憑著純真崇拜的上帝而喜樂

「以耶和華為上帝的，那國是有福的;他所揀選為自己產業的，那民是有福的。我們的心必靠他歡喜，因為我們向來倚靠他的聖名。」——詩篇33:12,21。

 1．今日的世界情形怎樣與2,700年前相似？

讓我們將歷史之頁翻到2,700年前。差不多三千年之前！有人可能喊道。在那個日子和時代所發生的事有什麼能夠使我們這個摩登的二十世紀的人感興趣呢？其實有很多足以令我們感興趣之處。因為今日危急的世界情形和可怖的可能發展與古代的亞述帝國在其全盛時期對其他所有國家所形成的威脅非常相似。當時狂熱的國家主義情緒高漲到沸點。在現今這個核子時代中，偏激的獨裁勢力又正在再次利用國家主義使地球陷入四分五裂的騷動中。因此像在高傲的亞述人的日子一般，今日同一的問題亦惹起了人們的注意:誰能夠成功地應付國家主義的挑戰而渡過這個危機呢？

2,3． （甲）希西家王的統治在那方面值得注意？（乙）在希西家所蒐集的詩篇中，誰和什麼被尊崇？這含有什麼預言性的意義？

² 在公元前第八世紀，亞述的世界帝國達到了勢力的巔峰。在這同一段時期中，在公元前745年，希西家像他以前的大衛和所羅門一樣在耶路撒冷坐上了「耶和華的寶座作王。」「希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。」（列王紀下18:3;歷代志上29:23，《新世》;歷代志下29:2）他全心盡力地支持耶和華的純真崇拜。他蒐集了許多詩篇編纂成書本的形式供聖殿中的崇拜之用，包括大衛所作的許多詩篇在內。希西家自己可能寫成了以上所引的詩篇第33篇以及其他一些看來為了耶和華戰勝亞述人而讚揚他的詩篇。

³ 這些詩篇在讚美耶和華為拯救者方面達到登峰造極的地步。它們頌揚純真的崇拜為導至得救和恆久的快樂之途。永恆的君王耶和華是無與倫比的。他的純真崇拜所在的城市是多麼有福！「耶和華本為大，在我們上帝的城中，在他的聖山上該受大讚美。錫安山，大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。上帝在其宮中自顯為避難所。」藉著在希西家的日子以奇跡拯救他所愛的國家，耶和華給予我們一個預言性的先模。表明他會在現代將真正敬拜他的人從國家主義的暴君手中拯救出來。——詩篇48:1-5,10。

國家主義的威脅

4,5． （甲）在希西家的日子，列國受到什麼威脅？（乙）窮兵黷武的亞述在今日有什麼副本？

⁴ 亞述是聖經歷史中的第二個世界霸權，它是個殘暴不仁、窮兵黷武的國家。耶和華的先知那鴻將它的首都尼尼微稱為「流人血的城，」並且將它比作一個用「邪術……誘惑列國」的妓女。（鴻3:1,4）在希西家的日子，只有特爾哈卡——南部埃及和古實的國王——對亞述的至尊地位形成任何威脅。在亞述和埃及之間有敘利亞、以色列（撒瑪利亞）、非利士、摩押、亞捫和其他國家;這些國家沒有一個具有足夠的力量抵抗亞述，即使在他們的異教神祇協助之下。過了相當時候，亞述暴虐的國王若非以冷戰使它們淪為衛星國家便是以熱戰將它們征服，並把它們的人民遷到亞述境內的其他地區。

⁵ 現在請看看近代。我們可以找到窮兵黷武的亞述的副本嗎？無疑可以！獨裁的國家主義在相繼擔任「北方王」角色的勢力上亦同樣地表現出來，特別以德國的凱撒、納粹的希特拉和現在共產黨的獨裁者為然。a不但如此，國家主義正像一株毒草一般蔓延到美洲、新生的非洲各國和亞洲各地。流落異鄉而失去國籍的人的難題達到了前所未見的嚴重地步。野心勃勃而毫無理智地，國家主義正竭力挑起狂熱的感情。結果地球的3,300,000,000居民遂按照他們出生的地點被分為許多部分。他們正受著國家所奴役。

