以耶和華的旨意為你的生活方式
1．（甲）今日一般人懷著什麼態度和精神？（乙）路得和拿俄米所面對的什麼挑戰使我們在熱心和忠貞方面學得一個好教訓？
「人不都是有信心，」使徒保羅說。（帖撒羅尼迦後書3:2）促成這種現象的原因很多，顯著的一個是在我們這二十世紀中變成如此強烈的自決精神。這種取悅自己的慾望變成了一種宗教，將人們對上帝的愛擠進一個角落裡。人們對上帝的旨意漠不關心，以致敗壞了他們的心靈和頭腦。但是有些人卻毫不自私地接受挑戰全心事奉耶和華，以他的旨意為他們的生活方式;這些人使耶和華感覺多麼欣慰，同時也為我們立下多麼好的榜樣。一個傑出的例子是古代的路得。她毅然撇下她在摩押的同胞和家鄉，跟隨她那寡居的婆婆拿俄米返回伯利恆。路得本身也是個寡婦，她本可以設法在摩押找個丈夫再嫁，在自己所熟悉的環境中養兒育女。但是路得對拿俄米及耶和華的崇拜所懷的摯愛推使她捨棄一切跟隨拿俄米返回以色列。在這個陌生的環境中她那不自私的愛心受到最大的考驗，但是由於她真心渴望以耶和華的旨意為她的生活方式，她能夠堅忍不拔，毫不猶疑地面對這項考驗。路得和拿俄米所得的好結果以及導致這結果的事件使我們在熱心和忠貞方面獲得一個感人的教訓。
2,3．拿俄米帶著路得返回故鄉一事影射現代的什麼事？
2 舉行過逾越節的慶祝之後，收割大麥的時候到了。冬雨已過，春臨大地，猶太的伯利恆又有農作物可以收成了。經過十年的饑荒之後，伯利恆再次有充足的糧食。在那悠長的十年中，拿俄米寄居摩押，當其時她失了她的丈夫以利米勒和兩個兒子，其中之一是路得的丈夫瑪倫。現在拿俄米帶著路得重返故鄉，並且贏得了上帝的喜悅。她們回到拿俄米的家鄉和祖傳的田地。（路得記1:22）這影射現代的什麼事呢？在今日的應驗中，我們記得耶穌會說他會派出天使將所有的選民，他的受膏門徒的餘民，召集起來。在什麼時候呢？在大巴比倫（偽宗教的世界帝國）於現代的古列大帝面前傾倒之後。這乃是耶穌論及事物制度末期的預言獲得應驗的時候。——馬太福音24:29-31。
3 以賽亞書12:1,2論及上帝將他的餘民從大巴比倫召集出來時他們所感到的喜樂。「到那日你必說:『耶和華阿，我要稱謝你，因為你雖然向我發怒，你的怒氣卻已轉消，你又安慰了我。看哪！上帝是我的拯救。我要倚靠她，並不懼怕;因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。』」這段話也是拿俄米階級的餘民的心聲。從1919年開始他們已復得上帝的喜悅，並且按照上帝對他們所訂的旨意恢復他們對上帝的事奉。
收割工作上的熱心大有收穫
4．路得想利用以色列國的什麼安排去維持拿俄米的生活？她這種出於愛心的服務怎樣獲得獎賞？
4 在戲劇性的先模中，收割大麥的工作正在進行。路得與她的婆婆同住，但是她不想成為一個負累。反之她想盡一分力維持拿俄米的生活。因此，在取得拿俄米的同意之後，她根據以色列的收割律法（利未記19:9,10）「來到田間，在收割的人身後拾取麥穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裡。」（路得記2:1-3）波阿斯是個真心敬拜耶和華的人，他對耶和華的律法極為尊重。（路得記2:4-7）他獲悉路得是誰之後便作了安排讓路得在收割大麥和收割小麥的期間，直至五月的五旬節，繼續在他的田間拾取麥穗。他告訴路得說:「自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華以色列上帝的翅膀下，願你滿得他的賞賜。」（路得記2:8-13）波阿斯給路得這種恩惠同時也為了要使路得年老的婆婆拿俄米得益。
