使「以色列的聖者」成聖
「我要在我民以色列中顯出我的聖名，也不容我的聖名再被褻瀆;列國人就知道我是耶和華以色列中的聖者。」——以西結書39:7。
1．今日人類，特別以耶和華見證人為然，面對著什麼情形？
雖然兩次世界大戰已經過去而為人類帶來了說不盡的苦難，共產的「北方王」和民主的「南方王」卻又已再次使地上充滿了國家主義的宣傳。當他們各自貯備大量核子武器而彼此怒視之際，他們同時藉著「冷戰」和「局部」的戰事而爭雄。（但以理書11:40）他們大唱和平共存的高調，但雙方都決心要終止對方的生存。隨著世界的風雲日緊，在地球各處國家至上的精神均高漲至狂熱的地步。這種情形的幕後操縱者乃是自天被逐的撒但或「瑪各的歌革，」他正藉此準備對耶和華的受膏見證人發動最後的總攻擊。這批人乃是「大君王的城」（耶和華憑著他的靈所居之處和屬天的耶路撒冷）在地上的代表。——詩篇48:2。
2．西拿基立怎樣再度對耶路撒冷提出恐嚇？
2 回顧列王紀下19:8-10的記錄，我們發現亞述王已進一步迫近耶路撒冷而在攻打廿五哩外的立拿了。他寫了幾封恐嚇信給西底家，吩咐他的使者說:「你們對猶大王希西家如此說，『不要聽你所倚靠的上帝欺哄你說:「耶路撒冷必不交在亞述王的手中。」』」
3．（甲）共產的「北方王」採用什麼暴虐的手段？（乙）據一位評論家說，蘇聯對耶和華見證人所作的逼害產生了什麼結果？
3 同樣地，在第二次世界大戰之後的這段時期中，撒但手下大言不慚的宣傳家們不但繼續將列國召集到哈米吉多頓，同時也企圖迫使耶和華的忠心敬拜者妥協以改變他們在上帝面前的立場。現在主要屬於共產勢力的「北方王」對耶和華見證人所作的攻擊特別猛烈。見證人不斷受到一種殘忍的宣傳所誣衊。再者，看來直至1951年的四月，在蘇維埃聯邦的西部共和國中有7,000個耶和華見證人被逮捕解往烏拉斯、西伯利亞、伏爾各他和哈薩克各地的奴工營。這些基督徒怎樣應付他們的忠誠所受到的這種威脅呢？華爾特·柯拉茲在他所著的《宗教在蘇聯》一書中寫道:
這並不是『見證人』在俄國的盡頭，反之只是他們的傳教活動的一個新階段而已。他們甚至在被放逐的途中在車站暫停時試圖傳播他們的信仰。蘇聯政府將他們解往邊疆其實對於傳播他們的信仰最有利不過。『見證人』從他們的村莊被帶到一個更廣闊的世界裡，即使這僅是集中營和奴工營的恐怖世界。在這些地方他們遇到一大群失望和飽受虐待的人，有許多都樂於接受他們那宣布在目前這個世代之內世界的政治制度即會完全改變的應許。
當蘇聯在1955年宣布大赦之後，已有相當歷史的『見證人』和他們的新教徒若非返回故鄉便是留在放逐的地方成為自由的勞工。這樣耶和華派…遂散布到蘇聯的許多部分。他們在西部的蘇維埃共和國各處再度出現，他們在以前的奴工地區如遠東及科密共和國等地建立了新的組織;在以伏爾各他為終點而聲名狼藉的白紹那鐵路沿線均有他們的分支。耶和華派也伸展到西伯利亞和科薩克，在這兩個地區他們的人數特別眾多，……一個耶和華派的組織也在達吉斯坦建立起來。……總而言之，俄國的耶和華見證人組織可被視為他們在世上最強大的分支之一;無疑沒有任何地方的分支從俗世的權威獲得這麼多不利的宣傳。……
唯有將來能夠表明在抵抗『耶和華派』的危險方面赫魯曉夫是否比希特拉或史太林更為成功。
希特拉、史太林和赫魯曉夫現在都已消沉了，但飽受誣衊的屬靈的猶太人卻在「北方王」的國土內繼續擴展他們的崇拜而使讚美歸於耶和華。
4．（甲）西拿基立怎樣繼續毀謗耶和華？（乙）共產黨的宣傳家怎樣步其後塵？結果如何？
