺悔的禱告的時候來到時，他感示底波拉告訴巴拉（當時兩者均在以色列國的北部）:「［耶和華以色列的上帝不是這樣吩咐你嗎？］『你率領一萬拿弗他利和西布倫人上他泊山去。我必使耶賓的將軍西西拉率領他的車輛和全軍往基順河到你那裡去，我必將他交在你手中』」。——士師記4:6,7。

請留意女先知底波拉非常機巧地向巴拉指出這件事。她沒有使它成為來自她——一個婦人——的命令而是運用一種提示的方式，好像她只是記起上帝所吩咐他的事一般。底波拉雖然事法官兼女先知，她卻仍然記得她自己身為女子的地位。這為所有基督徒婦女立下一個良好的榜樣。

很可能巴拉懷疑10,000個新兵是否能夠應付這項戰鬥的任務；但是底波拉的聲望對此有所幫助。無論如何看來他認為他需要有上帝的女先知或代言人與他一起，因此他回答底波拉女先知說:「你若同我去，我就去，你若不同我去，我就不去。」對於這項答覆底波拉顯然有點失望，她回答說:「我必與你同去，只是你在所行的路上得不著榮耀。因為耶和華要將西西拉交在一個婦人手裡。」——士師記4:8,9。

由於體會到擺在他前頭的任務的艱鉅，巴拉希望有上帝的代表與他同去，即使這代表是一個婦人。同時他亦可能認為有底波拉同去可以激發他下屬的士氣。可是這卻是對人手的力量的一種過分倚賴。不錯這是個輕微的過失，但我們不要忘記，他若是一個弱者，撒母耳先知會提及以色列人由巴拉拯救脫離「夏瑣將軍西西拉的手」嗎？自然不會！——撒母耳記上12:9-11，《新世》1955年版腳注；希伯來書11:32-34。

有女先知巴拉在旁，巴拉便開始招募義勇軍。看來他們不單是來自西布倫和拿弗他利支派，來自其他支派的亦很多。底波拉的凱歌看來暗示到這點，因為她一方面責難其他支派，如流便，但和亞設等，「不來幫助耶和華，」同時也稱讚以法蓮，便雅憫，瑪拿西（瑪吉）和以撒迦等支派勇敢參戰。跟隨巴拉和底波拉是需要很大勇氣的，因此底波拉很適切地唱道:「我心傾向以色列的首領。他們在民中甘心犧牲自己。你們應當頌讚耶和華」。——士師記5:9-18,23。

當有人「告訴西西拉說，亞比挪庵的兒子巴拉已經上了他泊山」時，於是，正如耶和華所預告:「西西拉就聚集所有的鐵車九百輛和跟隨他的全軍從外邦人的夏羅設出來，到了基順河。」這塊地方就是米吉多附近著名的厄斯垂伊倫平原。——士師記4:12,13。

在雨季，基順河的河水急湍而氾濫兩岸，但是到夏天時河道卻會乾涸。西西拉元帥於是率領他的軍隊沿著這條乾涸的河床來攻擊駐在他泊山上的巴拉和他的士兵。西西拉對於他優越的軍力和裝備多麼自恃，無疑他和希特勒的裝甲部隊進侵波蘭和北海沿岸的低地國家時的感覺一樣！

戰爭的經過

可是巴拉和他的軍隊並沒有等待西西拉和他的軍隊上來攻擊。在這些外軍正在前進的時候，耶和華藉底波拉之口吩咐巴拉說:「你起來，今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子。耶和華豈不在你前頭行嗎？」這的確是一場信心的考驗，因為一隊只擁有家製武器的軍隊卻要和一隊裝備精良的敵軍作戰。——士師記4:14。

但是在巴拉和他的軍隊未與敵軍接觸之前，耶和華已經使他們在這場戰爭中大佔優勢。怎會如此呢？藉著突然間行雷閃電，使乾涸的基順河變成奔湍的急流而氾濫兩岸。結果西西拉那裝有鐵鐮刀的九百輛戰車完全不能出動。正如底波拉在她的凱歌中敘述這件事說:「星宿從天上爭戰，從其軌道攻擊西西拉。基順古河把敵人沖沒。我的靈阿，應當努力前行。那時壯馬馳驅，踢跳，奔騰。」——士師記5:20-22。