 6．據一位權威說，國家主義怎樣變成了一個路障？

⁶ 研究世事的人正醒悟到日益高漲的國家主義所形成的危險。這樣的人之一是英國的歷史家湯因比。他為東京的《讀賣新聞》撰了一篇專文，載於1965年一月一日刊中。這篇文章出現於一個五欄的標題——「國家主義威脅人類的生存」——之下，其文的一部分說:

「我們若說今日百分之九十的人類所信的百分之九十的宗教是國家主義，這實在並非言過其實。國家主義是目前流行的三種理念中最強大的一種。共產主義者和資本主義者同意首先作為國家主義者。……今日不僅是共產主義者和資本主義者，同時也包括西方人和非西方人，『在發展中』和『已經發展』的民族，佛教徒、神道教徒、印度教徒、回教徒、基督徒、猶太人和祆教徒，都一致對國家主義作這種最高的效忠。出人意料地，我們對於一種分裂我們的理念竟如此一致地接納。除了出人意料之外，這也是危險的;因為在原子時代中地，人類繼續生存的希望有賴於一同長成為一個有若一個普世大家庭的群體。我們正在努力朝這個方向推進，但是國家主義好像一個路障一般擋在我們與目標之間——而這個目標是我們若想繼續生存就必須設法達到的。」

人類怎樣才能越過這個路障呢？

7,8． （甲）試指出誰是國家主義的創始者和主要的倡導者。（乙）什麼命運等待著他？為什麼？

⁷ 很重要的一點是我們必須首先辨明國家主義的創始者和主要的倡導者。在亞述，國王西拿基立極力提倡國家主義。他的名字的意思是「辛（月神）已增加了他的兄弟。」他預表魔鬼撒但，後者曾引誘其他的天使反叛耶和華上帝，以致他成為「鬼王別西卜。」（馬太福音12:24）他將這些鬼靈立為人類所建立的國家的統治者，其中的兩個是「波斯國的魔君」和「希臘的魔君。」（但以理書10:13,20）撒但高傲地為他手下的鬼魔對地上列國所操的這種控制誇耀說:「我的臣僕豈不都是王麼？」（以賽亞書10:8）的確「全世界都臥在那惡者手下。」——約翰一書5:19。

⁸ 在他自己的編年史中，西拿基立誇耀「我那令人懾服的君主威儀。」因此耶和華很適當地對這個自命不凡的暴君宣布他的判決說:「主［耶和華］在錫安山和耶路撒冷成就他一切工作的時候，主說，我必罰亞述王自大的心和他高傲眼目的榮耀。」（以賽亞書10:12）在這個預言的最後應驗中，我們可以確知上帝的大仇敵撒但必定會被毀滅，他在普世所挑起的國家主義精神亦會被撲滅無遺。但是怎會如此呢？

世界的宗教是防衛嗎？

 9．有些人向何處找尋國家主義的對策？我們對此提出一些什麼問題？

⁹ 世界的宗教——這豈不是應付日益猖獗的國家主義的對策嗎？藉著復興宗教——各種各式的宗教——我們豈不能尋得保護嗎？在像目前這樣的危機中，有些人開始上「他們所選的教堂」做禮拜或重投他們祖先所信的宗教的懷抱。他們希望宗教的世界帝國能夠屹立不移而消弭人類生存所受的威脅。但是它能夠這樣做嗎？國家主義本身豈不就是一種宗教嗎？

10-12．（甲）古代的什麼例子應該足以成為今日的警告？（乙）以色列落入什麼陷阱中？結果如何？

¹⁰ 古代有些宗教性的國家曾反對亞述，他們所遭遇的命運應該足以警告我們信賴今日傳統的各宗教是沒有用的。由十個支派構成的以色列國便是一個例證。這個國家曾認識聖經的上帝耶和華。甚至在它的人民轉而崇拜偶像之後，耶和華仍繼續看顧他們而派先知到他們那裡去。可是他們卻忤逆頑梗、沾沾自喜;他們喜愛「象牙床」和物質的享受遠過於對耶和華的敬拜。（阿摩司書3:15;6:1-6）他們變節不忠地選擇一種混合宗教，將四週列國墮落的宗教習俗和他們的君王用來假裝向耶和華求助、但卻其實是褻瀆他的金牛崇拜合併起來。聖經描述這件事的結果說:

¹¹ 「［他們］離棄耶和華他們上帝的一切誡命，為自己鑄了兩個牛犢的像，立了亞舍拉［聖柱］，敬拜天上的萬象，事奉巴力;又使他們的兒女經火、用占卜、行法術，賣了自己行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣。所以耶和華向以色列人大大發怒，從自己面前趕出他們，只剩下猶大一個支派。」——列王紀下17:16-18。

¹² 以色列人所選擇的宗教並未能拯救他們。但猶大和它的宗教又如何呢？

13．亞哈斯怎樣自掘墳墓？

¹³ 甚至在亞述人傾覆十支派的以色列王國之際，在希西家的父親亞哈斯治下的猶大國卻不知死活地自掘墳墓。怎會如此呢？在這個危急的關頭，亞哈斯竟公言對耶和華通過他的先知以賽亞所提出的勸告「不感興趣。」（7:10-12）相反地，他求助於俗世的外交而與亞述妥協，而且最不對的是將一些可憎而不道德的宗教習俗介紹到猶大國中以致「大大干犯耶和華。」——歷代志下28:19。

14,15．（甲）關於注定在後來發生的一場墮落，有什麼警告發出？（乙）我們在天主教的歷史上發現什麼與亞哈斯的途徑相似之處？

¹⁴ 這種墮落在後來有再度出現嗎？無疑有！基督教的《希臘文聖經》將使徒保羅在公元56年左右對純潔的早期基督教會中的監督們提出的一個警告記錄下來。他告訴他們「凶暴的豺狼」會混進他們當中，「說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。」（使徒行傳20:29,30）正如警告所說，這種墮落果然在接著的世紀中發生;許多自稱為基督徒領袖的人開始偏離純真的道理和崇拜。這種變節終於在公元325年完成，當其時君士坦丁將天主教立為羅馬帝國的國教，並且將異教「三位一體」的道理採納為「基督教的中心教義。」b這與亞哈斯用一個崇拜偶像的異教祭壇去代替耶和華在耶路撒冷的聖殿——純真崇拜的中心——的祭壇一事多麼相似！——列王紀下16:10-18。

¹⁵ 正如亞哈斯妄自改建聖殿及在全國各地提倡巴力崇拜，同樣地變節不忠的「豺狼」們開始腐化基督教會的結構。他們將自己立為一個教士階級，以虛偽的崇拜作威作福地轄制手下的教友。據一位紅衣主教承認，天主教會採納了許多「鬼魔崇拜的工具和附屬物，」但聲稱這些異教習俗「由於被教會採納而成聖。」c過了相當時候，墮落的基督教更採納了希臘哲學家柏拉圖的見解，認為人生來便有個不死的靈魂，並且進一步加上「地獄永火」和「煉獄」的謬論d捏造了人在死後受苦的神話還未滿足，十三世紀的天主教裁判所更用火刑將「異端」在今生加以磨折。天主教的十字軍則在戰爭的祭壇上犧牲了千萬無辜的生命。

16．基督新教在什麼方面失敗？

¹⁶ 後來在十六世紀，宗教改革產生了基督新教。雖然基督新教在起初對天主教的若干弊端提出挑戰，它卻未能夠擺脫大部分「鬼魔崇拜的附屬物。」不久它遂被捲入基督教國的戰爭和政治中。基督新教的許多四分五裂的教派對於今日世界的各種難題並沒有任何解答。

17．（甲）亞哈斯的死亡影射什麼？（乙）基督教國的宗教作了什麼選擇？結果如何？為什麼？

¹⁷ 在公元前745年，亞哈斯王去世了;這標明了一個時代的結束。同樣地，公元1914年標明了「指定的列國時期」的結束。在這段時期中，上帝曾容許國家主義和它的諸神不受干預地控制地球。但隨著第一次世界大戰的爆發，現今的「災難」開始了。（路加福音21:24，《新世》;馬太福音24:8）在戰爭的熱狂中，基督教國的各教派將國家主義置於基督徒的團結之先。教士們慫恿天主教徒殘殺天主教徒，基督新教徒殘殺基督新教徒;而所謂的「基督教」中各墮落變節的教派則表明自己在靈性上已完全死去，正如亞哈斯王在身體上死去一般。他們證明自己已喪失了他們身為基督徒的真正面目，正如以色列國在被亞述推翻，人民均被遷往亞述帝國的其他地區時亦失去上帝選民的面目一般。為了什麼緣故呢？「由於他們不聽從耶和華他們上帝的話。……他們既不聽從也不遵行。」——列王紀下18:12，《新世》;但以理書11:29。

