耶和華賜下『完滿的賞賜』
「願耶和華照你所行的賞賜你，你來投靠耶和華以色列上帝的翅膀下，願你滿得他的賞賜。」——路得記2:12。
1-3．（甲）拿俄米與路得的談話對一個慈愛家庭各份子的溝通意見有什麼提示？（乙）當路得告訴拿俄米關於當日的拾穗工作時有什麼令人驚異的結果？誰的引導在此顯明出來？
「願你滿得耶和華的賞賜。」年長的波阿斯曾對摩押女子路得如此說。這是他對這位投靠以色列上帝翅膀下的年輕婦人的衷心願望。（路得記2:12）但這個願望會成為現實嗎？若然，以什麼方式？我們且看看。
2 在一個慈愛的家庭裡，長輩關懷年輕的人的活動。家中各人喜歡有機會交換意見和閒話家常。在伯利恆這個卑微的家中亦無差別，拿俄米和路得在黃昏時歡樂地交談。請聽！
3 「你今日在那裡拾取麥穗，在那裡作工呢？」路得把多量的麥穗和食物帶回家中促使拿俄米發問。顯然有人曾對這位摩押女子特別體貼。「願那顧恤你的得福」，這位老婦說。但她們各人均覺得有點驚異。「我今日在一個名叫波阿斯的人那裡作工」，路得回答。多麼奇妙！這顯然是上帝的指引。「願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷恩待活人死人，」拿俄米喊道。「那是我們本族的人。他是我們的［購贖者］之一。」——路得記2:19,20，《新世》。
4．古代以色列的「購贖者」的定義如何？
4 她們的精神多麼振奮！這兩個婦人知道購贖者（希伯來文『高爾』［go·ʼelʹ］）是一位近親（兄弟或有血緣關係的男性親屬），有權取回、贖回、購贖或買回近親的人、產業或祖產。例如，他在近親把祖傳土地賣給外人之前可以先行購買使土地保留在家族名下。請想想！路得恰巧去到波阿斯的田裡工作，而他正是一位購贖者，是以利米勒家族中的男子。
5．與雅各的女兒底拿不同地，路得在與別人交往方面立下什麼榜樣？
5 此外，波阿斯渴望路得跟隨他的僕人拾取麥穗。當然，拿俄米嘉許這件事，說:「女兒阿，你跟著他的使女出去，不叫人遇見你在別人田間，這才為好。」因此這位摩押女子在波阿斯的田間繼續拾穗兩、三個月，直到收完了大麥和小麥。路得仍與家姑同住，留意自己的交往，她不像雅各的女兒底拿一般與迦南女子同遊，以致自招災禍和累及家庭。這是多麼優良的榜樣！——路得記2:22,23;創世記34:1-31;哥林多前書15:33。
謙卑的行動
6．拿俄米怎樣表明她不自私地希望路得享福？
6 幾個星期過去，收割工作接近尾聲。拿俄米問路得:「女兒阿，我不當為你找個安身之處，使你享福麼？」（路得記3:1）這位年老寡婦並不自私地企圖使這位年青的摩押女子與她在一起，而是希望路得在一位善良和仁愛的丈夫家中得享安息，安慰，內心和平與安全。但拿俄米也關懷到在以色列中保全她丈夫以利米勒的名。（申命記25:7）在這方面，她表露一項特別的行動計劃，她的謙卑的媳婦也樂意加以遵行。因此路得沐浴抹膏，換上衣服或外袍，前往進行她的高貴任務。
7．簸完大麥之後，波阿斯隨即享受什麼節目？
7 這時，波阿斯——一位富有而勤懇的男子——已在打麥場上乘著黃昏的涼風簸大麥。打麥是將麥粒從糠皮破出，又把麥稭切成小段。在簸麥時用大叉或簸箕把這些東西在風中揚起。涼風把糠皮吹散，把麥稭簸在一旁，讓麥粒墜落在麥場上。這是一段快樂的時光，因此工作之後會享受一頓豐富的晚餐。波阿斯吃喝完了，心裡「歡暢」，但沒有證明他是吃喝過量。（詩篇104:15）於是他躺在「麥堆旁邊」，在星空之下悠然暢睡。——路得記3:1-7。
8．路得在打麥場上對波阿斯採取什麼行動？她的目的是否不道德？
