第十七章
為他的名增光的一個「伊甸園」
1,2．在公元前二十世紀，巴勒斯坦的什麼地區有如「耶和華的園子「一般？猶大國的領土怎樣變成有如叢林一般？
在公元前二十世紀，巴勒斯坦至少有一部份地區看來像造物主將第一個人亞當安置於其中的伊甸園一般。
2 創世記13:10告訴我們：「羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先如同耶和華的園子。」（創世記2:7-15）四百年後，巴勒斯坦的應許之地仍然十分美麗而有如全地的「榮耀」一般。耶和華將其稱為「我為他們［以色列人］察看的流奶與蜜之地，那地在萬國中是有榮耀的。」（以西結書20:5,6）這包括以耶路撒冷為都的猶大王國的版圖在內。巴比倫人在公元前607年將猶大地區征服，結果土地淪為一片荒涼而毫無人畜居住。它變成與叢林無異！（彌迦書3:12；耶利米書26:17,18）這塊土地會再次成為有如伊甸園一般美麗嗎？
3,4．耶路撒冷遭受毀滅之後，關於猶大的國土耶和華賜給以西結一個令人振奮的什麼信息？敵人在什麼時候以以西結書36:1,2的口吻論及受膏餘民的屬靈境況？
3 在巴比倫流亡的猶太人從一個逃出生天的難民獲悉耶路撒冷已被巴比倫人攻陷之後不久，耶和華向他們提出一個令人振奮的保證，指出淪為荒涼的猶大國土絕不會永遠均無人畜居住。反之耶和華會將他的聖名所受的羞辱除去，並且藉著他對這塊土地所行的奇跡大大顯揚牠的名。他對忠心的以西結先知說：「人子阿，你要對以色列山發預言說，『以色列山哪，要聽耶和華的話。主耶和華如此說：「因仇敵說，『阿哈！這永久的山岡都歸我們為業了！』」』」——以西結書36:1,2。
4 在第一次世界大戰期間，屬靈的以色列餘民的屬靈產業由於他們所遭受的迫害和壓制而陷於荒涼狀態，當時他們的敵人便以上述的口吻論及他們。基督教國準備在戰後將整個宗教領域據為己有而不讓飽受欺凌的屬靈以色列餘民有任何立足之地。可是耶和華的想法卻與基督教國大為不同，他通過以西結預言說：
5．以色列國土的各部份陷於什麼情況？其餘的列國對這塊土地懷著什麼態度？
5 「所以要發預言說，『主耶和華如此說：「因為敵人使你荒涼，四圍吞吃，好叫你歸與其餘的外邦人為業，並且多嘴多舌的人題起你來，百姓也說你有臭名；故此以色列山要聽主耶和華的話！大山小岡、水溝山谷、荒廢之地、被棄之城，為四圍其餘的外邦人所佔據、所譏刺的，主耶和華對你們如此說，
6．耶和華說他會怎樣對這些國家說話？
6 「『「『我真發憤恨如火，責備那其餘的外邦人和以東的眾人。他們快樂滿懷，心存恨惡，將我的地歸自己為業，又看為被棄的掠物。』」』」——以西結書36:3-5。
7,8．耶和華對以色列人的土地旨意如何？他必須怎樣發言制止列國貪婪地與他的旨意作對？因此以東人的土地會變成怎樣？
7 在這段話裡耶和華屢次提及自己，因此我們對於發言者是誰自然毫無疑問。猶大淪於荒涼之後，四周的敵國對這塊空出來的土地有他們自私的打算，但是耶和華卻另有不同的打算。上帝的百姓被放逐異國，他們的家鄉淪為一片荒土之後，四圍的列國覬覦以色列人的國土，由此將他們對耶和華的仇視表露無遺。但是耶和華卻規定這塊土地必須無人居住及無人耕種七十年，以此作為土地所守的安息。（歷代志下36:19-21；但以理書9:2）耶和華必須制止這些自私自利的國家執行他們那與上帝的旨意背道而馳的計劃。因此耶和華不得不「發憤恨如火」，「責備那其餘的外邦人和以東的眾人」，同時更採取行動懲罰他們以維護他的聖名和旨意。這會使他在上一章抨擊以東和西珥山的預言獲得應驗：
8 「我必使你永遠荒涼，使你的城邑無人居住；你的民就知道我是耶和華。……西珥山哪，你和以東全地都必荒涼，你們就知道我是耶和華。」——以西結書35:9,15。
9．以色列的土地會和以東荒涼得一樣久嗎？由於以色列的土地受到什麼，耶和華不得不仗義發言？
9 耶和華要使他百姓的土地保持荒涼，因此他不會讓以東人或其他任何敵國的人劫掠以色列人遺下的城市及用他們的草場牧放牲畜。不錯，這塊土地必須保持「荒涼」，但卻不像以東一樣永遠荒涼。「所以」，耶和華對他的先知以西結說，「你要指著以色列地說預言，對大山、小岡、水溝、山谷說，『主耶和華如此說：「我發憤恨和忿怒說，因你們曾受外邦人的羞辱。」』」——以西結書36:6。