純真的崇拜發揚光大！

18,19．（甲）說明耶和華手下純真崇拜的倡導者是誰。（乙）這位倡導者和他的工作怎樣由希西家所預表？

¹⁸ 但是耶和華有一個純真崇拜的倡導者！它並不會在緊急的關頭失敗。他便是真正的基督教的創立者，耶和華所膏的君王耶穌基督。詩篇的執筆者預言性地論及他說:「你喜愛公義，恨惡罪惡。所以上帝，就是你的上帝，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」——詩篇45:7。

¹⁹ 在耶和華與大衛所立的王國之約中，耶穌的「同伴」之一是亞哈斯的兒子，賢明的希西家王。他的名字的意思是「耶和華已強化。」看來甚至在耶和華將希西家立為猶大國王之前，希西家可能已和亞哈斯共同攝政一段時期了。無疑當時他已開始為純真的崇拜表現他的力量了。今日的情形也一樣;在基督獲得他的王國之前，他已開始在地上一些誠懇的基督徒中間做一件準備的工作。與此有關地，守望台雜誌在1879年開始出版而對贖價這個基督教道理和其他的聖經真理提出有力的支持。

20．（甲）在1914年和以後，耶和華對基督應驗了什麼預言？（乙）「選民」怎樣得救？

²⁰ 然後，在劃時代的1914年，耶和華使基督在天上的王國開始掌權，從而對他應驗了以下的預言:「耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來，你要在你仇敵中掌權。」（詩篇110:2）接著上帝的這位擁護者將大仇敵撒但從天上驅逐到地球附近。這意味到「地有禍了，」正如今日我們滿目所見的情形一般。（啟示錄12:7-9,12）但是上帝把臨到他仇敵身上的災難減少了，使「選民」可以有機會得救。（馬太福音24:21,22）怎樣得救呢？藉著將他們召集到耶和華屬靈的聖殿裡從事純真的崇拜。我們可以看看希西家在猶大所採取果敢行動怎樣預表基督在現代地上耶和華的「讚美者」中間將純真的崇拜恢復過來;這無疑會使我們大感振奮。

21．希西家在打開和修理聖殿的大門方面所採取的迅速行動影射什麼？

²¹ 希西家王在開始統治之後不久即著手處理他非常關心的一件事。他「開了耶和華殿的門，重新修理。」（歷代志下29:3）純真的崇拜必須恢復過來！同樣地，當撒但和他手下的鬼靈被逐出天上之後，耶和華與他那作王的兒子遂開始應驗瑪拉基的預言了:「萬軍之耶和華說，『……你們所尋求的主［耶和華］必忽然進入他的殿;立約的使者［基督］，就是你們所仰慕的，快要來到。……他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，……他們就憑公義獻供物給耶和華。那時猶大和耶路撒冷所獻的供物必蒙耶和華悅納，彷彿古時之日，上古之年。』」（瑪拉基書3:1-4）突然在1918年，當第一次世界大戰進行仍劇之際，這件鍛鍊和潔淨一般自稱為基督徒的人的工作開始了。結果一批脫離基督教國各墮落的教派，挺身而出憑著公義事奉耶和華的人贏得了他的嘉許。

22．從1919年開始，「污穢之物」怎樣被暴露出來？

²² 這絕不是將墮落變節的基督教國在「列國時期」及甚至其後所造成的可恥記錄掩瞞起來的時候！因此君王基督發出古代的希西家一度所下的命令:「從聖所中除去污穢之物。」（歷代志下29:5）基督教國發動過許多戰爭和流了大量的人血，它已經被耶和華所定罪和唾棄了;這件事實必須被揭露出來。耶和華的基督徒見證人之得以在1919年從大巴比倫的奴役獲得釋放表明基督教國的宗教已在那一年的鬼魔宗教的世界帝國中其他所有部分一同傾倒了。現在它已成為一件「令人驚駭嗤笑」之物而等待著上帝將他的公義判決付諸執行。——歷代志下29:8。