8 現場一片寂靜，直至有一個人影緩慢地，靜悄悄地暗暗行近。這是一個女人，她掀開波阿斯腳上的被，和衣躺下。到了夜半，他開始驚醒，翻過身來，驚異地發現有女子躺在那裡，顯然是橫躺在他的腳下！由於在黑暗中無法辨認，他問道:「你是誰？」並且聽到回答說:「我是你的婢女路得。」但她立刻補充說:「求你用你的衣襟遮蓋我，因為你是我的一個［購贖者］。」（利未記25:25）波阿斯雖然感到驚異，但沒有覺得難堪或憤怒。這位摩押女子也沒有任何不道德的目的。她謙卑地藉著象徵性的行動和說話把拿俄米的訓示付諸實行。路得使這位年長的猶大人發覺他有義務作為購贖者，他是她的已故家翁以利米勒和故夫瑪倫的至近親屬。拿俄米已肯定這種冒險行動將會成功，而這位年青女子也確信波阿斯會以光明磊落的態度對待她。（路得記3:4,7-9）可是他的反應如何呢？
9．（甲）路得在波阿斯所謂「先前」和「末後」的階段如何表現她的仁愛？（乙）路得是個「賢德的女子」是由於財富、髮型、豪華服裝抑或什麼？
9 波阿斯祝福和稱讚這位謙卑而忠貞的摩押女子，說:「女兒阿，願你蒙耶和華賜福，你末後的恩比先前更大，因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。」在先前，路得已對拿俄米表現忠貞之愛。在現時，這位摩押女子沒有在青年人當中找尋婚姻配偶，反之她甘願嫁給一位年長得多的男子，以期為故夫瑪倫和家姑，以利米勒的年老寡婦，留名。但波阿斯對此有什麼感想呢？他再三保證地，說:「女兒阿，現在不要懼怕。凡你所說的，我必照著行，我本城的人都知道你是個賢德的女子。」路得並沒有吹噓自己的美德，她令人欽羨的地方自然不是財富，髮型或豪華的服裝。反之，這位青年女子對耶和華的敬畏，她的善工，她的沈靜溫柔的氣質，她的忠貞之愛，她的勤奮，這種種行動和特性使人將她看作一位「賢德的女子」。一位現時活著的敬虔婦女豈不渴望有這樣的美名嗎？——路得記3:10,11;參閱箴言31:28-31;提摩太前書2:9,10;彼得前書3:3,4。
10．為什麼路得沒有立刻成為波阿斯的妻子？
10 波阿斯有立刻娶路得為妻嗎？沒有，因為以利米勒和瑪倫還有一個較近的男性親屬。「倘若他不肯購贖你，我自己必會購贖你，」波阿斯「指著永生的耶和華」起誓自矢。他在早晨就會辦理這件事。——路得記3:13。
11．什麼促使波阿斯給予路得六簸箕大麥？
11 既然時候已晚，波阿斯遂吩咐路得留下直至凌晨。但他們當中沒有不道德的事發生，他們在天快亮時起來，顯然是避免惹起任何毀謗和無理的謠言。路得在臨走時，波阿斯在她的斗蓬上倒了六簸箕大麥給她，這也許象徵到六個工作日之後隨著是安息日，因此這位青年女子的安息日已在望，因為他會成就這事，使她享有一個「安息的地方」，有家庭和丈夫。（路得記1:9;3:1）當然，慷慨的波阿斯也不想路得空手回到她的家姑那裡。
12．為什麼拿俄米問:「女兒阿，你是誰？」
12 這位摩押女子最後回到家裡，拿俄米叫道:「女兒阿，你是誰？」也許她不能辨認在黑暗中入來的人，但這個問題也許意味到路得和他的購贖者在關係上可能已有新的身份。聽過昨夜的事件之後，拿俄米確信波阿斯決不食言和立即行動。「女兒阿，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，」她並且以他的女性智慧和對人類天性的了解，鼓勵這位年青女子說，「因為那人今日不辦成這事必不休息。」——路得記3:12-18，《新世》。
13．我們怎樣從思考拿俄米和路得的信心而得益？