10．在第一次世界大戰的末了，為什麼耶和華對仇視他百姓的宗教人士（特別是基督教國的宗教家）的行為大感不悅？為什麼屬靈的以色列的屬靈產業應該受人尊重？
10 由於以色列人濫殺無辜和崇拜偶像，耶和華讓他們的國土淪為荒涼以藉此懲罰他們；但是他卻對於以色列人的仇敵乘機羞辱「以色列地」大感不悅。第一次世界大戰在1918年結束時耶和華也感覺同樣地不悅，因為與他百姓為敵的宗教人士，特別是基督教國的宗教家，對耶和華手下獻了身的子民（屬靈的以色列人）的宗教產業肆意譏嘲詆毀。在人類第一次世界大戰的狂熱日子中，這些宗教家藉著猛烈的迫害和高壓手段使上帝百姓的宗教產業陷於荒涼。誠然，當時屬靈的以色列餘民也有相當過失，但是他們的宗教產業仍然應該受人尊重。為什麼呢？因為這與耶和華的聖名有關。上帝的聖名自然應該受人尊重而非被人誤傳。那末，他在戰後會怎樣懷著「憤恨和忿怒」發言呢？他會使忠於他聖名的屬靈以色列人在屬靈的產業方面恢復美觀嗎？請聽聽：
11．在以西結書36:7-12，耶和華怎樣對以色列的眾山論及它們是否會再次被美化？
11 「所以我起誓說，『你們四圍的外邦人總要擔當自己的羞辱，這是主耶和華說的。以色列山哪，你必發枝條為我的民以色列結果子，因為他們快要來到。看哪，我是幫助你的，也必向你轉意，使你得以耕種。我必使以色列全家的人數在你上面增多，城邑有人居住，荒場再被建造。我必使人和牲畜在你上面加增，他們必生養眾多；我要使你照舊有人居住，並要賜福與你比先前更多；你就知道我是耶和華。我必使人，就是我的民以色列，行在你上面；他們必得你為業，你也不再使他們喪子。』」——以西結書36:7-12。
屬靈的產業獲得更大的美化
12．藉著以誓言支持他所宣布的旨意，耶和華提出怎樣的保證？他的預言在公元前537年獲得什麼應驗？與他的選民為敵的國家卻遭受什麼羞辱？
12 耶和華若舉手宣誓他定意要做一件事，這件事就不可能無法實現。（希伯來書6:17,18）歷史的確鑿事實證明，當猶大地區的荒涼在公元前537年結束之後，耶和華的誓言果然在這塊土地上實現。（以斯拉記1:1至3:7）至於以東，在猶大的荒涼尚未結束之前，耶利米書25:15-21的預言已應驗在以色列的這個世仇之上了，因為巴比倫王在公元前602-601年征服了這個國家。後來，按照歷史的發展，以東人成為一個沒有國家的民族；耶路撒冷於公元70年遭受第二次毀滅之後，以東人就不再是一個民族了。在猶大淪為荒涼時幸災樂禍、額手稱慶的其他敵國均個別在巴比倫王手中受辱。（耶利米書25:21-24）這的確是來自上帝的報應！
13．1919年，基督教國怎樣在它對屬靈的以色列餘民所作的預測和所懷的希望方面遭受重大的羞辱？
13 在以西結的預言的現代應驗中，基督教國及屬下數以百計的教派在1919年遭受一項重大的羞辱。怎會如此呢？因為它預言和希望臨到它所逼迫的屬靈以色列餘民身上的羞辱根本無法實現。這些屬靈的以色列人的屬靈地位並沒有繼續留於荒涼狀態中，反之在那一年他們勇敢地恢復在普世為耶和華的王國作見證的工作，從而使他們的屬靈情況再次活過來。——馬太福音24:14。
14．鑑於什麼威脅，基督教國的教友人數曾一度大增？據1969年的報告顯示，它的教友人數有什麼變化？1970年美國的羅馬天主教徒在數目方面有什麼情形發生？
14 由於無神的共產主義征服世界的威脅日增，民主國家的政客提出基督教國作為阻遏國際共產主義浪潮的有力宗教工具。結果據1968年《英國年鑑》報導，基督教國的教友數目在該年增至977,383,000人的最高峰，包括天主教徒、東方正教教友和基督新教徒在內。但是次年基督教國的教友數目卻有顯著的下降！據1969年《英國年鑑》（647頁）報導，基督教國的教友數目減至924,274,000人。這個數字甚至低於1963年的估計總數933,055,000人。a隨後兩年（1970及1971）並沒有新的數字發表，也沒有報告顯示下降的趨勢已經停止。可是，《紐約時報》1970年五月二十一日在「美國天主教徒人數減低，本世紀首次」的大字標題之下所作的報導卻足以表明實際的情形如何，該項報導說：
