合理的態度帶來和平
1,2．（甲）一個人若運用自己的推理能力便會促成什麼轉變？（乙）使徒保羅怎樣強調這點？
耶和華將理智賦予人而使他有推理的能力。運用這種奇妙的能力使人能夠事奉上帝，因為他深切體會到上帝種種神奇的品質——他的仁愛，慈悲和恩典，他那無限的能力，無邊的智慧和完美的公平。藉著根據這些事而推理，明智的人會看出他本人亦具有這些品質到一個有限的程度，而且他應該努力加強自己的這些品質到一個有限的程度，而且他應該努力加強自己的這些品質。這樣他便能夠事奉上帝，並且藉著愛戴和取悅他所事奉的上帝，他能夠仿效上帝的行事方式而變成與上帝更相似。
2 基督曾以一種完美的方式仿效和表揚他的天父耶和華，而基督的使徒保羅則緊密地跟從效法他的主人基督。保羅曾勸告我們說:「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的。你們如此事奉乃是［憑著理智的能力］。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良，純全，可喜悅的旨意。」——羅馬書12:1,2。
3．具有合理的品質怎樣令人愉快而是一項必需的條件？為什麼？
3 我們都樂於和一個具有與上帝相似的合理品質的人交往。這樣的人會是一個公平正直，思想正確，和藹可親而易於相處的人。但更重要的是，具有合理的態度是取悅上帝的必需條件。上帝自己時時都是合理的。通過「勸」我們的使徒，他邀請人運用他們的推理能力。在聖經中羅馬書的第十二章，使徒保羅向我們詳細地描述憑著理智的能力事奉上帝是什麼意思。我們發現智慧，均衡，了解和見識均可以藉著正確的推理而獲得。一個合理的人不會看自己過於必需的程度，反之他會具有健全的思想。第三節告訴我們說:「我憑著所賜我的恩對你們各人說，不要看自己過於所當看的；要照著上帝所分給各人信心的大小看得合乎中道［具有健全的頭腦，NW］。」
4．（甲）什麼研讀最為重要？為什麼？（乙）沉思什麼最為有益？為什麼？
4 在推理時我們會用演繹的方法將原則應用在事實或難題之上以澄清某些細節或以歸納的方法將事實互相比較以尋出或澄清通用的原則。但純粹的推理是否便夠了呢？絕不是。有許多思想家和哲學家亦感覺茫無頭緒莫衷一是而無法獲致內心的安寧。推理必須受聖經所引導而不能僅以人為的標準或哲學作指南。我聖經吩咐我們要尋出耶和華的思想和證實什麼是上帝那美好，可悅而完善的旨意。這需要我們研讀上帝的道。我們必須有屬靈的指引:「屬血氣的人不領會上帝聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事唯有屬靈的人才能看透。」（哥林多前書2:14）我們也必須沉思。這並不是說我們應該發白日夢而沉溺於我們自己的幻想之中。相反地，我們的沉思必須受上帝所引導。我們的推理必須直接以聖經為根據。我們甚至在休息的時候也可以作這種沉思。詩篇的作者說:「我也要思想你的經營，默念你的作為。」（詩篇77:12）無疑最值得我們沉思的便是上帝的作為。藉著這樣行我們可以將自己的活動和聖經的標準作一比較，然後將耶和華屬靈的訓示應用在對我們的生活有所影響的屬靈之事上。這樣當我們需要作一個困難的決定時，我們便能夠想起和跟從耶和華對這些問題所作的明智訓示了。藉著這種推理我們能夠確使自己的途徑受正確的原則所引導。
研讀和沉思是必需的條件
5．舉例說明我們可以怎樣沉思聖經中的一個要點。
5 且舉一個沉思的例:我們可以想想使徒保羅在羅馬書第十一章所說的話以求更清楚地了解保羅在羅馬書12:1所說關於憑著理智事奉上帝的話到底是什麼意思。在羅第11章他描述以色列人曾享有寶貴的機會在基督所統治的王國組織裡填滿所有的空缺。他指出他們怎樣和為什麼失敗，但耶和華卻怎樣憑著他的恩典和智慧預備了一個方法使其他國家的人民有機會補足這個榮耀的統治機構。他接著籲請基督徒不但考慮一下上帝藉著懲罰不順從的人而表現的公平，同時也想想他為一切渴望事奉他的猶太人和外邦人所準備的救恩怎樣顯露出他那奇妙的仁愛，智慧和大能。他說由於對這件事所作的推理，他們應該將身體當作一個活祭連同他們所有的推理能力獻給上帝。這其實是唯一合理的途徑。