13 當這兩位窮寡婦在陋室中等候時機之際，我們可以藉著思考她們的信心得益。像拿俄米一樣，我們個人有信任我們的信徒同工嗎？同時，像路得一樣，我們在危機時候有敏於倚靠耶和華，確信他的安排和恩典是對我們最好的嗎？（詩篇37:3-5;138:8）請想想路得。她在事先甚至不識這位男性親屬;她對他的性情一無所知，可是她甘願遵行耶和華所訂的兄終弟及婚姻律法。她必須確信上帝會使事情產生好果。與此相比地，我們個人確信耶和華「使萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處」嗎？——羅馬書8:28;彼得前書5:6,7。
波阿斯的果敢行動
14,15．（甲）以利米勒的一個比波阿斯更近的購贖者是誰？（乙）顯然由於拿俄米的赤貧境況，她必須怎樣行？因此不論那位更近的親屬或波阿斯都必須做些什麼？
14 新的一天的曙光已降到伯利恆。人們出去到街上，商販擺開貨物，人群在城門口的露天地方交談，農夫們出去城外附近的田間工作。波阿斯坐在城門上。他的目光掃射過路的人的面孔。突然，他叫道:「某人哪，你來坐在這裡。」（路得記4:1）原來，這位未有披露姓名的人正是比波阿斯更近的以利米勒親屬。他可能是死人以利米勒的親兄弟。
15 城門口是記錄事務和長老們坐下斷事的地方。因此，波阿斯既是代表不在場的拿俄米和路得辦理購贖和兄終弟及的婚事，他遂揀選十名伯利恆的長老坐在城門」。（申命記16:18;22:15;25:7,8）於是波阿斯告訴那位至近的購贖者說:「拿俄米現在要賣我們的兄弟［或族兄］以利米勒的那塊地，」顯然是由於她的赤貧家境。（路得記4:3）以色列人倘若因貧要賣祖地，購贖者有權按接近禧年的年數出價銀將之贖回，使祖產歸回原主。（利未記25:23-25）榮譽的波阿斯沒有企圖略過這位至近親屬而私相授受，反之他公平地把事情公開辦理。倘若那至近親屬會購贖它，那便很好;不然波阿斯便會這樣行。
16,17．那位隱名的親屬若想購買拿俄米的地，他還要做些什麼？他對這件事有什麼反應？
16 「我肯贖」，那位至近的親屬說。顯然他樂於獲得這塊地而增加他的田產。可是出乎意外，因為波阿斯繼續說:「你從拿俄米手中買這地的時候，也當娶死人［以利米勒的兒子瑪倫］的妻摩押女子路得，使死人在產業上存留他的名。」（路得記4:4,5）這位親屬若想買那塊田地，他便有義務要娶路得為妻，生子為兄弟立後——此子會承受那塊地。
17 現在，事情急轉直下。「這樣我就不能贖了，」隱名的近親說，「恐怕於我的產業有礙。你可以贖我所當贖的，我不能贖了。」（路得記4:6）這位親屬的「產業有礙」到什麼程度，他沒有說。但他要花錢買那地，至少要減少若干財產。而且那地要歸於路得所生的兒子而非這位近親現時已有的眾子。這都不是那位自私的某人所願！『波阿斯，你自己買罷。』
18,19．至近親屬以什麼行動表示在這件事上放棄購贖權？於是波阿斯怎樣行？
18 這樣，那位隱名的親屬遂跟從關於購贖和交易的流行習慣。他於是將一隻鞋脫下來給波阿斯。藉著在見證人面前這樣行，他在這件事上放棄了他的購贖權。他的自私行徑無疑是使他名不見經傳的原因。現在波阿斯已被授權進行購贖。——路得記4:7,8;申命記25:7-10。
19 毫不遲疑地，波阿斯從拿俄米手上購買以利米勒和他兩個兒子基連和瑪倫的產業。同時，他「又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名免得他的名在本族本鄉滅沒。」不錯，瑪倫和他父以利米勒的名會存留在眾民和將來聚集在伯利恆城門的長老們當中。波阿斯對長老和眾民說，「你們今日作見證吧」。在作證時，他們喊道:「我們作見證！」——路得記4:9-11。
耶和華賜路得以『完滿的賞賜』
20．見證人們期望耶和華賜什麼給進入波阿斯家門的妻子？他們為了路得的未來兒子而歸榮耀給誰？
