為什麼不要怕那殺身體的
1,2．（甲）耶穌吩咐他的門徒不要怕的那些人是誰？他們處於什麼狀況中？（乙）在勉勵他的百姓時，上帝藉著他的先知以賽亞用什麼話促請人注意這件事實？
耶穌在馬太福音10:28吩咐他的門徒不要怕的那些人是誰呢？他們都是不能免於死的凡人，就像我們自己一樣。在政治上，軍事上，物質上或宗教上他們可能是強壯的，並且可能還被他們管制或統轄下的人民當作神來崇拜。但是他們仍舊只不過是處於一種垂死狀況的人而已。他們無法逃避由第一個罪人亞當散佈臨到他所有的子孫（包括我們今日在地上的一切人）身上的死亡。當獨一的真神預言到他古代的百姓將會從當日圍困住他們斷絕他們的逃生之路的巴比倫世界霸權掌握中解放出來時，他促請人去注意這件事實。耶和華上帝對他們說:
2 「唯有我是安慰你們的。你是誰竟怕那必死的人，怕那要變如草的世人？卻忘記鋪張諸天，立定地基，創造你的耶和華？又因欺壓者圖謀毀滅要發的暴怒，整天害怕。其實那欺壓者的暴怒在那裡呢？」
3．（甲）那些話可以在什麼時候恰當地向雅各的國家說出？（乙）這段同樣的話也可以在今日恰當地向誰說出？為什麼？
3 在巴比倫世界霸權於公元前539年傾倒之後，以及在征服者古列大帝於公元前537年頒令釋放一度被囚困的猶太俘虜從巴比倫返回他們所深愛的故鄉巴勒斯坦之後，上帝的確可以向雅各的國家說出以上以賽亞書51:12,13的這些話。但是現代的耶和華見證人又如何呢？他們自己亦在公元1919年從大巴比倫中得著一次釋放。因此以賽亞書51:12,13的話在原則上也可以說是對著他們和指著所有自該年以來所興起的一切政治獨裁者而說的；這些獨裁者一直企圖阻止耶和華見證人為了遵從耶穌在馬太福音24:14的話而在普世所從事的王國傳道工作。那些曾殺害數千名耶和華見證人身體的獨裁者現在都在那裡呢？
4,5．（甲）曾對付過耶和華見證人的現代獨裁者和欺壓者如今何在？這些欺壓者證明了是什麼？我們對於餘留下來的欺壓者應持有什麼態度？
4 從1922年到1943年間的法西斯獨裁者，班尼多·莫索里尼在哪裡呢？他已在1945年被處死而他的屍體受盡了意大利人的凌辱。從1933年到1945年間的納粹獨裁者，阿道夫·希特勒在哪裡呢？他為了不欲被生擒而飲彈自盡。與天主教徒獨裁者莫索里尼和希特勒攜手締訂契約的夥伴兼天主教行動黨的大力推進者il Tedesco（德國人），教皇庇護十二世，在哪裡呢？他的棺柩自1958年十月便一直停放在梵蒂岡城內的一個墓穴裡。曾大權獨攬統治了蘇俄廿九年的獨裁者約瑟夫·史達林在哪裡呢？在他的轄制之下許多耶和華見證人在蘇俄的歐洲領域和亞洲的西比利亞監獄和奴工營內，備嘗磨折蹂躪。他在1953年三月五日腦溢血身亡。多明尼加共和國自1930年以來的獨裁者，拉菲爾·里昂尼達·特魯希羅大元帥在哪裡呢？他於1961年五月三十日被他自己手下軍隊中的軍官所刺殺，由此結束了該共和國一段聲名狼藉的昏暗時期。
5 人類這些欺壓人民的暴君每一個都證明了自己只不過是耶和華所說的「必死的人，」被死亡的鐮刀割除「要變如草的世人。」那末，身為上帝屬天王國宣揚者的耶和華見證人又何必畏懼那些尚餘留下來的獨裁暴君呢？
雖順服而仍傳道
6．對於政治上的專制統治者，耶和華見證人怎樣遵行羅馬書13:1的命令？他們在什麼時候則採取使徒們在使徒行傳5:29所持的立場？