情勢的轉變多麼猛烈！這使西西拉和他的軍隊多麼驚惶！雙方並非沒有交戰過。全不，巴拉和他的軍隊仍然面對著一場以家製的武器與裝備精良的敵人對抗的戰爭；這樣行無疑需要勇氣:「西布倫人是拼命敢死的，拿弗他利人在田野的高處，也是如此。」這場戰爭的結果怎樣呢？「耶和華使西西拉和他一切車輛全軍潰亂，在巴拉面前被刀殺敗……巴拉追趕車輛，軍隊，直到外邦人的夏羅設，西西拉的全軍都倒在刀下。」沒有留下一人，只有西西拉將軍跳下馬車，「步行逃跑到了基尼人希百之妻雅億的帳篷，因為夏瑣王耶賓與基尼人希百家和好。」這場戰爭遂結束了！——士師記5:18；4:15-17。

驕傲的西西拉將軍情形多麼狼狽，他非但沒有率領九百輛戰車凱旋回去，反而要步行而弄得遍身泥濘。他走到筋疲力倦才尋得一個藏身之所；他喜出望外地發現雅億竟很樂意接待，她像招待客人一樣以乳酪款待他。由於希百與他的王耶賓和好，西西拉遂以為安全而叫雅億勿告訴別人他在那裡，於是他便呼呼入睡了。——士師記4:18-20。

可是雅億卻另有主意。誠然她的丈夫認為與耶賓王立合約很合算，但她卻同情以色列人。摩西豈不是從他們那族娶了一個妻子嗎？這些以色列人豈不飽受耶賓王的欺壓嗎？現在就是她表明她的立場的時候了，因此，她採用了可稱為戰略的計謀使她的敵人誤以為安全，然後她取出帳篷的橛子向他顳顬釘進去而殺了他。當巴拉來到追尋西西拉將軍時，她向他指出他所找尋的人已經死了。底波拉說得不錯，耶和華果然將高傲的西西拉交在一個婦人手裡。——士師記4:9,21,22。

這使巴拉相當讚賞雅億，因為她這樣行豈不是表明她在迦南人和以色列人的爭戰中同情那方嗎？她在想出殺西西拉將軍的方法方面的機智又如何呢？巴拉的部下均倚賴他們的家製武器，而雅億亦表明這些武器是多麼有用！不錯，究竟在巴拉看來，最重要的事乃是耶和華的軍隊戰勝異教的迦南人。他藉著將敵人消滅淨盡而證明了這點，正如我們讀到聖經的記載說:「從此以色列人的手越發有力，勝了迦南王耶賓，直到將他滅絕了。這樣國中太平四十年。」——士師記4:23,24；5:31。

「為教訓我們」

我們在羅馬書15:4讀到:「從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的。」所以，這會包括以色列人在巴拉元帥統率之下獲得勝利的記載。很適當地，聖經將他提出作為信心的一個榜樣，因為他和他手下的兵士都自願為耶和華的緣故而冒生命的危險。而耶和華則使他們以寡勝眾。基督徒好像兵士一樣，他們同樣是面對著勢力龐大的敵人，包括撒但和他的魔鬼，以及他所有顯形的臣僕和那些受他控制的人。但是基督徒卻可以藉著懷具堅強的信心而征服這世界和成功地抗拒魔鬼。——約翰福音16:33；以弗所書6:12；提摩太後書2:3；雅各書4:7；約翰一書5:4。

這項受感士的記載還有更深的意義；它是含有預言性的。我們怎可以肯定這點呢？由於西西拉遭遇挫敗是在米吉多平原，同時這是使這地方聞名的第一場戰爭，在這地方發生的戰爭都成了全能上帝大日子的戰爭哈米吉多頓的象徵（啟示錄16:14,16）詩篇執筆者所作的預言性的禱告也證實了這點:「求你待他們……如在基順河待西西拉和耶賓一樣。他們在隱多珥滅亡，成了地上的糞土。」——詩篇83:9,10,18；耶利米書25:33。

既然在哈米吉多頓為耶和華戰勝仇敵的乃是耶穌基督和他的天軍，因此巴拉便預表耶穌基督。（啟示錄2:27；19:11-21）以色列的主要欺壓者迦南王耶賓預表上帝子民的主要逼害者魔鬼撒但。他在地上聽從他命令的臣僕則由西西拉將軍所預表。雅億又如何呢？她預表誰呢？

由於她不是以色列人，她預表一些不屬於屬靈的以色列階級的人。很合理地，她預表「大群人」——使徒約翰在看見144,000個屬靈以色列人之後所看見的一群來自各國，各族，各方的人。這些人參加讚美耶和華上帝，並藉著將撒但的臣僕視如死去一般而對更大的巴拉，耶穌基督，及屬靈的以色列人保持忠誠。——啟示錄7:9-17。b

的確，從前寫下的記錄可以強化我們的信心，鼓勵我們，和照亮我們的道路！——詩篇119:105。

［腳注］