20 聽到那些見證人的話的確令人感動，他們補充說:「願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的［子孫眾多］的拉結、利亞二人一樣;又願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲。願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」（路得記4:11,12）不錯，那些見證人早已為了藉忠貞的摩押女子路得所生的未來兒子而歸榮耀給耶和華。
21,22．為什麼鄰舍的婦人說:「拿俄米得孩子了」？
21 於是波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕生了一個兒子。眾人多麼快樂！伯利恆的婦女對歡樂的祖母拿俄米說:「耶和華是應當稱頌的，因為今日沒有撇下你使你無至近的親屬;願這孩子在以色列中得名聲。他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的，有這兒婦比有七個兒子還好。」興高采烈的拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母，或褓姆。——路得記4:13-16。
22 鄰舍的婦人說:「拿俄米得孩子了」。她們認為這孩子是以利米勒和他的寡婦的兒子。為什麼？因為路得成為波阿斯之妻是為了年老的拿俄米而遵行兄終弟及的婚姻律法之故。波阿斯和路得已對耶和華作了服務，值得留意的是鄰舍婦人們給孩子起名叫俄備得，意思是「偉大」或「事奉者」。這個孩子是猶大家的以利米勒的合法承繼人。——路得記4:17。
23．波阿斯在他渴望路得蒙福方面怎樣成為一項工具？
23 自從波阿斯對路得說:「願耶和華照你所行的賞賜你，願你滿得他的賞賜，」之後，若干個月已過去了。（路得記2:12）現在，波阿斯既是俄備得之父，他遂成為一項工具，實現他對這位青年摩押女子所渴望的祝福。後來，猶大家系從法勒斯、希斯崙、蘭、亞米拿達、拿順、撒門、波阿斯以至俄備得，俄備得生子耶西，他成為以色列第二位君王大衛之父。——路得記4:18-22。
24．（甲）剛才考慮的戲劇證明上帝在什麼方面作出指引？（乙）那末，耶和華賜給路得的『完滿賞賜』是什麼？
24 這齣真人真事的戲劇提供證據，證明上帝作出指引揀選個人去保全最重要的人類家系，這個家系一直傳至彌賽亞，耶穌基督。誠然，嫁給猶大支派男子的以色列婦女可能對彌賽亞的地上世系有所貢獻。（創世記49:10）但這位摩押女子卻獲得權利去說明一項原則，「這不在乎定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的上帝。」（羅馬書9:16）路得已揀選了耶和華為她的上帝，他以極大的憐憫賜她『完滿的賞賜』，容許這位謙卑的婦人成為彌賽亞家系中的一環。——馬太福音1:3-6,16;路加福音3:23,31-33。
25．我們考慮過耶和華賜給路得的『完滿賞賜』應該受到什麼影響？
25 的確，上帝賜給忠貞的路得『完滿賞賜』應該感動有思想的人來到上帝面前表現信心，堅信耶和華存在和信他「賞賜那尋求他的人」。（希伯來書11:6）是的，路得記一書顯示耶和華是一位仁愛的上帝，他為了效忠於他的人而採取行動。此外，它也證明上帝的旨意永不失敗。因此，我們能夠和應該具備大衛所表露的同一精神，他聲稱:「我們要因你的救恩誇勝，要奉我們上帝的名堅立旌旗。願耶和華成就你一切所求的。現在我知道耶和華救護他的受膏者。必從他的聖天上應允他，用右手的能力救護他。」——詩篇20:5,6。
［第15頁的圖片］
波阿斯問，「你是誰？」「我是你的婢女路得」