6．（甲）我們可以怎樣在為聚會作準備時運用推理的能力？（乙）試舉一個例。
6 我們若想在參加研讀聖經的聚會前作適當的準備，我們也必須運用推理的能力。舉例說，你可能正在研讀《守望台》雜誌準備參加每週在王國聚會所舉行的研究班。當你研究課文中的問題和準備你的評論時，想想你可以怎樣使你的評論對你的基督徒弟兄有所造就，考慮一下聚會中的新人。你的評論應該清楚，簡單而易明。你可以藉著準備用你自己的話作評論而非僅是從課文中將答案讀出來以鼓勵別人推理。至於怎樣在研讀和準備課文時沉思，我們可以舉個例來說明。例如你正在研究1961年八月一日的《守望台》雜誌中第463頁的第21段。這段的大意說一個人可能努力工作以求在某種世俗職業上成功，但世上最高尚和最有價值的事業便是作上帝手下的一個傳道員而符合他所規訂的條件。為了加深你的了解和充實你對這段課文所作的評論，你可以想到一個人不論想在商界或政界中的那一門職業獲得成功，他需要作多少研究和犧牲，需要有多大的決心和努力工作多少年。然後你可以想到以傳道工作為終身事業比其他的職業價值高多少，因此我們需要將更大的精力，熱誠和注意力，事實上將你的一生，用在這件事上。
7．我們在準備課文時所作的這種推理會怎樣在聚會中大有益處？
7 你若這樣行，你在參加小組的聚會時所表現的合理態度便會鼓勵別人也運用理智而獲得真正的了解。聽見你的評論的人，甚至新近感興趣的人，也會由此得著幫助。這其實便是聚會的目的，正如保羅解釋說:「［你們］若都作先知講道，偶然有不信的或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明；他心裡的隱情顯露出來，就必將臉伏地敬拜上帝，說上帝真是在你們中間了。」——哥林多前書14:24,25。
8,9．試說明運用推理的能力可以怎樣幫助我們更深刻地體會我們的傳道職分和協助聽我們講道的人。
8 藉著在傳道活動上運用理智思索為什麼以這種方法或那種方法從事我們的工作最為有益，我們能夠不斷改善和擴大我們的傳道職分。這樣行的目的並不是想挑剔批評而是想不斷進步和避免僅是憑著責任感或決心從事我們的傳道工作，或將其視為一種例行慣事。這樣行能夠幫助我們養成愛心。聖經吩咐我們以理智的能力履行傳道的職責，藉著實踐和經驗向自己證明什麼是上帝的旨意。聖經勸勉我們要盡心盡力執行我們的工作:「施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」——羅馬書12:2,8；歌羅西書3:23。
9 舉例說，為什麼我們要準備關於各種特別問題的傳道演講到別人家裡講給他們聽呢？為了鼓勵別人思索，推理，而將聖經應用在人生的事實上，並且幫助他們認識真理的「規模。」使徒曾勸我們說:「那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心常常守著。」（提摩太後書1:13）藉著我們對不同的聖經題目所作的傳道演講，而每一個演講都提出上帝的王國為人類唯一的希望，別人在過了相當時間之後便會從我們所說的話看出一個「規模」來。心地善良的人於是開始對公義的新世界的希望獲得一幅完整的圖像。
10,11．（甲）我們首先必須對什麼人表現合理的態度？（乙）我們若不在自己所做的傳道工作上採取合理的態度便會有什麼危險？