4 另一項記載簡述亞述對耶路撒冷發動的第二次猛烈宣傳攻勢說:「西拿基立的臣僕還有別的話毀謗耶和華上帝和他僕人希西家。西拿基立也寫信毀謗耶和華以色列的上帝說:『列邦的神既不能救他的民脫離我手，希西家的神也不能救他的民脫離我手了。』」（歷代志下32:16,17）以類似的方式，共產黨的宣傳家寫了許多書籍，包括一本共159頁、提名為「以耶和華上帝為名」的書，在《真理報》、《勞動報》和雜誌中發表許多譴責的文章，例如在《鱷魚畫報》中題名為「蜘蛛」的一篇，且在各處放映詆毀見證人的影片，其中有兩部稱為「哈米吉多頓」和「揭發使徒們的真相」——總之傾盡全力污衊耶和華的聖名和抨擊他的見證人的傳道活動。但是在共產黨的猛烈攻擊之下，耶和華見證人有沒有動搖呢？來自俄國的報告說，絕沒有！以下是一個典型的報告:
有如處於「北方王」的心臟要害中，我們的弟兄為耶和華及他的真理犧牲了他們的生命和所有財產而忠貞不二地站在偉大的主宰及神皇耶和華上帝一邊。在這場決定性和激烈的信仰鬥爭中，他們正為耶和華上帝而戰。從喀爾巴仟山直至千島群島，上帝王國的信息正在節節勝利。a
5．與西拿基立的宣傳家所作的褻瀆類似地，共產主義的信徒犯了什麼愚行？
5 褻瀆上帝的侮辱繼續下去:「亞述王的臣僕用猶大言語向耶路撒冷城上的民大聲呼叫，要驚嚇他們，擾亂他們以便取城。他們論耶路撒冷的上帝如同論世上人手所造的神一樣。」（歷代志下32:18,19）可憐、盲目的宣傳家！他們以為我們的上帝像列國那些用泥土和石頭造成的神祇和偶像一樣無用。雖然共產主義的信徒可能已看出他們祖先所拜的偶像的偽善，他們卻愚蠢地將榮耀歸給國家的英雄和軍事的『保障之神，』並為他們的科學成就自命不凡。（但以理書11:38）只因為他們從他們那微不足道的太空船中沒有看見上帝的形象在空中呈現，他們就侈言「沒有耶和華;」這是多麼愚蠢！——詩篇14:1。
6．現在誰也參與這項宣傳運動？因此耶和華見證人向什麼方面求助？
6 現在，鑑於世界情勢的日益惡化，代表「南方王」的民主國家也開始發動他們自己的一套國家主義宣傳了。當危機發展到最高潮時，既不屬於「北方」也不屬於「南方」的耶和華見證人會怎樣行呢？像希西家和以賽亞一樣！「希西家王和亞摩斯的兒子先知以賽亞因此禱告，向天呼求。」（歷代志下32:20）他們為今日耶和華的百姓立下一個多麼好的榜樣！
信賴耶和華
7,8．（甲）希西家提出什麼懇求？（乙）為什麼他的禱告和詩篇第83篇所載的禱告絕不會落空？
7 列王紀下（以及以賽亞書第37章）的記載比較詳細地描述事情的經過。「希西家從使者手裡接過書信來，看完了，就上耶和華的殿，將書信在耶和華面前展開。希西家向耶和華禱告說:『坐在二基路伯上耶和華以色列的上帝阿，你是天下萬國的上帝。你曾創造天地。耶和華阿，求你側耳而聽。耶和華阿，求你睜眼而看，要聽西拿基立打發使者來辱罵永生上帝的話。』」——列王紀下19:14-16。
8 希西家所關心的主要是什麼呢？拯救自己抑或清除耶和華的聖名所受的污辱呢？讓他論及亞述人的禱告回答這個問題:「耶和華我們的上帝阿，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道唯獨你耶和華是上帝。」（列王紀下19:19）這使我們記起另一個也提及「亞述」的著名禱告:「願他們永遠羞愧驚惶，願他們慚愧滅亡;使他們知道唯獨你名為耶和華的，是全地以上的至高者。」（詩篇83:8,17,18）這些禱告是不會落空的！
9,10．（甲）耶和華通過他的交通途徑作了什麼答覆？這個交通途徑預表誰？（乙）餘民怎樣戰勝撒但的譏嘲？（丙）其實誰才應該受人譏笑？為什麼？
9 耶和華會證實他的上帝地位嗎？他會在萬國之前使他的名成聖嗎？他通過以賽亞先知對希西家所作的答覆使人毫無懷疑的餘地。這正好預表耶和華通過他在現代的交通途徑，「忠心而有見識的僕人」——他在地上的受膏見證人的餘民——所宣布的信息:「錫安的處女藐視你、嗤笑你;耶路撒冷的女子向你搖頭。你辱罵誰、褻瀆誰？揚起聲來、高舉眼目攻擊誰呢？乃是攻擊以色列的聖者！」——列王紀下19:21,22。