根據天主教官方在最近出版的《天主教指南》中發表的數字，美國的羅馬天主教會在本世紀初次經歷教友人數的下降。
據紐約肯尼父子公司在1970年所發表的統計數字透露，天主教會的教友總數是47,872,089人，比一年前的數目減少了1,149人。
……
至於神學院，學生總數減至17,317人，比去年減少2,256人，教區神學院的總數是118間，比去年減少19間……
在另一方面，世界人口卻劇增至超過3,552,000,000人。
15．可是，在「上帝的以色列」的屬靈產業中，關於象徵性的「諸山」上的人口我們可以提出些什麼問題？
15 可是，自第一次世界大戰在1918年結束以來，在「上帝的以色列」的屬靈產業中，象徵性的「諸山」情形又如何呢？從其上的居民看來，這些「山」現在是否有理由知道他們已贏得耶和華的嘉許，而且確知以誓言支持自己應許的那一位真的是耶和華呢？讓這些象徵性的「以色列山」回顧一下他們近年來的歷史。
16．屬靈的以色列餘民所從事的公開傳道活動在1918年怎樣陷於荒涼狀態？但在次年有什麼事發生？
16 1918年二月，加拿大政府下令禁止《完成的奧秘》一書流通；在同年三月，由於美國政府的檢查制度，守望台社決定停止向人分發這本聖經評論。當時約有7,000個受膏的餘民逐戶向人分發這本書和守望台社的其他書刊。（見《守望台》1919年九月十五日刊281頁第3段；1918年三月一日刊第78頁）在此之後不久，屬靈的以色列餘民在「以色列山」上所從事的公開傳道活動陷於一種荒涼的狀態。但是到次年（1919年）這種荒涼的狀態便終止了。「以色列山」開始再次由復興過來，勇氣大增的屬靈以色列餘民所居住。
17．從那時起，在屬靈的以色列屬靈產業的諸「山」上有些什麼事發生？屬靈的以色列人怎樣表明他們知道行這一切奇事的上帝是耶和華？
17 從那時起，在屬靈的以色列人的屬靈產業中，這些「山」上的居民不斷繼續增加；他們既與耶和華恢復良好的關係，他遂大大祝福他們，使他們產生豐盛的果實。在1928年據報有44,080個受膏的餘民積極向人宣揚關於耶和華的彌賽亞王國的好消息。這時他們已知道，雖然他們受到普世的反對，為他們施行這些奇事的上帝乃是耶和華。1926年一月一日的《守望台》在第3頁提出一個問題，「誰會尊崇耶和華？」他們一致回答：「我們決心如此行。」他們努力以行動支持這項決定。他們體會到耶和華「建立自己永遠的名」的時候已經到了。（以賽亞書63:12；撒母耳記下7:23）受膏的餘民比以前更深深意識到耶和華正從萬國選出一群人作「他名下的百姓」，因此他們決定使全世界的人都知道他們擁有一個來自聖經的名字，耶和華見證人。——以賽亞書43:10；44:8。
18．到1933年，誰開始與「以色列山」的受膏餘民一同努力工作？今日這些象徵性的「山」怎樣比以前更有理由「知道我是耶和華」？
18 到1933年，好牧人手下「大群」「另外的羊」開始與受膏的屬靈以色列餘民聯絡交往；他們也在象徵性的「以色列山」上展開活動。結果到1938年，積極向人宣揚上帝王國好消息的傳道員增至59,047人，包括若干「另外的羊」在內。（約翰福音10:16；啟示錄7:9-17）甚至第二次世界大戰期間的猛烈迫害也未能使象徵性的「以色列山」失去或減少其人口，因為當第二次世界大戰在1945年結束時，世界各地總共有127,478個傳道員向人宣揚耶和華的彌賽亞王國。自那時以來，象徵性的「以色列山」的人口每年遞增；到1971年二月，普世各地報告有份為上帝的聖名及王國作見證的人已增至1,502,180人。「以色列山」之能夠人口大增無疑是耶和華的作為，因此今日他們比以前更有理由知道「我是耶和華」。
19．象徵性的「以色列山」成為屬靈的以色列人的產業之後，關於保持這份產業及標明他們身份的名字，有些什麼問題發生？