6 今日的王國宣揚者絕沒有做任何事來促成掌握政權的專制統治者們的死亡。他們沒有舉起手來反對他們，反之他們憑著良心遵行著使徒在羅馬書13:1（譯自《新世》）的命令:「每個人都應該順服那在上的權威。」當這些專制的統治者企圖消滅耶和華見證人對上帝王國的依附並且要阻止他們傳揚王國的時候，他們則跟從耶穌基督的使徒們所立下的榜樣，說:「我們必須服從上帝為統治者過於服從人。」（使徒行傳5:29，譯自《新世》）然而這種對上帝超乎一切之上的順服卻並沒有授權給耶和華見證人去採取政治性的或身體上的行動攻擊迫害和壓迫他們的人。
7．受迫害的大衛對掃羅王所持的什麼態度也是耶和華見證人對政治的掌權者所持的態度？
7 當受到政治的掌權者迫害之時，耶和華見證人採取了當日伯利恆的大衛所持的態度。他被雅各或以色列國嫉妒的掃羅王冤屈地放逐和迫害；然而被追捕的大衛卻從沒有伸手傷害過掃羅王或攻擊掃羅王治下的臣民。大衛總是記在心中掃羅王乃是「耶和華的受膏者，」因此免除掃羅王的政府職位乃是耶和華的責任，如果他要如此做的話。所以有一次當掃羅王的生命落在他手中而他的姪兒亞比篩請求他准許他去殺死掃羅王時，大衛說:「我指著永生的耶和華起誓，他或被耶和華擊打，或是死期到了，或是出戰陣亡。」——撒母耳記上26:10。
8．情形的發展結果如何表明大衛並沒有自私地參與促使他的迫害者掃羅王喪命？
8 不久之後，掃羅王的確在與非利士人作戰時陣亡。他被一個非利士人的箭射中要害，掃羅王逐在敵人來到擒拿他的身體之前伏在自己的刀上死去。故此大衛（一位希伯來籍的耶和華見證人）並沒有為了自己要做以色列王而需排除障礙的緣故參與促成他的迫害者的死亡。
9．大衛將自己得以從迫害者手中獲釋的功勞歸給誰？他說了些什麼話？
9 因此大衛可以將自己從迫害者掃羅王手中得拯救的功勞歸給他的上帝耶和華。在大衛所寫的詩篇第十八篇的上端題款中，我們讀到這些話:「耶和華的僕人大衛的詩，交給伶長。當耶和華救他脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華念這詩的話，說。」說什麼呢？「耶和華我的力量阿，我愛你。耶和華是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的上帝，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。」（詩篇18:1,2；撒母耳記下22:1-3）今日耶和華的基督徒見證人也好像大衛一樣等候他將他們從仇敵與迫害者的手中拯救出來。
10．猶如在現今東德的耶和華見證人的例子，這種等候有時可能會是多久？
10 好像在大衛的事例中一樣，這可能需要他們等候許多年。在東德耶和華的見證人先前必須等候希特勒的納粹統治結束；而現在他們又必須等候代納粹而起的新集權統治，就是附庸著如今在布里茲涅夫下之蘇俄的共產政權的垮台。他們還須要等待多久才能得解放，我們不知道，但是他們決心要等到耶和華將其終結的時候。
11．（甲）耶和華的見證人還可能必須忍受不公的懲罰到多久？（乙）這種迫害到什麼時候必定會終止？