10 即使撒但和他的臣僕竭盡全力企圖破壞上帝地上的百姓的忠誠和崇拜，他們卻必定會知道他們的一切努力都已註定失敗了。譏嘲和辱罵都不會有什麼用處。耶和華見證人的餘民仍然繼續保持基督徒的忠貞而證明自己有資格與基督結合。（哥林多後書11:2）受到嘲笑的其實是大言不慚的撒但自己。當他企圖將自己舉到新生的王國之上，但卻被基督將他和他手下的鬼魔一併扔到地上來而淪為瑪各的歌革時，他受到多大的打擊！（啟示錄12:1-9;以賽亞書14:12-15;以西結書38:2）歌革妄圖與「錫安的處女」作對，因此他已註定遭受屈辱的毀滅了。他無法藉著血肉的戰爭蹂躪她。他在最後所發動的惡毒攻擊只是表明他其實與「以色列的聖者」耶和華上帝為敵而已。
11．現代的亞述作什麼誇口？但是耶和華怎樣答覆他？
11 在那自命不凡的亞述人看來，沒有什麼事是辦不到的，不論是伐倒黎巴嫩巍峨的香柏樹抑或使尼羅的運河乾涸。同樣地，現代的歌革以手下的「北方」和「南方」王均擁有核子武器而自豪，他認為沒有什麼東西是他無法征服的。唯有耶和華可以答覆這個暴君。他已通過古代的先知憑著他那無可動搖的旨意將他的答覆宣布出來:「我早先所作的，古時所立的，……這事你豈沒有聽見麼？」（列王紀下19:25）即使有撒但歌革作後盾，地上沒有任何個人或組織能夠抗拒耶和華所宣布的公義判決。
12．偽宗教及其信徒註定在「亞述人」的軍隊手上遭受什麼命運？
12 歌革手下的「北方王」無疑會在摧毀現代的偽宗教世界帝國方面擔任一個角色。啟示錄第17章很清楚地表明這點，透露耶和華會利用「十角」——地上所有國家的統治者——執行他的「旨意，」包括將這些宗教制度毀滅。（啟示錄17:16,17）猶之乎古代的亞述摧毀了崇拜鬼魔的列國的「堅固城，」同樣地現代「亞述」的軍隊亦會參與摧毀今日的偽宗教的工作。當這些國家制度崩潰滅亡時，所有向它們尋求庇護的人都會變成「力量甚小，驚惶羞愧。」他們會「像野草、像青菜、如房頂上的草，又如未長成而枯乾的禾稼」一樣滅亡。（列王紀下19:25,26）請也參看啟示錄18:9-19。
13,14．（甲）亞述人在什麼方面犯了重大錯誤？（乙）耶和華作了一項什麼宣布？今日的耶和華見證人從這件事獲得什麼保證？
13 但是亞述的皇帝自己卻犯了一個重大的錯誤！他佔據了耶和華賜給他的真正敬拜者的土地。他進迫立拿，下一個目標便是耶路撒冷了——他這樣想。這形成了一個攤牌的局面:西拿基立對「以色的的聖者。」耶和華對他的仇敵瞭如指掌，因此他嘲笑撒但歌革說:「你坐下、你出去、你進來、你向我發烈怒，我都知道。因你向我發烈怒，又因你狂傲的話達到我耳中。」（列王紀下19:27,28）無論歌革在他那面積有限的瑪各之地怎樣張牙舞爪，他終於遇到他的敵手了！
14 亞述的國王慣於用鉤刺穿他們所俘虜的君王的鼻而將其帶返尼尼微。但現在輪到歌革遭受這種待遇了！耶和華宣布說:「我就要用鉤子鉤上你的鼻子，把嚼環放在你口裡。」他企圖威迫耶和華的忠心見證人妥協屈膝，但這種懦夫所為卻徹底失敗了。他們向耶和華祈求而全心信賴他。讓現代的亞述王結集他所有的大軍好了。讓他徵召億萬的世人對耶和華藉著基督在地上建立起來的純真宗教的堡壘發動最後的攻擊好了。耶和華見證人會仍然嚴守基督徒的中立。他們絕不會被國家主義的宣傳所騙倒。他們會繼續在他們的堅壘——耶和華——中安然無恙，而且沒有任何東西能夠阻止他們將歌頌和敬拜獻給他的名。耶和華對他的大仇敵所說的話是無可置辯的:「［我必］使你從你來的路轉回去。」——列王紀下19:28。
「賜你們一個證據」
15,16．耶和華賜給他的百姓一個什麼「證據」或徵兆？他們必須怎樣行事與此一致？