23．更大的希西家怎樣代真正的基督徒「與耶和華立了一個約」？

²³ 今日忠心屬靈的利未人，真基督徒的受膏餘民，情形多麼不同！比希西家更偉大的基督耶穌已代他們「與以色列的上帝耶和華立了一個約。」他對他們更新具有赦罪能力的「新約，」並將他們復興以從事純真的崇拜。（路加福音22:20;耶利米書31:31-34）他們充滿了希西家在利未族的祭司們心中所挑起的那種精神和決心:「我的眾子阿，現在不要懈怠，因為耶和華揀選你們站在他面前事奉他。」——歷代志下29:10,11。

24．有什麼大門向餘民打開？

²⁴ 正如當時希西家將耶路撒冷聖殿的大門打開和復修，同樣地基督向受膏的餘民打開了一度工作權利的大門，是「沒有人能關」的。（啟示錄3:8）在基督徒的大會——特別是1919年和1922年在美國俄亥俄州杉樹角所舉行的——激勵之下，受膏的餘民勇往向前響應「宣傳、宣傳、宣傳君王和他的王國」這個呼籲。

25．耶和華真正的聖殿怎樣被潔淨，其中的器皿亦怎樣得以復原？

²⁵ 可是，這些讚美真正的上帝的人必須完全擺脫一切異教的道理和習俗。例如自1919年以來，他們有一段時期繼續採用故作神聖的服裝，將埃及的大金字塔視為「石裡的聖經，」慶祝所謂的「聖誕節」一類的異教節日，採用十字架一類的異教象徵和其他不潔的宗教習俗。他們必須將這種不潔除去！他們必須採用一些宜於供崇拜耶和華之用的「器皿。」隨著上帝逐步將他的旨意向他們透露，受膏的餘民很樂於將他們在聖殿的崇拜加以潔淨，因此他們能夠回報他們的君王，正如古代的利未人回報希西家一般:「我們已將耶和華的全殿和燔祭壇，並壇的一切器皿。……並且亞哈斯王在位犯罪的時候所廢棄的器皿，我們預備齊全，且潔淨了，現今都在耶和華的壇前。」（歷代志下29:18,19）耶穌在第一世紀所建立的純真崇拜的規模遂在地上的真正基督徒中間恢復過來。

26．希西家清早起來，將首領召集起來敬拜耶和華一事預表什麼？

²⁶ 「希西家王清早起來，聚集城裡的首領都上耶和華的殿。」（歷代志下29:20）與先模一致地，在第一次世界大戰後的初期，君王耶穌基督將耶和華的王族餘留在地上的份子——注定在他的王國統治地球的千禧年期間「與他一同作祭司和君王」的人——召集起來。（啟示錄20:6）於是祭司開始為眾人獻上祭物，「因為王吩咐將燔祭和贖罪祭為以色列眾人獻上。」（歷代志下29:24）在這件事的應驗中，屬靈的猶太人——144,000人——的餘民必須被召集起來成為耶和華名下真正的百姓而成聖。這同時也應驗了詩篇的另一個預言:「招聚我的聖民到我這裡來，就是那些用祭物與我立約的人。」（詩篇50:5）像在希西家的日子一樣，按照耶和華藉耶穌的完美祭物而作的新約安排聚集起來的人都開始「歡歡喜喜的頌讚耶和華。」——歷代志下29:30。

27,28．（甲）召集的工作怎樣完成？現在上帝的百姓可以為什麼而歡樂？（乙）但是什麼問題仍待解答？

²⁷ 這件召集的工作並沒有在1919年或甚至1922年完成。他們還需要更多的工人有效地以頌讚為祭獻給耶和華。在這方面歷代志下29:34獲得了一項值得注意的應驗:「但祭司太少，……所以他們的弟兄利未人幫助他們，直等燔祭的事完了，又等別的祭司自潔了，因為利未人誠心自潔，勝過祭司。」像先模的情形一樣，基督門徒的受膏餘民中其餘的份子也被召集起來，特別是至1931-1935年為止，而這些後來者當中有許多表明自己對於耶和華的規定和工作甚至比一些較早被召集起來的人更為熱心。

²⁸ 猶之乎「希西家和眾民」都為當日純真從拜的「突然」復興而喜樂，同樣地，基督徒手下的受膏餘民也為了耶和華為他百姓所作的「預備」而歡欣鼓舞。（歷代志下29:36）但這件事怎樣幫助我們應付現代國家主義的威脅呢？讓我們看看。

［腳注］

［第523頁的圖片］

西拿基立，純真崇拜的主要仇敵的國家主義副本

［第525頁的圖片］

「除去污穢之物。」