10 那末我們必須對誰表現合理的態度呢？我們應該在生活的每一方面都表現合理的態度。首先，我們必須在傳道的工作上對自己懷有合理的態度。這意思便是說我們應該有一種健全的思想，將我們的時間適當地分配於各種責任之上而不以似是而非的理由為自己找尋藉口。憑著耶和華的恩典，我們獲得了一項傳道的職分。使徒勸勉我們說:「當專一［傳道］。」他同時也訓誡我們:「愛人不可虛假。惡要厭惡，善要親近。」你對於傳道的工作是否沒有以前那麼留心呢？理智會告訴你對善的愛若冷淡下來，你便會失去對惡的憎惡。這是非常危險的一件事。所以你應當有理智而趕快作必需的調整以便將你的傳道職分放回生活上的首位，因為這才是它應居的地位。耶穌也意識到錯誤的推理是多麼危險。有一次當他解釋完上帝對他所訂的旨意之後，彼得根據人的觀點對他提出異議:「彼得就拉著他勸他說:『主阿，萬不可如此；這事必不臨到你身上。』耶穌轉過來對彼得說:『撒但，退［到］我後邊去罷！你是絆我腳的，因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。』」——羅馬書12:7,9；馬太福音16:22,23。
11 由於以合理的態度對待自己，我們對於消遣，閱讀，思想，交往，世俗的工作和家庭等問題都會運用理智。傳道的職分乃是我們以全部時間從事的一件工作和我們的終生事業。聖經吩咐基督徒說:「所以你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀上帝而行。」——哥林多前書10:31。
對具有同樣信仰的人表現合理的態度
12．我們在對人提出訓示或勸告時可以怎樣表現合理的態度？
12 次一步便是對我們的弟兄，即一般與我們具有同樣信仰的人，表現合理的態度。我們若有合理的態度，我們就會保持鎮定，仁慈，體貼而不會專橫武斷一意孤行。當一個耶和華見證人對另一個見證人提出訓示或勸告時，他不會說:「你必須絕對依照這種辦法去做。」反之他會聽從使徒的忠告:「愛弟兄，要彼此親熱。恭敬人，要彼此推讓。」（羅馬書12:10）我們不應該覺得因為一個人已經獻了身給上帝，我們就可以對他發號施令。請想想使徒保羅所立的榜樣。憑著使徒所具有的權柄，他本可以下命令，但是當他在寫給哥林多小組的信中論及他們的某些缺點時，他說:「我保羅……藉著基督的溫柔和平勸你們。」因此我們所應該遵守的律則是:「有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。」——哥林多後書10:1；加拉太書6:10。
13,14．合理的態度可以怎樣幫助我們避免犯錯誤？試舉一個例說明。
13 我們都想彼此互助。我們不能藉著強將別人置於我們的環境之下或期望別人像我們一樣行事而幫助他們，但我們可以藉著推理而幫助別人盡量利用他們的機會。「因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比；他們用自己量度自己，用自己比較自己，乃是不通達的。」——哥林多後書10:12。
14 舉例說，一個女性基督徒可能有一個對真理不感興趣的丈夫。她覺得自己對丈夫負有妻子的責任，因此認為她應該在週末當丈夫在家時花一點時間陪伴丈夫。由於這緣故她可能無法參加星期日早上的逐戶傳道活動，雖然她在週日有和參加鄰近的研經班的基督徒一同從事傳道活動。如果我們因為她沒有將她的傳道活動和其他一些境況與她不同的傳道員安排在同一的時間而責備或批評她的話，那豈不是太武斷而不合理嗎？
15．舉例說明以仁慈的態度和一位弟兄論理可以怎樣幫助他盡量利用他的機會。
15 不過小組的監督可以和小組的一分子論理以幫助後者看出他可以怎樣盡量利用他的機會。他可能留意到某個有子女的基督徒在家裡沒有適當地負起領導的責任或沒有對子女作應當的幫助。監督可以用一種合理而仁慈的態度對他說一段大致如下的話:「雖然有些人可能因為家庭責任的緣故而不能將所有的時間用在實際的傳道和教人工作之上，我們卻知道我們都是上帝手下全部時間的傳道員；這無疑使我們得到很大的鼓勵和安慰，對嗎？身為一個父親，你享有一種特別的權利，那便是將你呈獻給上帝的時間抽出一部分來幫助你的兒女，正如以弗所書6:4所吩咐一般:『你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。』