15 耶和華接著通過他的先知以賽亞說:「我賜你們一個證據:你們今年要吃自生的，明年也要吃自長的;至於後年，你們要耕種收割，栽植葡萄園，吃其中的果子。猶大家所逃脫餘剩的仍要往下扎根，向上結果。必有剩餘的民從耶路撒冷而出，必有逃脫的人從錫安山而來。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」——以賽亞書37:30-32;列王紀下19:29-31。
16 當時下種的時間早已過了。由於亞述的侵略，那一年根本沒有收穫的希望。因此耶和華賜給他們一個「證據」或徵兆，那便是，他會施行奇跡供應他的百姓。他使上一年收穫時節跌落在地上的種子長出大量的糧食來。但是尚不只如此！翌年是一個安息年，而忠心的猶大人必須讓他們的田地休耕以表明他們對耶和華的信賴。耶和華會供應他們的需要嗎？無疑對他的信心會帶來獎賞——他們會再次吃田裡自長的！直至第三年猶大人才會再次享受自己勞力的果實。
17．這個徵兆的前半部怎樣在現代獲得應驗？
17 自1914年以來這個「證據」或徵兆獲得了奇妙的應驗。當高傲的「亞述人」和他手下的黨徒使耶和華的聖城成為「一場侵略的女兒」時，耶和華將他的兒子從耶路撒冷——天上的糧食之家——派出，以統治者的身分帶來大量維持生命所需的靈糧。（彌迦書5:1,2,《新世》）歌革和他的黨徒絕對無法阻止這項神奇的供應;只要耶和華受膏的百姓繼續藉著保持信心和每日服從他們的上帝而守安息，他們便可以獲得這種供應。屬靈的猶大人的餘民會繼續獲得滋養，直至撒但在地上對他們所作的攻擊結束為止，而且在此之後仍會繼續下去。事實會表明他們在上帝的純正崇拜的領域中是屹立不移的;他們會在上帝的王國裡永遠產生美好的果實。只有這樣的一群餘民會勝利地「從耶路撒冷而出，」而這一切會成為與耶和華的名成聖有關的一個「證據。」「萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」——列王紀下19:31。
18,19．「證據」或徵兆的後半部預表什麼？今日我們怎樣見到這件事獲得應驗？
18 在這個「證據」的後半部，以賽亞預言到亞述王說:「他必不得來到這城，也不在這裡射箭，不得拿盾牌到城前，也不築壘攻城。他從那條路來，必從那條路回去，必不得來到這城，這是耶和華說的。因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故必保護拯救這城。」（列王紀下19:32-34）這段話為今日受膏的餘民與他們的同伴帶來多麼大的安慰！無論歌革和他手下極權的黨徒怎樣以危言恐嚇或攻訐謾罵，他們只能達到某一個限度而已。看來在最後的進攻中，西拿基立的大軍只侵至耶路撒冷之外廿五哩的立拿而已。他們多麼凶惡地對遙遠的耶路撒冷揮拳謾罵;西拿基立並且派出他那些大放厥詞的宣傳家去恐嚇威迫希西家和他的百姓。但這是完全徒然的！亞述根本無法對純真崇拜的堅壘形成任何真正的威脅。
19 當現代的亞述人陰謀將他那國家主義的帳幕在獻作讚美耶和華之用的領域中堅立起來時，他亦發現自己無力與上帝的旨意作對。他的監獄和集中營，不論是納粹的、蘇聯的抑或中共的，均未能發現任何替耶和華見證人「洗腦」的方法。這些人具有無法動搖的信心。個別地和集體地，他們屹立不移地抵抗敵人的壓力。耶和華已經潔淨了他的組織而使其不再染有屬於鬼魔的偽宗教和俗世種種不道德的惡行;他永不會容許受鬼魔所控制的列國統治者侵進他視為神聖的純真崇拜中將其染污。為了他偉大的聖名和他那集中在更大的大衛——耶穌基督——身上的王國之約，耶和華保衛他的聖城在地上的代表。（詩篇89:34-37）他準備將現代的亞述人領回到他所屬之處。
20,21．接著在立拿有什麼戲劇性的事件發生而將情勢倒轉過來？