19 因此自1919年以來，屬靈的以色列餘民已在「以色列山」上安居而『以之為業』。（以西結書36:12）他們將這項屬靈產業為他們帶來的許多王國果實和權利與「大群」像綿羊般馴良的人分享。已掌權統治的君王耶穌基督正在將數目日增的「綿羊」與萬國中像山羊般頑梗的人分別開來。（馬太福音25:31-46）受膏的餘民在1931年初次採納耶和華見證人這個名字時，在世上許多旁觀者腦中發生的一個問題是：「這個名字會持久嗎？」與此類似地，另一個需要答覆的問題是：「對受膏的以色列餘民說來，『以色列山』所預表的屬靈產業會是太艱巨的一項責任，以致他們無法繼續保持這份產業嗎？特別是鑑於在戰後時期有無神的共產主義、法西斯主義、納粹主義、獨裁者、急進的『天主教行動黨』、國家主義、腦子時代的理智主義、對宗教的蔑視和道德墮落等相繼流行。」
20,21．鑑於來自俗世各種事物的壓力，關於「以色列山」會怎樣對待其上的居民，有一個什麼問題發生？耶和華在對這些「山」所說的話中提出什麼保證？
20 在目前這個充滿暴亂的無政府時代中，來自這些俗世事物的壓力會使復興的屬靈以色列人從他們新近獲得的屬靈產業上消失，彷彿被外來的侵略者或本土的饑荒所吞滅一般嗎？絕不會！復興後的屬靈產業必定能夠保留和維持屬靈的以色列的一群忠心餘民。他們的上帝對以色列的土地說了一段預言性的話，他藉此提出保證說：
21 「主耶和華如此說，『因為人對你說：「你是吞吃人的，又使國［家］喪子。」所以主耶和華說，『你必不再吞吃人，也不再使國［家］喪子。我使你不再聽見各國的羞辱，不再受萬民的辱罵，也不再使國民絆跌，』這是主耶和華說的。」——以西結書36:13-15。
22,23．迦南的土地怎樣獲得吞噬居民的惡名？以血統上的以色列人和屬靈的以色列人而言，耶和華怎樣將這種「羞辱」除去？
22 迦南的土地一向有個惡劣的名聲，其上的居民屢屢遭受毀滅，彷彿被土地所吞噬一般。（民數記13:32）耶和華在公元前1473年將以色列人帶進迦南時，他們著手將當地的七個民族消滅，彷彿土地將這些邪惡的居民吞噬一般。
23 在公元前607年，巴比倫王征服猶大地區之後將數以千計的猶太人放逐外地，以致土地淪為一片荒涼，全無人畜居住。看來這塊土地再次將其上的居民吞滅，使猶大國喪失一切子女，正如它在較早的時候（公元前740年）使以色列國失去所有兒女一般。但是憑著耶和華的特別祝福和保護，忠心的以色列餘民在公元前537年從巴比倫返回故鄉之後，一度荒涼的土地就不會再有這樣的經歷了。受膏的餘民在戰後1919年復得屬靈產業之後的情形也一樣。他們至今仍然朝氣蓬勃、欣欣向榮。
顧惜他的聖名
24,25．耶和華的餘民所享的豐盛祝福是由他們本身的功勞贏得的嗎？耶和華怎樣在以西結書36:16-21解釋這件事？
24 古代的餘民在公元前537年及其後從上帝獲得豐盛的祝福，現代的餘民在1919年及其後亦然。這一切幸福是由他們本身的功勞所贏得的嗎？絕不是！為什麼不是呢？因為他們曾犯了殺人流血和崇拜偶像的罪，以致玷污了上帝賜給他們的產業。耶和華解釋說：
25 「耶和華的話又臨到我說：『人子阿，以色列家住在本地的時候，在行動作為上玷污那地。他們的行為在我面前好像正在經期的婦人那樣污穢。所以我因他們在那地上流人的血，又因他們以［如糞的］偶像玷污那地，就把我的忿怒傾在他們身上。我將他們分散在列國，四散在列邦，按他們的行動作為懲罰他們。他們到了所去的列國，就使我的聖名被褻瀆，因為人談論他們說，「這是耶和華的民，是從耶和華的地出來的。」我卻顧惜我的聖名，就是以色列家在所到的列國中所褻瀆的。』」——以西結書36:16-21。
26．以色列人從本國被放逐使耶和華看來彷彿怎樣？這對他的聖名有什麼影響？為什麼在現代餘民的事例上耶和華也必須表現自尊之心？
26 既然以色列人從耶和華所賜的土地被擄到異國去，在外人看來這便好像他們自稱相信的上帝無力保護他們免受仇敵的侵害了。這為上帝的聖名帶來了羞辱。這使外邦的國家褻瀆譏嘲他的聖名。與此類似地，當屬靈的以色列的受膏餘民在第一次世界大戰期間淪為大巴比倫及其政治、軍事情人的俘虜時，在世人看來萬國聖經研究會的這些分子似乎並不是真正的基督徒。真正的上帝似乎並不在他們一邊，也沒有保護他們。既然他們已真正獻身給聖經的上帝而受浸成為基督的門徒，這便為上帝的聖名帶來羞辱了。因此耶和華必須顧惜自己的名字以表現適當的自尊。這是個神聖的名字，是不應受世人肆意褻瀆的。既然他有一群與他的聖名有密切關係的餘民，他若顧惜自己的聖名就必須同時顧惜這群餘民。