作父親的需要額外努力才能盡量利用這種機會。保羅也知道這件事實，因為他曾勸告提摩太說:『為此我提醒你，使你將上帝所給你的恩賜再如火挑旺起來。』（提摩太後書1:6）有時我們需要採取行動挑起自己的熱心好像用火鉗將火挑旺一般。為了使我們能夠以一種有條理和效力的方式這樣行，聖經在哥林多前書14:40為我們訂了一條律則:『凡事都要規規矩矩的按著次序行。』所以你最好能夠訂出一個時間表以便使你的兒女可以得著這種幫助他們得永生的照料。我留意到你非常愛他們。上帝也愛他們，而且將他們視為聖潔，所以你若留意幫助他們研讀聖經和從事宣揚好消息的傳道工作，你必定可以獲得上帝的幫助和美滿的結果，正如保羅曾說:『我栽種了，亞波羅澆灌了，唯有上帝叫它生長。』（哥林多前書3:6）你必定可以得到上帝的祝福而看見他們長大成為上帝手下忠貞的傳道員。」在討論完這些經文之後，監督可以提議幫助弟兄訂出一個時間表和儘可能對他作個人的協助。
合理的態度將重要的事置於首位
16．當我們幫助別人和向其提出勸告時，我們可以怎樣將目光集中在重要的事上？試舉例說明。
16 使傳道工作得以完成乃是我們所關心的大事。合理的態度會使我們賞識一般參加傳道工作的人和他們所表現的信心與努力。在宣揚好消息的工作上盡任何一點微力都是需要信心的。每一個耶和華見證人，不論用一點時間抑或很多時間從事傳道工作，都具有相當程度的信心。聖經說:「要照著上帝所分給各人信心的大小看得合乎中道。」（羅馬書12:3）如果一個人藉著信心在傳道工作上獲得良好的成功，就不要試圖強使他採用另一種方式。也許有一個人剛剛參加傳道工作不久；另一個人則已有許多年的經驗，而兩者都在找尋經文方面感覺困難。當指導員和這兩個傳道員一同工作時，他不應該因為他們沒有將目前所用的傳道演講中每一節經文都加以採用就貿然批評他們。事實上一個傳道員可能發現他看來能夠將某個傳道演講講得比別的更動聽以及將某幾節經文解釋得更清楚有力。我們無疑不應該阻止他這樣行或強迫他採用另一個他感覺困難的傳道演講。反之，合理的態度會使你，如果你是導師的話，提出富於鼓勵性和造就性的勸告。你應該幫助這人。如果你能夠幫助他學習和運用其他的傳道演講，那自然最好，因為這可以加速他在傳道工作上的進步。這樣你便可說是跟從聖經的這項訓示了:「［要］辨明更重要的事物以便能夠保持清白無暇而不絆倒別人，直到基督的日子。」（腓立比書1:10，譯自NW）聖經告訴我們最重要的事之一是向自己證明什麼是上帝那美好，可悅而完善的旨意。和俗世保持分離，對上帝保持忠誠和對人宣揚好消息，這些乃是上帝視為重要的事。我們若彼此互助做這些事，我們便不會有什麼差錯了。
17．雖然我們不應該以發號施令的態度對待別人，我們卻應該努力怎樣？
17 在另一方面，每一個人都應該對於服從工作的訓示具有合理的態度以便和上帝在普世各地的傳道員和諧一致地為他服務。他可能需要在他的傳道方法上作一項改變。他可能發現他並非真正有效地從事教人的工作。他可能將別人的注意力引到自己身上而非引到真理或上帝的組織之上，以致沒有向人指出與其他信仰相同的基督徒聯絡交往的需要。他必須考慮到他為別人所立的榜樣。合理的態度會幫助他看出上帝的組織在現今吩咐我們所做的事其實是為了準備迎接將來而做的，因此當我們在後來面對新的情況和新的責任時，我們便能夠應付裕如了。
18．當一個態度合理的人犯了過錯而被人糾正時，他會有什麼反應？
18 特別需要運用理智的一個時候是當有問題或爭論產生時。在這種情況之下我們應該表現合理和溫和的態度。也許你犯了一個錯誤。合理而對和平及自身的福利均能促進的態度便是在別人提出證據時樂意聆聽而改變你自己的見解或行徑。虛心和謙卑的態度會促使你運用理智而非固執己見。你若有合理的態度就不會對此感覺惱怒不悅或垂頭喪氣，恐怕你在被人糾正時會「失面子。」反之你會聽從聖經的這個忠告:「不要看自己過於所當看的。要彼此同心，不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。」合理的態度會使你感激在你的過犯未發展到更嚴重的地步之前有人及時糾正你。——羅馬書12:3,16。