20 但是現在請看看在立拿展露的戲劇性事件！西拿基立的手下在對希西家發出了最後通知之後已返回營中。哀的美敦書已經發出了！當時在薛彼拉聚集著亞述的軍力的精華。它那所向無敵的大軍——好像一個舉起的大錘一般——準備對耶路撒冷作致命的一擊。亞述軍力的精英已就要摘取它的征戰中最豐美的果實之一——『大君王耶和華的城』——了。當夜色來臨時，一切都靜寂非常。這有如暴風雨之前的沉寂一般。
21 但這種靜寂卻繼續下去！在破曉時，一種異乎尋常的靜寂籠罩著整個軍營，連一絲聲息也沒有。最後，有些猶大人從立拿城冒險出去查究一下。你們都來看看！這是一個多麼令人驚奇的景象！原來「當夜耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來一看，都是死屍了。」——列王紀下19:35。
22．這件事怎樣影射耶和華在哈米吉多頓所採取的行動？
22 當哈米吉多頓臨到地上的那天晚上，情形也會一樣。耶和華的天使長及行刑官基督耶穌會像賊一般迅速而靜靜地來到。歌革的狐群狗黨均無法逃生。當上帝所立的君王開始用鐵杖擊碎他們和在全能的上帝憤怒的酒榨中將他們壓碎時，他們對耶和華手下聚集起來的受膏餘民所作的嘲笑和挑戰便會反過來適用在他們自己身上了。（啟示錄19:15）那時的情形會正如希西家的日子一樣:「耶和華就差遣一個使者進入亞述王營中，把所有大能的勇士和官長、將帥盡都滅了;亞述王滿面含羞得回到本國。」——歷代志下32:21。
23．西拿基立最後遭遇什麼命運？這件事預表什麼？
23 但妄自尊大的「亞述王」是否僅「滿面含羞」逃回本國而已呢？上帝所作的公義判決並非僅是如此。根據上帝的道的記載（並由最近在艾撒客頓所發現的三稜柱所證實b），西拿基立後來「進了他神的廟中，有他親生的兒子在那裡用刀殺了他。這樣，耶和華救希西家和耶路撒冷的居民脫離亞述王西拿基立的手，也脫離一切仇敵的手，又賜他們四境平安。」（歷代志下32:21,22）「說謊之人的父」撒但也會同樣地發現他所自創的宗教並不能給他任何保護。因為基督必定會將他捆綁起來投入沒有生命的無底坑裡用印封閉。（啟示錄20:2,3）唯有那時真正敬拜上帝的人才能夠「四境平安。」
24．正如先模所預示，耶和華和基督會怎樣在許多人的眼中「看為尊大」？
24 那會是讚美耶和華的一個多麼盛大的場合！歷代志下的記載在結束時說:「有許多人到耶路撒冷將供物獻與耶和華，又將寶物送給猶大王希西家，此後希西家在列邦人的眼中看為尊大。」（歷代志下32:23）當上帝的新規制在哈米吉多頓之後來臨時，我們可以確知所有劫後餘生的人都會以讚美為祭獻給耶和華及更大的希西家——大獲全勝的基督。整個地球都會享受基督的千年王國統治所帶來的安息;此外，救贖者基督也會在許多從墳墓復活的列國人士眼中「看為尊大。」這無疑是一個奇妙的希望。——約翰福音5:28,29。
25．（甲）敬拜耶和華的人會分享什麼勝利？（乙）現在我們可以享有什麼寶貴的權利？我們的心應該集中在什麼之上？
25 這是屬天的錫安山多大的一場勝利！這會為一切安居在它的城內謹守著純真崇拜的人帶來多麼大的喜樂！「你們當周遊錫安，四圍旋繞，數點城樓，細看它的外郭，察看它的宮殿，為要傳說到後代。因為這上帝永永遠遠為我們的上帝。」（詩篇48:12-14）耶和華所愛的錫安是多麼美麗！我們能夠把它的光榮向將會渡過哈米吉多頓在一個讚美上帝的普世聖所中享永生的這代人傳講是一項多麼寶貴的權利！讓我們大家一起將我們的心集中在獨一永生的真神耶和華之上。願『以色列這位聖者』的名獲得永遠洗雪而成聖！
［腳注］
a 見1961年《耶和華見證人年鑑》（英文）第286頁。
b 腓立·拜伯佛爾德（LL.D）所著之《環球猶太歷史》。