27,28．為了誰或什麼的緣故，耶和華將以色列人帶回本土？在此之後曾有什麼關係存於他和以色列人之間？
27 上帝很清楚地向以西結表明他的聖名和名譽乃是不容忽視的首要問題，說：
28 「所以你要對以色列家說，『主耶和華如此說：「以色列家阿，我行這事不是為你們，乃是為我的聖名，就是在你們到的列國中所褻瀆的。」』」『我要使我的大名顯為聖；這名在列國中已被褻瀆，就是你們在他們中間所褻瀆的。我在他們眼前，在你們身上顯為聖的時候，他們就知道我是耶和華，』這是主耶和華說的。『我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了；我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切［如糞的］偶像。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。你們必住在我所賜給你們列祖之地，你們要作我的子民，我要作你們的上帝。』」——以西結書36:22-28。
29．耶和華為了什麼在1919年將受膏的餘民復興？事實怎樣顯明他是他們的解放者和復興者？
29 第一次世界大戰結束之後不久，耶和華使屬靈以色列的受膏餘民復得他們寶貴的屬靈產業；但這並不是為了他們的任何功勞而是為了他自己的聖名的緣故。這使各基督教和異教國家均大感驚異。由此受膏的餘民可以清楚看出上帝正眷顧支助他們。他們公開表明他們的上帝的名字是耶和華（例如在1921年出版的《上帝的弦琴》第14頁），b因此列國沒有理由不知道屬靈的以色列餘民的解放者和復興者是誰。列國曾因為屬靈的以色列人的遭遇而褻瀆上帝的名，但耶和華將受膏的餘民復興之後，他所宣布的這項旨意便開始對列國生效了：
30．什麼具有國際重要性的上帝旨意在當時開始生效？
30 「『我在他們［列國］眼前，在你們身上顯為聖的時候，他們就知道我是耶和華，』這是主耶和華說的。」——以西結書36:23。
31．雖然現代的聖經譯者採用什麼手段，上帝的聖名仍愈來愈為人所知？
31 顯然因為上帝的名字已家喻戶曉地與耶和華的基督徒見證人有密切關係，基督教國的譯者們在他們所出版的現代聖經新譯本中將耶和華這個名字大部份或全部刪去而代之以「神」或「主」一詞。可是耶和華的名字仍然愈來愈為人所知，因為他已在基督教國內外的外邦國家眼前使他的名『在屬靈的以色列餘民身上顯為聖』。
32．耶和華的百姓怎樣竭力使他的名在列國中「顯為聖」企圖傷害上帝的忠心子民的列國發現什麼？
32 耶和華正向列國表明他已產生了一群獻了身給他的人。因為這群人將他的名視為如此聖潔、如此神聖、如此值得崇敬，他們極力避免在行為上有任何不檢以致為上帝的聖名帶來羞辱；反之他們力求凡事都為榮耀他的聖名而行。因此每逢上帝的律法和蔑視上帝的人所訂的法律有所衝突時，他們決心服從上帝過於服從人。（使徒行傳5:29）列國干擾逼迫耶和華所揀選的名下百姓，但是他們這樣行卻為自己帶來了一個令他們尷尬的難題。他們發現每逢他們利用政治權力『藉著律法陷害』持有耶和華的聖名的人時，他們的法律遁辭並不能掩飾他們的醜惡面目反之耶和華公開表明他絕不同情或支持這些製造麻煩的人。（詩篇94:20；撒迦利亞書12:2-4）一個國家若惡毒地企圖傷害耶和華的忠心見證人，最後耶和華必定會與這個國家算賬。
33．耶和華怎樣潔淨復興的餘民，使他們「棄掉一切的偶像」？他賜給他們一個怎樣的心？
33 猶之乎行經的婦人用清水洗去污穢，耶和華也以他的潔淨工具像用清水沖洗一般將復興的餘民在宗教上的一切污穢洗淨。既然他已使他們棄掉這個世界事物制度的一切「偶像」，順理成章地，他們拒絕崇拜任何政治、軍事或宗教領袖，也不肯對肖像、偶像或象徵物作任何含有崇拜意味的姿勢或懷持崇拜的態度！上帝已將剛硬的「石心」從他們當中除去而賜給他們一顆充滿摯愛的「肉心」；這種摯愛推使他們『順從他的律例，謹守遵行他的典章』。