19．當一個態度合理的人對別人提出糾正時，他會將什麼訓示緊記在心？
19 也許情形剛相反而你正在糾正另一個人。那末合理的態度便會使你將以下的明智訓示緊記在心:「不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇彷彿不是領受的呢？」（哥林多前書4:6,7）你會仁愛而溫和地提出你的糾正，「又當自己小心，恐怕也被引誘。」——加拉太書6:1；提多書3:2。
對信仰不同的人表現合理的態度
20．合理的態度會怎樣使我們對自己所教導的人有更大的幫助？
20 還有其他的人我們也必須對其表現合理的態度嗎？不錯。聖經給我們的訓示是:「當叫眾人知道你們［合理］的心。」（腓立比書4:5）在逐戶的傳道工作上，在回訪感興趣的人和主持聖經研究時，我們都必須忍耐地與別人論理，將自己置於別人的地位以了解別人的觀點。這樣他才能夠幫助別人，因為他知道為什麼對方覺得某些要點特別難於了解。他會將他所教導的善意人士視為主耶穌的羊。耶穌曾將這些羊描述為「困苦流離，如同羊沒有牧人一般；」他意識到這些人被錯誤的道理和對上帝的道缺乏知識所困惑。因此他會表現仁愛慷慨的精神和體貼的同情心，正如保羅所描述的一般:「要跟從慷慨的途徑。與歡樂的人一同歡樂；與哭泣的人一同哭泣。」——馬太福音9:36；羅馬書12:13,15，譯自NW。
21．以合理的態度施行的教導會使被教的人也怎樣？
21 凡事本著合理的態度教人的教師會使別人也對上帝的道養成合理的態度，因為他正適合聖經對一個真正的傳道員所作的描述:「主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸誡那抵擋的人，或者上帝給他們悔改的心可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的可以醒悟，脫離他的網羅。」——提摩太後書2:24-26。
22．對家庭中並非信徒的分子我們應該表現合理的態度到什麼地步？
22 有時我們的合理性所遭遇的最大考驗便是當我們自己的家人並非信徒的時候。在這種情形之下，我們對自己的親屬和所愛的人不但應該表現同樣的仁愛和體貼，在有些方面我們甚至需要對其更加體貼和更加合理。我們必須對他們花相當的時間，因為我們對他們負有重大的責任。因此我們必須運用理智將時間和責任作合理的分配以便對自己家人屬靈的福利和我們的傳道職分兩者均能兼顧。
23．基督徒在受人迫害反對時應該懷著什麼態度？他們應該跟從什麼訓示？
23 當我們處於惡劣的環境之下而遭受反對迫害時，或當我們在政府對宣揚王國好消息的傳道活動懷有歧視的地方工作時，也許我們反會獲得合理的態度所帶來的最大的酬報。傳道員若有合理的態度便會了解為什麼有迫害臨到他身上。他會具有一種積極和樂觀的看法。他會意識到這種困難是基督徒所必須預料的。這乃是聖經預言的應驗。這時常是由於迫害者不明事實真相而促成的。既然以這種合理的眼光去觀看事物而意識到敵人只是不明真相而已，他便不會對迫害者懷恨而企圖報復。他會記得其實魔鬼才是將世人的心眼弄瞎而使其無法看見福音光芒的罪魁。因此基督徒並不與人為敵作戰，他的武器也不是一般人所通常運用的:報復，粗暴，辱罵和殺人的武器。（哥林多後書4:4；10:4,5；以弗所書6:11,12）反之，基督徒會思量聖經在羅馬書12:14,17,19-21勸告我們採取的途徑:「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。不要以惡報惡。眾人以為美的事，要留心去作。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己申冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著:『主說，申冤在我，我必報應。』所以，『你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝；因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。』你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」