5,6．路得與拿俄米合力從事收割工作預表什麼？
5 當日所發生的戲劇性事情與耶穌的這段話完全一致:「田地便是世界。……收割是一個事物制度的結束，收割者乃是天使。」（馬太福音13:38,39，《新世》）基督的新婦階級的成員在1919年尚未齊備。還有更多成員須要召集起來。正如路得與拿俄米同甘共苦，堅忍不拔地合力從事收割的工作，同樣地從1919年開始有一群新的人出現加入餘民的階級。路得便預表這群新加入的人。
6 在那一年,1919年九月六日星期六下午，當時於美國俄亥俄州杉樹角舉行的大會在伊利湖施行了一次集體浸禮，受浸者超過二百人。這些人加入原本拿俄米階級的餘民而成為基督新婦的新成員。當時在場的觀禮者包括守望台社的幾個主管人，他們在該年的三月廿五日剛從亞特蘭大的聯邦監獄獲得釋放。現在他們恢復自由了;他們仍然致力於推廣耶和華上帝的神治政府的王國事務。三年之後，另一個大會於1922年在俄亥俄州的杉樹角舉行。1922年九月九日星期六，有361人受浸。隨著時間的過去，有更多屬於路得階級的人加進餘民的行列中。像摩押女子路得一樣，現代的路得階級決心與拿俄米階級通力合作完成上帝在地上的收割工作，直至預言性的戲劇所影射的大麥與小麥收成結束為止。正如波阿斯稱讚路得是個賢德的女子，這批新近加入餘民階級的人亦然。他們對耶和華上帝所作的專一效忠證明他們有如一個「賢德的女子」一般。
拿俄米的希望使路得的忠心遭受考驗
7．（甲）拿俄米唯有怎樣行才能使祖產留在以利米勒名下及在產生導至細羅的王系方面有所貢獻？（乙）這怎樣對路得提出挑戰？
7 由於路得的勤懇和波阿斯的慷慨，現在拿俄米和路得有足夠的糧食了。可是拿俄米仍然是個過了生育年齡的年老寡婦，她仍然持有她丈夫以利米勒遺下的祖產。除非她以路得為她的代表或替代者，否則她便無法解決她的難題。拿俄米看出有一個解決辦法。她決定將祖產賣去，特別為了使路得得益;事實上她必須用路得去完成這項交易。再者，作為寡婦，拿俄米和她的媳婦路得自然無法對猶大支派中導至細羅的王系有任何貢獻。因此拿俄米必須有一個兒子;她必須有一個養子，一個由路得生於猶大支派中的兒子;因為她的祖傳產業是不能流出猶大支派之外的。因此路得必須嫁給一個屬於猶大支派的男子以便將祖產留在同一支派內。但是首先路得必須接受這種生活方式才行。她若想選擇一個較波阿斯年輕的男子，則她必須甘願放棄這種願望。對於拿俄米的提議，路得會有什麼反應呢？
8．拿俄米怎樣向路得提出建議將解決難題的方法付諸實行？路得的反應如何？
8 拿俄米很坦白地將這項挑戰向路得提出。她對路得說:「女兒阿，我不當為你找個安身之處，使你享福麼？你與波阿斯的使女常在一處，波阿斯不是我們的親族麼？他今夜在場上簸大麥。你要沐浴抹膏，換上衣服，下到場上，卻不要使那人認出你來，你等他吃喝完了。到他睡的時候，你看準他睡的地方，就進去掀開他腳上的被，躺臥在那裡，他必告訴你所當作的事。」路得的反應如何呢？「路得說:『凡你所吩咐的，我必遵行。』路得就下到場上，照她婆婆所吩咐她的而行。」——路得記3:1-6。
9．拿俄米採取這條途徑怎樣與保羅相似？
9 拿俄米像使徒保羅一樣。論到自己與教會的關係，保羅說:「我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女獻給基督。」（哥林多後書11:2）同樣地，拿俄米為路得揀選了一個適當的對象。於是路得遵囑到田裡在波阿斯的腳旁躺下。波阿斯在午夜醒來時，路得請他娶她為妻以便為已故的以利米勒產生一個後裔。——路得記3:7-9。