11 一個獨裁者可能會由於自然的緣因或其他的方式死去，然而一種專制集權的統治形式卻可能在他死後繼續下去，例如在蘇俄便是如此。或者，即使在政府的政治形態上有所改變，它卻可能繼續剝奪耶和華見證人的法律地位並禁止他們傳揚上帝的王國以及幫助他人「從大巴比倫中出來」和「來取生命的水」。（啟示錄18:2-4；22:17）在這段「末期」尚剩餘下來的年或月中，獨裁者或欺壓人的政府形式或許不會過去，而各地的耶和華見證人可能不得不冒著喪失生命和受到不公懲罰的極大危險在地下從事他們的崇拜和傳道工作，直到這段時期的最後關頭。但是我們卻肯確地知道一件事:獨裁者，專制獨裁的政府和一切其他人為政治形式的政府都必定會在這一個世代之內，在哈米吉多頓大戰，「上帝全能者的大日子爭戰」中終結。
12．那時候誰的愚昧和誰的智慧都會被彰顯出來？
12 他們的終了都將會是狂暴的，在全能者上帝的手中藉著他屬天的行刑軍隊，由主耶穌基督統率的天使，加以殲滅。那時候統治者們不准許上帝的王國被人自由傳揚並不理會這信息的愚昧逐被彰顯出來。王國宣揚者的智慧亦會得著彰顯，因為他們會活著渡過這場災劫並且永遠得著解放。——啟示錄19:11-21；16:14,15。
不能「殺生魂」
13．耶穌吩咐王國宣揚者不要怕殺身體者的理由是什麼？
13 耶穌基督為什麼告訴他的門徒不要怕那些殺身體的呢？他所給出的主要理由並不是因為殺身體者本身是必死的。耶穌所提出的理由是這些殺身體者「不能殺生魂。」（馬太福音10:28,《新舊》）耶穌的這句話曾被基督教國內羅馬天主教的神甫和基督新教的牧師用來爭辯說人的「生魂」是殺不死的而且好像古代的巴比倫人和異教的希臘人所聲稱一般是一個「不死的生魂。」聖經在其希伯來文及希臘文部份都教導人說人的「生魂」是會死的而非不死的，是可滅的而非不可滅的。我們可以引證八十八處或更多的經文來表明人的「生魂」會死；沒有一節經文說它是不死的。
14．我們可以引用什麼經文來證明人的「生魂」會死？人的「生魂」怎樣可能死去？
14 舉例來說，以西結書18:4,20《廣東話聖經》說:「犯罪嘅靈魂定必要死。」耶穌自己曾說:「我的生魂極其憂傷甚而要死。」（馬太福音26:38,《新舊》）啟示錄16:3（新舊）說:「活在海中的一切生魂就都死了。」人的「生魂」就是人的自己本身，由肉體與憑藉呼吸而維持的生命動力所合成。（創世記2:7）因此當人的身體被殺死時，他的「生魂」就死了；有智力的人就死去。
15．從什麼意義上說來殺身體的人不能殺「生魂」？
15 那末，當耶穌基督說:「不要怕那殺身體卻不能殺生魂的」這話的時候，他的意思是什麼呢？他的意思是說這些反對和壓制上帝王國的傳揚工作的人不能阻止忠心王國宣揚者的「生魂」從「海地司」（死去人類的墳墓通稱）獲得一次復活。
16．他們無法殺「生魂」的事實怎樣由耶穌的例子表明？這應驗了什麼預言？
16 例如，耶穌基督乃是上帝王國的最偉大宣揚者。他的天父耶和華上帝讓仇敵殺死了耶穌的身體。當耶穌被埋葬在一個紀念墓裡而由此去到「海地司」之後，仇敵們企圖阻止他從死裡復活。於是猶太的祭司長和法利賽人逐請求羅馬總督授權給他們去把已正式關閉的石門用印封上，並派一隊兵丁駐守在那裡以防備有人來偷取耶穌的屍體。但是到了第三日，全能的上帝將他忠心的兒子耶穌基督從死中復活過來。（馬太福音27:57至28:7）這樣詩篇16:10（新舊）的話逐應驗在耶穌身上:「你必不將我的生魂撇在陰間，也不叫你的聖善篤實者見朽壞。」
