讀者來函

● 根據撒母耳記下6:23的記載，掃羅的女兒米甲一生未生養過兒女。可是撒母耳記下21:8卻提及她為米何拉人亞得列所生的五個兒子。但據撒母耳記上18:19說亞得列所娶的乃是米甲的姐姐米拉。我們對這些看來矛盾的差異當作何解釋呢？——美國L．B．君問。

大衛在戰爭方面的豐功偉蹟遠超過掃羅，因此以色列的婦女歌唱說:「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」由於這緣故掃羅甚為妒忌大衛而想謀害他。他想藉着將自己那愛慕大衛的女兒米甲賜給大衛為妻，但同時要大衛拿出一百個非利士兵士的包皮作為聘禮而陷害他——掃羅以為大衛會因此而喪生。然而大衛和他的隨從竟獲得了兩百塊包皮:「大衛……將陽皮滿數交給王，為要作王的女壻。於是掃羅將女兒米甲給大衛為妻，」——撒母耳記上18:7,25-27。

在大衛作了王之後有一次他把耶和華的約櫃搬到錫安山靠近他王宮的地方。由於非常歡喜快樂，大衛興高采烈地踊躍跳舞，甚至把外衣也脫去。他的妻子，掃羅的女兒，看到他這種形狀「心裡就輕視他。」當大衛回到家裡時，米甲諷刺地對他說:「以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體如同一個輕賤人無恥露體一樣，有好大的榮耀阿！」這個公主一點也不賞識大衛對耶和華的純真崇拜所表現的熱誠。大衛不但為此責備她，並且為了懲罰她而從此不再與她同床:「掃羅的女兒米甲直到死日沒有生養兒女。」——撒母耳記下6:14-23。

這段經文看來的確與我們在撒母耳記下21:8所讀到的記載互相抵觸。該節經文說:「［大衛王］卻把愛雅的女兒利斯巴給掃羅所生的兩個兒子，亞摩尼，米非波設，和掃羅女兒米甲給米何拉人巴西萊兒子亞得列所生的五個兒子交在基遍人的手裡。」大衛之所以將掃羅的這些子孫交給基遍人處置乃是因為掃羅曾圖謀將基遍人滅盡。——撒母耳記下21:1-10。

有些文士看來想藉着將米甲的名字用她的姐姐米拉來代替以解決這項有矛盾的難題。七十人譯本和其他兩部希伯來抄本的讀法便顯示出這種企圖。某些現代的譯者亦跟從他們的榜樣而認定大多數希伯來文抄本在這段經文中的讀法乃是由於一個文士的抄寫錯誤所致。

評釋者的聖經（The Interprfeter’s Bibie）說這顯然是一個由於疏忽而犯的錯誤，。因為掃羅後來把米甲轉賜給帕提人為妻。（撒母耳記上25:44）但這並不是一個合理的解釋，因為在大衛作了王後米甲便被還給大衛了。所以這只是表明現代派的學者是如何不可靠的另一個例證而已。——撒母耳記下3:12-16。

不過，根據幾乎所有和希伯來文手抄本中這段經文的讀法以及新世界譯本的譯法，我們對這節經文有一個傳統的解釋。那便是:

米甲的姐姐米拉乃是亞得列的妻子，並為他生了以上所提及的五個兒子。但是米拉死得很早，她的妹妹米甲既被大衛所遺棄。於是遂負起了養育這五個男孩的責任。由於這緣故他們被稱為米甲而非米拉的兒子。與此解釋一致地，利沙（Isaac Leeser）的譯本（第七版，1922年，波羅鞭出版公司發行）將撒母耳記下21:8譯為:「掃羅的女兒米甲為亞得列所教養的五個兒子。」其腳註說:「因米甲為大衛之妻；但是兒女則為掃羅的大女兒米拉所生，他們很可能由她的妹妹教養成人。」

我們也許可以說聖輕之所以將這些被處死的男子算作米甲的兒子乃是要進一步羞辱米甲，因為她在她的丈夫大衛王將耶和華的約櫃搬到錫安山他的王宮附近時表現出一種侮辱蔑視的態度。當她的這五個養子被處死時，她很可能仍然活着，因此她無疑會為此大為哀慟悲傷，不僅因為她這些姪子的慘死，同時也因為她花了許多心血將他們教養成人，但結果卻落得一場空。我們絕不可以妄照自己的方式來事奉上帝而期望獲得繁榮和幸福。