34．上帝賜給他百姓的「新靈」產生了什麼？他成為他們的上帝到什麼程度？
34 他已將「新靈」，即「我的靈」，『放在他們裡面』，使他們產生他的聖靈的果子，例如「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」等；『這樣的事是沒有律法禁止的。』（加拉太書5:22,23）身為上帝的愛子耶穌基督手下受了浸的門徒，他們真正成為耶和華的子民，他亦成為他們所專一效忠的上帝。——以西結書36:25-28。
35．耶和華應許要怎樣祝福他所復興的百姓？為什麼他們的感覺表明他這樣行並不是為了他們的緣故？
35 為了糾正列國對於他管教自己的子民一事可能產生的任何錯誤印象，耶和華自1919年以來大大地祝福他所復興的餘民，正如他通過以西結先知所應許一般：「『我必救你們脫離一切的污穢，也必命五穀豐登，不使你們遭遇饑荒。我必使樹木多結果子，田地多出土產，好叫你們不再因饑荒受外邦人的譏誚。那時你們必追想你們的惡行和你們不善的作為，就因你們的罪孽和可憎的事厭惡自己，』主耶和華說，『你們要知道我這樣行不是為你們以色列家阿，當為自己的行為抱愧蒙羞。』」——以西結書36:29-32。
36．由於上帝對他們表現如此豐盛的恩典，他們對自己在以往所做的事感覺如何？他們感激上帝讓他們知道什麼？
36 由於上帝在他們恢復屬靈的產業之後對他們表現如此豐盛的恩典，受膏的餘民回顧以往所犯的錯誤和沒有為上帝的聖名增光的種種惡行便不禁「厭惡自己」。僅是想起這些事便足以令他們感覺慚愧羞恥。這種態度使他們絕不想再次從事任何在靈性上和道德上不潔的行為。這樣，由於耶和華的恩典在他們恢復屬靈的產業之後對他們所產生的影響，他拯救他們「脫離一切的污穢」。他們深深體會到，比喻地說來上帝使『田地多出養生的土產』，好叫他們不再因為在屬靈的糧食和給養方面遭遇饑荒而受俗世國家所恥笑，這並不是由於他們以往的善行或因為他們自己的緣故。他們感激上帝讓他們知道他向他們表現這一切恩典乃是為了他自己的聖名的緣故。因此他們謙卑地在自己的生活上使耶和華的名「顯為聖」。
像有人居住的「伊甸園」一般
37,38．復興的餘民的屬靈產業現在變成怎樣？耶和華怎樣對以西結預言到這件事？
37 由於耶和華顧惜自己的聖名，他使復興的餘民的屬靈產業成為一個屬靈的樂園。留意到這項改變的旁觀者均承認這件事實，正如尊重自己聖名的上帝所預言一般：
38 「主耶和華如此說，『我潔淨你們，使你們脫離一切罪孽的日子，必使城邑有人居住，荒場再被建造。過路的人雖看為荒廢之地，現今這荒廢之地仍得耕種。他們必說：「這先前為荒廢之地，現在成如伊甸園；這荒廢淒涼毀壞的城邑，現在堅固有人居住。」那時在你們四圍其餘的外邦人必知道我耶和華修造那毀壞之處，培植那荒廢之地。我耶和華說過，也必成就。』」——以西結書36:33-36。
39．關於這個預言在古代獲得應驗的開始，以斯拉記3:1,2怎樣說？
39 關於這個光明的預言在古代獲得應驗的開始，聖經的記載在以斯拉記3:1,2說：「到了七月［提斯利月，猶大土地的七十年荒涼在公元前537年結束之後］，以色列人住在各城。那時他們如同一人，聚集在耶路撒冷。約薩達的兒子耶書亞和他的弟兄眾祭司，並撒拉鐵的兒子所羅巴伯［省長］與他的弟兄都起來建築以色列上帝的壇，要照神人摩西律法書上所寫的在壇上獻燔祭。」當時從巴比倫返回故土的以色列餘民共計42,360人，除此之外還有7,337個奴僕和200至245個職業歌手。因此他們的總數差不多共達50,000人。——以斯拉記2:64,65；尼希米記7:66,67。
40．1919年在耶和華所復興的百姓中有什麼相當於猶太人返回耶路撒冷後第一次聚集的事情發生？