另一個「高艾爾」介入
10．為什麼拿俄米和路得的行動並不是一種不道德的苟且行為？波阿斯對路得所提議的弟娶寡嫂的安排有什麼看法？
10 拿俄米和路得的這項行動並不是一種不道德的苟且行為。她們只是表示對有權購贖她們的人（希伯來文高艾爾）的道義深具信心而已。波阿斯並沒有誤解路得的動機，也沒有將她所提議的弟娶寡嫂的安排視為不貞的淫行。他的回答很清楚表明這點。「波阿斯說:『女兒阿，願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大，因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。女兒阿，現在不要懼怕。凡你所說的，我必照著行，［因為］我本城的人都知道你是個賢德的女子。我實在是你一個至近的親屬，只是還有一個人比我更近。你今夜在這裡住宿，明早他若肯為你盡親屬的本分，就由他吧。倘若不肯，我指著永生的耶和華起誓，我必為你盡了本分。』」——路得記3:10-13。
11．（甲）為什麼波阿斯沒有立即接受路得的提議成為她的購讀者？（乙）這件事在現代的對範中怎樣獲得應驗？
11 波阿斯是正直可敬、老成持重的人，他提醒路得在拿俄米的親屬中有一個人比他更近。他本人是拿俄米的姪兒，而這個更近的親屬則是拿俄米的姻兄弟。他應該最先有機會以購贖者（高艾爾）的身分購買拿俄米的祖產。這並不是說波阿斯因為獨身了這麼久而不願負起成家立室所帶來的責任。他很樂意盡一分力使猶大支派（他本人即屬這個支派）中導至細羅的王系得以延續下去。在現代的應驗中，主耶穌基督乃是屬天的高艾爾或購贖者。但是他首先讓拿俄米階級和路得階級受到由拿俄米的小叔「某人」預表的階般所威脅。這為今日餘民中的拿俄米階級和路得階級帶來一場考驗。結果誰得勝誰失敗呢？聖經的記載告訴我們。
12．路得和拿俄米對波阿斯所採取的立場反應如何？
12 路得在破曉之前便回到她婆婆那裡。她欣然帶回波阿斯給她作信物的六簸箕大麥。年老的拿俄米一看見她便問道:「女兒阿，怎麼樣了？」路得深知拿俄米的問題是什麼意思，於是透露她尚未成為波阿斯的妻子，並將事情的經過及波阿斯所說的話詳細告訴拿俄米。拿俄米說:「女兒阿，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。」路得於是懷著未來的一個光明希望而等待。拿俄米則懷著見到一個畢生願望獲得實現的希望而等待。——路得記3:14-18。
購贖者面對挑戰
13．波阿斯採取什麼行動使事情獲得最後解決？
13 在這個重大日子發生的事件現在迅速走向高潮了。「波阿斯到了城門，坐在那裡，恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過。波阿斯說:『某人哪，你來坐在這裡。』……波阿斯對那至近的親屬說:『從摩押地回來的拿俄米現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地。我想當贖那塊地的是你，其次是我，以外再沒有別人了。你可以在這裡的人面前和我本國的長老面前說明，你若肯贖就贖，若不肯贖就告訴我。』那人回答說:『我肯贖。』」——路得記4:1-4。
14．「某人」對於成為購贖者的挑戰反應如何？