17．（甲）使徒彼得將詩篇10:16應用在誰身上？什麼時候和怎麼樣？（乙）我們怎麼可以說上帝沒有將耶穌的「生魂」撇留在「海地司」或「希屋爾」？
17 在耶穌從死裡復活之後第五十天，使徒彼得受到上帝傾澆下來的聖靈所感示將詩篇16:10應用在耶穌身上，說:「所以大衛指著他說，『……你必不將我的生魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。…』…就豫先看明這事，講論基督復活說，他也不得撇在陰間，他的肉身也不見朽壞。這耶穌，上帝已經叫他復活了，我們都是這事的見證。」（使徒行傳2:25-32,《新舊》）由此可見耶穌在地上的仇敵能夠憑著上帝的容許殺死他的身體，但是他們卻不能殺他的「生魂」；他們不能將他從死裡復活得享將來生命的權利和擁有權殺死。當他的仇敵殺死了耶穌的身體時，以賽亞書53:12的預言逐得著應驗:「他將命［生魂，soul］傾倒以致於死，他也被列在罪犯之中。」但是在第三天，全能的上帝藉著將耶穌基督從死裡復活過來而使他再次得生命成為一個「生魂」，這樣上帝沒有將他的「生魂」撇留在「海地司」或「希屋爾。」
18．（甲）耶穌在馬太福音10:28的話是對他的使徒所作的強烈呼籲要他們相信什麼？（乙）基督的門徒若要堅定不移地傳揚王國，在以前和現在均需要什麼品質？
18 因此耶穌吩咐他的使徒不要怕「不能殺生魂」的殺身體者的話乃是一項對他的使徒所作的強烈的呼籲，要他們相信復活。在當日，耶穌基督的門徒若要堅定不移地傳揚上帝的王國甚至讓王國信息的仇敵所殺害亦在所不惜，則需要什麼品質呢？在今日他的門徒又需要什麼品質呢？在昔日和今日他們都需要具有巨大的信心，不錯，對全能上帝有將死人復活的能力這件事實具有堅定的希望。耶穌向之說出馬太福音10:28這段話的使徒們有一個堅固的根據相信上帝要復活死人的能力和目的。
19．基督的使徒有什麼堅固的根據相信上帝復活死人的能力？
19 從聖經裡使徒們知道早在耶穌基督之前數世紀，耶和華的先知以利亞和以利沙曾將死去的人復生。他們亦曾親眼看到耶穌將一個管會堂名叫睚魯的猶太官吏的女兒復活過來。（列王紀上17:17-24；列王紀下4:32-37；馬太福音9:18-26；路加福音8:40-56）在同一篇訓詞中，在他吩咐他們不要怕那只殺身體的人之前，耶穌對十二位使徒說:「隨走隨傳說，『諸天之國近了。』醫治病人，叫死人復活。」——馬太福音10:7,8,《新舊》。
20．為什麼使徒不應當害怕在活躍地事奉上帝時喪失他們的生命？這件事實同時亦勉勵所有王國的宣揚者做什麼？
20 聖經沒有載述在那頭一次的傳道運動中有沒有任何一個使徒行過將死人復活的奇跡；但是後來使徒彼得卻的確曾將死去的一個門徒大比大或多加復活過來。（使徒行傳9:36-41）所以當耶穌吩咐使徒不要為了畏懼謀害他們的人便閉口不再傳講王國的信息時，他們充分地了解到他們不應當害怕在活躍地事奉上帝時喪失他們屬人的生命，因為將來會有一次死人的復活，那時候他們便會獲得他們的獎賞。這是多麼大的一項鼓勵，勉勵王國的宣揚者務要保持忠心甚至於捨去其屬人的生命亦在所不惜！
要怕誰
21．基督的門徒現在受任命去傳揚什麼好消息？他們這樣做時為什麼不必怕那些殺身體的人？
21 耶穌基督手下獻了身和受了浸的門徒如今都受任命並被差遣出去傳揚「這王國的好消息。」像十二位使徒一樣，他們都得到命令不要懼怕那些有能力殺害他們的人；否則他們便不會執行他們的任務向人傳揚上帝的王國乃是人類唯一的希望了。