40 類似地，1919年守望台聖經書社的八個主管人員從美國喬治亞州亞特蘭大的聯邦監獄獲釋；這件事的發生乃是萬國聖經研究者從大巴比倫的奴役和壓迫獲得釋放的一個象徵。次月（四月）十三日星期日晚，有數以千計獻了身的聖經研究者懷著感激之心在環球各地的小組中聚集起來舉行主的晚餐，因為這天乃是耶穌死亡的週年紀念日。從歐洲八個城市以及南北美洲164個城市參加人數超過三十人的小組所收到的初步報告透露參加人數共計17961人。守望台社並沒有發表後來收到的報告人數。（見1919年五月十五日守望台雜誌151頁。）在同一年九月一日至八日，萬國聖經研究會在美國俄亥俄州的杉樹角 舉行戰後的第一個大會，有六千多個聖經研究者參加。在1919年九月七日星期日舉行的公眾演講聽眾約有7,000人。
41．比喻性的「城邑」怎樣從以前的荒涼狀態變成「堅固有人居住」？
41 屬靈的以色列餘民復興後所建立的小組有如古代以色列的城邑一般。特別藉著使各小組以更完善的方式組織起來積極執行耶穌在馬太福音24:14的預言，將上帝王國的好消息傳遍天下對萬民作一個見證，這些小組得以」堅固」起來。到1938年，環球各地的小組由當地會眾管理的方式改為神治的中央管理方式，由此獲得進一步的強化。這些」堅固的」小組及其中的居民日漸增加。
42．為什麼這顯然是耶和華的作為？他怎樣推廣散布王國「果子」的工作？
42 這顯然是耶和華的作為，因為基督教國和世界各國均一致反對這件事或拒絕與之合作。他祝福復興的餘民的屬靈產業，使其產生大量的果實。為了促進在全球各地散布上帝王國的「果子」的工作，守望台聖經書社在世界許多地方興建印刷廠，以許多種文字印製億萬的聖經書刊供復興的餘民免費或以極低廉的代價分發出去。1939至1945年的第二次世界大戰雖然造成了可怕的毀壞，卻沒有使這件工作緩慢下來。——馬太福音21:43。
43．除了結出上帝王國的「果子」之外，耶和華的百姓的各小組還以其他什麼方式產生果實？關於他們的屬靈產業，忠實的旁觀者不得不承認什麼？
43 各小組不但在普世各地努力推廣宣揚王國的工作而獻上更多王國的「果子」，同時在靈性上也大有長進。這種情形自第二次世界大戰結束以來特別顯著。雖然在基督教國內外社會道德和風氣均日益低落，在各小組中卻愈來愈充滿上帝「聖靈的果子」，包括「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」（加拉太書5:22,23）這種現象不但見於耶和華見證人的各小組中，在他們所舉行的公眾聚會中，例如在世界各地舉行的環務、區務、全國和國際大會中也同樣顯著。忠實的旁觀者留意到耶和華見證人的興旺與基督教國在宗教上的衰敗情形有如天淵之別；對於見證人的屬靈產業所享的屬靈繁榮，他們不得不讚嘆說：「這先前為荒廢之地，現在成如伊甸園。」（以西結書36:35）這是誰的功勞呢？
44．促成這項改變的功勞歸於誰？誰應該留意這件事實？
44 這件事的真正功勞並不歸於受膏的餘民和基督手下「大群」「另外的羊」而是歸於耶和華。很早以前他已預言到這件事。他在我們的日子使其實現。為了洗雪他那飽受誹謗的聖名，他將受膏餘民一度荒涼的屬靈產業轉變為一個屬靈的樂園，一個伊甸園。像亞當之日原本的伊甸園一般，這個屬靈的樂園是耶和華所培植的。（創世記2:7-9）世上的列國都應該留意這件事實。
45．耶和華通過以西結先知應許對猶大荒涼的城邑怎樣行？然後被擄的以色列人會為此怎樣行？
45 在以西結先知被擄到巴比倫的日子，猶太人還須在巴比倫流亡幾十年才會見到他們的故土轉變為樂園。耶和華對以西結先知論及這種情形說：「主耶和華如此說，『我要加增以色列家的人數，多如羊群；他們必為這事『懇求』我，我要給他們成就。耶路撒冷在守節作祭物所獻的羊群怎樣多，照樣荒涼的城邑必被［聖潔的］人群充滿；他們就知道我是耶和華。』」——以西結書36:37,38。
46．關於猶大諸城再次有人居住的預言，今日受膏餘民的情形怎樣與流亡國外的猶太人不同？
46 在二千五百多年前的當日，有些流亡國外的猶太人幡然悔悟而渴望見到耶和華的仁慈應許實現，特別是關於洗雪他的名而使之成聖的應許；他們需要為猶大的荒涼城邑再次為人所居一事向耶和華懇求。有些被擄的猶太人活到這件事成就的日子；他們得以重返故土，見到耶和華實現他的應許使他們所愛的家鄉再次有人居住。（以斯拉記3:12）在這二十世紀，今日我們距離餘民在1919年獲得釋放的日子已有數十年之久了。今日受膏的餘民已無需懇求耶和華使「上帝的以色列民」的屬靈產業為聖潔的人所居。這件事已實際成就了，雖然預言的應驗尚未結束。——加拉太書6:16。