14 「某人」願意買下拿俄米的祖產;這會增加他在伯利恆所擁有的物業。至於拿俄米這個年老的婦人，她已失去生育的能力了，因此他不用擔心拿俄米會生一個孩子去承繼她的產業;這樣除了他業已擁有的財產之外，他還可以將拿俄米的財產也一併歸於自己名下。但是「波阿斯說:『你從拿俄米手中買這地的時候，也當娶死人的妻摩押女子路得，使死人在產業上存留他的名。』」這樣情形就不同了。這會帶來太多責任;這可能使事情變成太複雜。面對這個出乎意外的挑戰，第一個購贖者回答波阿斯說:「這樣我就不能贖了，恐怕於我的產業有礙。你可以贖我所當贖的，我不能贖了。」於是他脫下一隻鞋交給波阿斯作為這項協定的證物。——路得記4:5-8。
15．波阿斯跟從什麼途徑？
15 「某人」未能接受挑戰。波阿斯卻不然。他毅然接受這項安排;他很樂於如此行。他對那更近的親屬和所有在場的人說:「你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了;又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以作見證。」這樣波阿斯按照耶和華的旨意履行了對弟兄的責任，但「某人」則在城門的眾人眼前蒙羞。——路得記4:9-12。
16．「某人」預表現代的什麼人？
16 但是，「某人」影射現代的什麼人呢？我們既生活於三千多年之後，這項挑戰對我們有什麼影響呢？既然有一個時候波阿斯受到「某人」的阻礙，這個人影射地上一群阻礙新郎耶穌基督的人。從屬靈方面說來，屬於拿俄米階級和路得階級的人均已許配給耶穌基督。「某人」是拿俄米的姻兄弟，他本可以代以利米勒產生一個後嗣;因此他預表一個不肯履行責任的人，一個僅僅冒充基督的假先知。主耶穌基督曾警告門徒務要提防這樣的人，說:「因為［在末世］假基督、假先知將要起來，顯大神跡、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」意即連屬於拿俄米和路得階級的人也可能受其迷惑。（馬太福音24:24）今日的假基督階級正是如此。他們想將教會（許配給主耶穌基督的餘民）擄去;他們想獲得這些人的擁護和支持，但是卻不想負起責任使拿俄米階級和路得階級產生王國的果子;這樣做太吃力了。這需要他們犧牲太多自私的利益。他們對上帝的王國並不感興趣。他們寧願支持國際聯盟和目前的聯合國。他們不想與細羅（君王耶穌基督）的王系有密切關係。這種態度和行徑與基督教國的教士正好吻合。他們並沒有接受挑戰全心為耶和華服務，以他的旨意為他們的生活方式。耶穌警告我們務要躲開這些人！——提摩太後書3:5;啟示錄18:4。
接受耶和華的行事方式帶來祝福
17．波阿斯和路得怎樣因為接受挑戰而得福？這件事怎樣與拿俄米的事務息息相關？
17 在另一方面，波阿斯果然履行諾言將路得娶過來。（路得記4:13-15）他們的結合並沒有產生一個君王或細羅;以色列王國建立的時間尚未來到。但是他們所生的兒子卻成為大衛王的祖父;大衛是猶大的十一世孫，耶和華曾與他立約將一個永遠的王國賜給他（馬太福音1:3-6;撒母耳記下7:12,13）,而他的王系終於產生了主耶穌基督，大衛王的永久承繼者。（路加福音3:23-31;20:41-44）路得的事務與拿俄米的事務是息息相關的。路得是孩子的母親，但是拿俄米卻將孩子立為子嗣而將其撫養成人，彷彿這是她的亡夫以利米勒的兒子一般。這孩子承受了以利米勒傳下的祖產。因此鄰人們說:「『拿俄米得孩子了。』就給孩子起名叫俄備得［意即「僕人」或「服事者」］。」（路得記4:16,17）這樣，波阿斯和路得由於衷心以耶和華的旨意為念，毅然接受挑戰，懷著不自私的精神將一生用來實現耶和華的旨意;結果耶和華大大祝福他們，讓他們有權利產生細羅的一個直系祖先而對這個預言的實現有所貢獻:「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。」——創世記49:10。