22．但是他們對誰的懼怕會勉勵他們去從事傳道工作？
22 但是，作為勉勵他們不顧殺害人者的阻撓繼續從事傳道工作的一項鼓勵，耶穌基督的門徒還需畏懼另外一位。耶穌藉著說出這一位能做什麼而將他指明出來，他說:「不要怕那殺身體卻不能殺生魂的，唯有能把身體和生魂都滅在地獄［磯漢那］裡的正要怕他。」（馬太福音10:28,《新舊》）另一次，耶穌也對他的門徒說了類似的話，他說:「我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再作什麼的，不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰，當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄［磯漢那］裡的。我實在告訴你們正要怕他。」（路加福音12:4,5）這一位並不是撒但魔鬼，雖然魔鬼在目前是「那掌死權的。」（希伯來書2:14）不然，我們要懼怕的乃是全能的上帝耶和華。
23．如果，像基督教國裡的教士所聲稱，人的「生魂」是不可消滅的，那末我們便應該提出一些什麼合邏輯的問題？
23 基督教國中羅馬天主教的神甫和基督新教的牧師說我們人有一個不可消滅的不死之「生魂」。若是這樣的話，那末上帝也不能殺死「生魂，」猶如殺身體的人無法殺死它一樣了。那末，我們又何必懼怕上帝比懼怕人更甚呢？假若當我們在執行上帝所賜的傳道任務方面證明失職不忠時上帝仍不能將我們消滅，我們又何必怕他呢？
24．在耶穌的日子有什麼實際的磯漢那存在？他將它用來作什麼的一個象徵？
24 可是耶穌基督說上帝確實有能力將身體與「生魂」兩者都毀滅在磯漢那裡。在耶穌的日子，耶路撒冷的西邊和南邊城牆外有一個實際的磯漢那。磯漢那是一個希臘字，意思是「欣嫩子谷。」這個欣嫩子谷當時被用作焚燒耶路撒冷城中垃圾廢物的公眾火化場，偶而亦會有惡犯死囚的屍體被投入其中。在那個欣嫩子谷或磯漢那裡從來沒有活的東西在其中受火燒的痛苦。在裡面一切東西都被人所知道最強烈的力量，火，所毀滅。所以耶穌將欣嫩子谷或磯漢那作為完全毀滅，將一個人澈底滅絕全不存在的一個象徵。想到這件事會使你感到戰慄嗎？
25．磯漢那沒有被用來作什麼地方的一個象徵？為什麼沒有？
25 由此可見，磯漢那並不是人類有知覺的「生魂」在鬼魔的指揮之下在其中永遠受烈火與硫磺所煎熬的一個地方的名字。人的「生魂」並非不死的，由於這緣故亦不能永遠地受痛苦。磯漢那乃是永遠而絕對地被毀滅的狀況。
26．上帝怎樣將人的「生魂」消滅在磯漢那裡？
26 那末，上帝怎樣將人的「生魂」消滅在磯漢那裡呢？他乃是藉著在上帝王國之下不將人類會死的「生魂」從死裡復活過來而這樣做。當身體死去的時候，「生魂」或有知覺有智力的人亦死去。身體腐朽和消失，返回到地裡的塵土。（創世記3:19）至於「生魂」，耶和華上帝並不會把耶穌基督於十九世紀之前所獻上的贖價裨益應用在不配得而已死的「生魂」之上。故此上帝任由那不配得而已死的「生魂」不復存在，永遠不將它從死裡復活過來。
27．人僅憑著殺身體並不能消滅什麼？他們不能阻止誰的復活？