47．耶和華的基督徒見證人的小組擴增到什麼程度？關於『一群聖潔的人』，事實怎樣表明上帝賜福給他們的屬靈產業甚至「比先前更多」？
47 在南極以北的六大洲和七大海洋的各島嶼上，耶和華的基督徒見證人的小組不斷增加以盡量享受「上帝的以色列民」的屬靈產業，他們的屬靈樂園。耶和華賜福給他的基督徒見證人的屬靈產業甚至「比先前更多」；他使其中充滿「人群」。（以西結書36:11）正如以色列的十二支派在以往每年的三個節期（逾越節、五旬節和住棚節）群集在耶路撒冷和其中的聖殿地區，耶和華的基督徒見證人也喜歡聚集起來，不但在當地的王國聚會所裡，同時也以一種令人驚奇的方式在他們經常舉行的環務、區務、全國和國際大會中共聚一堂。
48．1970年六月至十二月之間舉行的「善意的人」區務大會怎樣是這種聚集的一個例證？
48 例如在1970年舉行，稱為「善意的人」的區務大會中，參加的人數遠超過預期。在這些分別於六大洲各地舉行的區務大會中大部份公眾演講的題目是「拯救人類以王國的方法」。c從六月至十二月，這些公眾聚會的聽眾人數超過一百萬人。
49．耶和華的基督徒見證人仍然相信彼得在五旬節對猶太人指出的什麼得救方法？
49 基督的教會在公元33年的五旬節建立時，使徒彼得對一群想永遠得救的猶大人說：「凡求告主［耶和華］名的就必得救。」（使徒行傳2:21；引自約珥書2:32）今日耶和華的基督徒見證人仍然相信這種一定不易的得救方法。
50．上帝的聖名怎樣藉著他的基督徒見證人的這種聚集為人所知？關於與他們交往以追求永生希望的人，我們可以說些什麼？
50 由於這緣故，他們不但聚集起來，同時也努力向人宣揚耶和華的聖名，指出他通過他的愛子耶穌基督為人預備的救恩。（羅馬書10:10-14）若非如此，他的百姓僅僅聚集起來是不足以使別人知道「我是耶和華」的。可是，由於耶和華手下數目日增的基督徒見證人在普世各處向人宣揚他的聖名，告訴別人通過耶穌基督求告耶和華的名乃是唯一的得救方法，結果有愈來愈多的人開始與他的見證人交往以追求永生的希望。當每年一度的主的晚餐紀念儀式在1970年三月廿二日舉行時，全世界有多少人參加這個聚會呢？收到的報告透露總共有3226168人參加。（《1971年耶和華見證人年鑑》，43頁）這個聚會在耶和華見證人超過26,000個小組中舉行。
51．從王國宣揚者和主的晚餐與會人數的差別看來，顯然耶和華所宣布的旨意正怎樣？為什麼？
51 當他們在1970年舉行主耶穌基督，『除去世人罪孽的上帝羔羊』，的受難紀念時，世上平均只有1,384,782個耶和華見證人在超過二百個國家地區經常向人宣揚耶和華的彌賽亞王國的好消息。從王國宣揚者和參加主的晚餐紀念儀式的人在數目上的差異看來，顯然差不多有兩百萬人正經歷到成就這一切偉舉的上帝所預言的事，即「他們就知道我是耶和華。」（以西結書36:38）無可置疑地，這位耶和華已將他的受膏見證人（屬靈的以色列餘民）一度荒涼的屬靈產業轉變為一個屬靈的」伊甸園」，而他這樣行乃是為了他自己的偉大聖名的緣故。——以西結書36:22。
［腳注］
a 見1964年《英國年鑑》，728頁第一欄。
b 《上帝的弦琴》一書以22種文字印行，銷數共5,819,037本。現已絕版。
c 在獅子山國自由城，尼日利亞拉哥斯和肯雅奈羅比，公眾演講的題目是：「上帝所說各事的復興」。
［第321頁的圖表］
上帝聖名的宣揚者在數目上的遞增
（每個人代表100,000個宣揚者）
年份
1939 61,589
1942 106,000
1945 127,478
1948 230,532
1951 384,694
1954 525,924
1957 653,273
1960 851,378
1963 956,648
1966 1,058,675
1969 1,256,784
1971 1,520,180（二月）