18．在今日餘民的拿俄米階級和路得階級之間存有什麼關係？由此產生了什麼？
18 在我們的日子，屬靈餘民的拿俄米階級和路得階級均懷有成為基督（雅各所預言的細羅）新婦的希望。但是他們並沒有產生上帝的彌賽亞王國的受膏君，正如波阿斯和路得也沒有這樣行。可是他們卻產生了一個事奉上帝的階級。正如路得在伯利恆所生的男孩起名為「俄備得」，意即「服事者」或「僕人」同樣地，現代的路得和拿俄米階級也產生或構成了耶穌在馬太福音24章的預言中所描述的『忠心而有見識的僕人』階級。在今日的屬靈餘民中，拿俄米和路得這兩個階級彼此切實相愛，正如路得對年老寡居的拿俄米懷著無可動搖的摯愛一般。對拿俄米來說，路得的確「比有七個兒子還好」。唯有死亡才能將兩者分開。
表現熱心和忠誠的時機
19．在表現不自私的愛心方面，拿俄米和路得為生活於這個事物制度末期的人立下什麼榜樣？
19 從聖經裡路得記這本充滿戲劇性但卻令人深受感動的書，我們可以在熱心和忠誠方面學得多麼好的教訓！現代的拿俄米和路得階級為所有生活在這個邪惡的事物制度末期中的人立下多麼好的榜樣！今日絕不是堅要獨立自主，自行其道以追求自私利益的時候。今日上帝對這個事物制度的旨意行將達到最高潮了，因此也絕不是對上帝的旨意漠不關心的時候。拿俄米無疑體會到她可能無法知道她有沒有被用來產生細羅的家系，可是她卻甘願以一生使這件事成為可能。路得是個青年女子，她本可以嫁一個年富力強的男子，貧富均任由她選擇，可是她卻甘願下嫁一個老人，使她的兒子可以成為拿俄米的子嗣。但是她們之所以如此行乃是因為她們深愛耶和華;她們渴望盡一分力使耶和華的旨意得以實現。在表現不自私的愛心方面，正是個多麼好的榜樣！可是拿俄米和路得在她們的日子和她們的鄰人當中僅是被視為「平凡」的人而已。
20．保羅提出什麼警告？今日我們可以怎樣贏得上帝的祝福和獎賞？
20 今日我們正生活在世界的「末期」中，上述的所有預言均在這段時期中獲得令人驚嘆的應驗。保羅向我們提出警告說:「弟兄們，我對你們說，時候減少了。從此以後，……用世物的，要像不用世物;因為這世界的樣子將要過去了。」（哥林多前書7:29-30）我們若以為我們可以像俗世的人一樣醉生夢死僅以生活的俗務為念，我們不久便會噬臍莫及了，因為正如保羅指出，這個世界正在迅速消逝中，不久便沒有人可以生活在其中了。鑑於彌賽亞的王國行將為全球帶來的種種幸福，今日我們有這麼多值得為之而生活的東西，同時我們在現今這個邪惡的事物制度中生活的日子已如此短少了。即使我們放棄這個制度給我們的一切，像保羅所說一般「用世物的要像不用世物」，這與路得和路得階級所作的犧牲比較起來又算得什麼呢？他們已獻出了許多年的時間致力於執行耶和華的旨意。猶之乎耶和華大大祝福受膏餘民的拿俄米階級和路得階級，使他們結出豐富的王國果子，他也會同樣地祝福任何在今日接受挑戰，全心事奉耶和華而以他的旨意為生活方式的人。有什麼獎賞更值得追求呢？
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路得不自私地將孩子交給拿俄米;拿俄米將這孩子立為子嗣，彷彿是她自己所生一般;這孩子後來成為彌賽亞的祖先之一