27 必死之人不能僅憑將人的身體殺死便把一個人在將來存在的一切希望全部消滅。人不能阻止耶和華上帝將他的兒子耶穌基督完美屬人的犧牲和能拯救人的裨益應用在任何死人身上而將其復活過來。不敬虔的共產黨徒和其他的無神主義者不能阻止以下這個聖經預言的實現:「將會有一場義者和不義者的復活。」（使徒行傳24:15,譯自《新世》）蘇俄及其衛星國的唯物共產黨徒並不能阻止上帝將他們所殺害的耶和華忠心的見證人復活過來；這些見證人由於不肯放棄聖經的真理和宣揚上帝的王國為唯一為人類帶來救恩的政府而遭殺害。
28．那些殺害王國宣揚者的身體的人為什麼現在應當小心？
28 可是全能的上帝卻可以對任何他已向之作下不利判決的人公正地發布一項法令不准其復活。因此，讓那些因為耶和華見證人不肯停止傳揚上帝的王國而企圖殺死他們身體的人小心！如果「上帝全能者大日子的爭戰」突然臨到這些迫害者的身上而上帝全能者對他們施行他最後的判決時，這意思就是說這些迫害者的「生魂」會在磯漢那中遭受毀滅而不僅是他們的人體被毀滅。——啟示錄16:14,16；19:15-21。
29．（甲）為什麼身為王國宣揚者的耶和華基督徒見證人也要小心？（乙）因此他們應該懼怕誰，而且他們應當做什麼？
29 傳揚上帝王國的耶和華基督徒見證人也要小心。為什麼呢？因為如果任何獻了身受了浸的基督徒未能完全地實行他對上帝的獻身誓願，如果他由於懼怕謀圖殺害他們的人而放棄馬太福音24:14預言性地交給他們的傳揚上帝王國的工作，全能的上帝亦可以作下一項判決不讓他復活。這樣耶和華能夠將「生魂」和身體都消滅在磯漢那裡，永遠的毀滅。這豈不是獻了身受了浸的基督徒應該懼怕上帝過於懼怕人而因此繼續順從上帝的命令傳揚他王國的好消息的一個理由麼？這豈不是使他們不得不憑著敬畏上帝之心順服上帝為統治者過於順服必死之人的一個理由麼？
30．（甲）為什麼人所能對我們作的最壞的事並不應該使我們害怕得不再對上帝保持忠誠？（乙）上帝所能對我們作的最壞的事又如何？
30 如果順服上帝為統治者使得忠心者死於人的手中，則上帝要將死人復活的應許對他是有效的。那末，又何必懼怕人呢？為什麼不懼怕上帝，對他持守忠誠並緊緊地把持住復活的希望呢？上帝能對我們作到比人所做的最壞的事更壞。人所能做到的最壞的事只不過是藉著不公地殺害我們的身體而使我們去到「海地司」而已。人所能對我們做的最壞的事，上帝能夠將其解除，就是在他永遠公義的新規制裡將我們從死中復活。但是上帝卻能將惡人完全消滅在磯漢那裡，認其為不配蒙受他通過基督所作的恩惠；而沒有人能夠將那種毀滅解除。故此，讓我們都作明智的人而避免受到那種滅亡的懲罰。
31．復活了的耶穌基督將會怎樣以「生命的冠冕」賜給那些忠心至死的跟從者？
31 十九世紀之前，復活昇到天上的耶穌基督曾向他的跟從者保證他們若證明自己是忠心的，則雖然在人的手中遭遇了冤屈的死亡而仍會得著復活。他說:「你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日［所有的日子］。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。……得勝的必不受第二次死的害。」（啟示錄2:10,11）仇敵們會將他們致於死地，但是復活後持有「死亡和陰間的鑰匙」的耶穌卻會以生命的獎賞賜給他的忠心門徒。怎樣賜給他們呢？就是藉著將他們從「海地司」的死亡中復活過來。故此基督徒的「生魂」不會被消滅在磯漢那，也就是說「第二次的死」中。——啟示錄1:17,18；21:8。