24．我們可以怎樣以善勝惡？
24 不要讓惡使你變成脾氣暴躁，憤世嫉俗和怨天尤人。反之，要以善征服惡，即使你有報復的能力亦不要施用。以利沙先知在這方面立下了一個好榜樣。有一次一隊敘利亞兵士將他俘虜了；為了保護他，耶和華使這些人的眼目暫時失明。以色列的國王想就地將這些敘利亞人殺掉，但以利沙糾正他說:「不可擊殺他們；就是你用刀用弓擄來的，豈可擊殺他們麼？當在他們面前設擺飲食，使他們吃喝回到他們的主人那裡。」這項善舉比以惡報惡的功效大得多，因為聖經的記載說:「從此［敘利亞］軍不再犯以色列境了。」——列王紀下6:14-23。
25．我們現在應該怎樣以便徹底遵從彼得在彼得前書3:15所作的訓示？我們有什麼希望？
25 有時你所遇到的也許不是一個善意的人所提出的友善問題而是一個官員所提出的粗暴要求。使徒彼得說在這種情況之下，「有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。」（彼得前書3:15）健全的理智表明我們應該現在就研讀上帝的道和從事與其一致的傳道活動以預先準備妥當。今日乃是採取行動的合理時間。聖經透露在不久的將來撒但便會對上帝的百姓發動最後的攻擊。理智使我們意識到我們現在無法盡量享受這個世界的事物。對基督徒說來今日是一段戰爭的時期。這個世界的局面正在轉便中。光明的新世界希望正在前頭等待著我們。鑑於這個希望和它的臨近，使徒的話對今日更為適用:「在指望中要喜樂，在患難中要忍耐。禱告要恆切。」——羅馬書12:12；哥林多前書7:29-31。
26．基督徒所懷的合理態度會怎樣為他們的組織帶來和平？
26 所以合理的態度不但會為你自己帶來和平，更重要地，它會為基督徒的組織也帶來和平。我們的行動會對組織有很大的影響，因為兩者之間存有很密切的關係，正如羅馬書12:4,5所描述一般:「正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。」合理的態度能夠幫助組織保持哥林多前書1:10所描述的那種徹底的和平團結:「弟兄們，我藉著我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話，你們中間也不可分黨，只要一心一意彼此相合。」——哥林多前書12:26。
27．合理的態度能夠在什麼方面帶來和平？
27 合理的態度會帶來心靈的和平，與上帝的和平，與鄰人的和平，傳道工作上的和平以及盡我們所能與並非基督徒的人所維持的和平；因為聖經吩咐我們說:「若是能行，總要盡力與眾人和睦。」——羅馬書12:18。
28．基督徒所力圖取悅的是誰？藉著這樣行他們享有什麼希望？
28 基督徒所力圖取悅的乃是耶和華上帝。聖經在箴言16:7宣布說:「人所行的若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。」藉著理智地跟從耶和華的道路，我們可以征服惡。這樣我們便會被善所充滿了。理智是來自天上的智慧的一部分。在上帝的道指引之下，它會帶領我們進入保羅希望基督徒都能獲致的幸福境況之中:「願弟兄們都喜樂，要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦；如此仁愛和平的上帝必常與你們同在。」——哥林多後書13:11；雅各書3:17。