32,33．（甲）保羅為什麼不懼怕殺身體的人？這對於他的傳道工作有什麼影響？（乙）被囚的保羅敦促提摩太做什麼？在這方面他提到了什麼個人的例子？
32 使徒保羅也是對復活具有信心的一個偉大的榜樣。為了這個理由他從沒有害怕過那些殺害身體的人。他從不企圖討好人，但卻為基督勞苦工作。他懼怕上帝過於懼怕人，並且繼續不斷地傳道。（加拉太書1:10）為此他曾屢次地被魔鬼扔入監獄裡。
33 就在他被那些殺身體的人處死之前不久保羅從監獄裡寫信敦促提摩太要堅毅不拔地繼續傳揚上帝的道，並且以他自己的忠心榜樣喚起他對最後賞賜的注意，說:「我在上帝面前並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你，務要傳道，無論得時不得時。……作傳道的工夫，盡你的職份。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的，不但賜給我也賜給凡愛慕他顯現的人。」——提摩太後書4:1,2,5,7,8。
34．保羅會怎樣獲得這個「公義的冠冕」？
34 保羅會在主耶穌基督，「公義審判的主，」在他的王國中顯現之後藉著從死裡復活而獲得他忠心行義的獎賞。
35．自公元1914年以來有什麼工作唯獨交給了耶和華的見證人？這乃是由於什麼東西已向他們揭露和顯明出來？
35 現在，自公元1914年以來，一項傳道的工作已被委派給我們這些獻了身，受了浸的耶和華基督徒見證人。（馬太福音24:14；25:31-34）唯有我們得蒙恩寵賜予這項最傑出寶貴的工作，在普世各地傳揚上帝業已建立的王國。為王國服務的「銀子」和「錠銀」已從那些畏怯，懶惰和不忠的人手中奪去。（馬太福音25:24-30；路加福音19:20-26）藉著上帝的道的啟示，王國的信息已被賜給了我們。對其他的人一直掩蓋著的屬靈事物如今已向我們揭露。上帝的道中一向保持著祕密的事亦已向我們顯明出來。那麼，我們應該怎樣做呢？
36．那麼，根據馬太福音10:26,27，我們應該做什麼？
36 這樣做！正在掌權的君王耶穌基督「在暗中」告訴了我們，好使世人不能先看到的一些事——這些事我們不可將其守為己有祕而不宣，反之必須要「在明處說出來。」我們在掌權中的君王藉著聖經對我們這些忠心親信的門徒湊在「耳中」低聲說出來的事，我們必須使之廣播各處；我們必須將它們好像是「在房上宣揚出來」一樣。
37．如果人誣蔑我們和恐嚇要殺死我們，則我們應該怎麼辦？為什麼？
37 但是假若人以各樣惡毒的名字來罵我們又誣蔑我們的工作，則怎麼辦呢？「不要怕他們，」我們的君王命令說。假若他們反對我們的信息又恐嚇要將我們殺死，則怎麼辦呢？不要懼怕他們，反之要懼怕全能的上帝；他能在磯漢那懲罰惡人，也能在他榮耀的王國領域中將忠心敬畏上帝的人復活得生命。（馬太福音10:26-28）不錯，要懼怕他並仿法他手下最偉大的傳道者耶穌基督，繼續不斷地傳道以充分地表現出你對上帝的忠心而為他永不消褪的榮耀增光。他那持有復活能力的王國將會贏得永恆的勝利。
［第271頁的地圖］
（排版後的式樣，見出版物）
第一世紀的耶路撒冷
聖殿地區
欣嫩子谷（磯漢那）
［第271頁的圖片］
惡犯死囚的屍體被投入磯漢那