忽略天地創造者的殿
1．這間「殿宇」和什麼實體有密切的關係？
這間「殿宇」和一切存在之物中最偉大的實體有密切的關係。那是什麼呢？一切可見與不可見的受造之物的偉大造物主。甚至我們藉著望遠鏡和顯微鏡，更不用說無線電，帶進我們視程中的已知的宇宙也龐大到使我們無法將其創造者置諸不理。
2．（甲）一個最近發現的「貴沙」和普通的星比起來如何？（乙）在天文學家看來，宇宙的膨脹顯示宇宙是怎樣產生的？
2 關於龐大的問題，你知道一個「貴沙」（quasar）是什麼嗎？最近天文學家發現了他們稱之為半星狀無線電源（Quasistellar Radio Sources）的東西，或簡稱為「貴沙」。這乃是一些發出鉅大能量的天體，而它們的能則以光和無線電波的形式發出。「貴沙」看來像星一般，但「顯然大數百萬倍和光亮數億萬倍。有些貴沙有節奏地悸動著。」現今所知的「貴沙」大約有四十個，其中最遠的一個是科學家在1965年宣布發現的，稱為3C-9。a據稱這個天體是如此遙遠以致它看來接近宇宙時間的開始。「這光是如此遙遠以致來自它的光在宇宙假定的誕生之後不久便開始向地球進發了。」這些「貴沙」的存在很可能在它們的光射至地球所需要的億萬年期間已經終止了。報導說:「我們所觀察到的宇宙膨脹率顯示它是在一百三十多億年前在單獨的一點上誕生的——大約三倍於地球的年齡。」——1965年五月十八日紐約《時報》第一，二頁。
3,4．（甲）關於上帝是否會住在地上一間屋宇裡的問題，我們由此可以獲得什麼結論？（乙）關於上帝使自己變成非常微小，基督教國倡導什麼道理？但保羅卻對信奉異教的雅典人怎樣說？
3 從以上的發現我們可以合理地獲得什麼結論呢？結論便是:創造這些龐大得驚人的東西的造物主上帝絕不會住在地上的一間屋宇裡，因為他太偉大了。聲稱這樣的一位上帝會居住在我們這個渺小的地球上的一間人造的屋宇裡聽起來實在太荒謬了，而二十世紀的科學家亦很有理由作如是想。這樣的一位上帝怎可能使自己變成如此微小呢？可是基督教國的教士們卻聲稱上帝使自己變成細小到能夠藏在一個名為馬利亞的猶太處女腹中的卵子裡。聖經本身並沒有倡導這樣的道理。聖經所說的乃是造物主上帝將他的獨生子的生命從天上轉移到這個猶太處女的腹中而誕生為耶穌這個人，後來更被稱為基督。據天使百加列對猶太處女馬利亞所作的宣布說，她的長子並不是上帝本身而是上帝的兒子。因此她並不是上帝的母親而是上帝的兒子的母親。（參看路加福音1:26-33）但是關於造物主上帝本身，基督的使徒保羅對信奉異教的希臘人說:
4 「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。……創造宇宙和其中萬物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什麼，自己倒將生命，氣息，萬物賜給萬人。他從一本造出萬族的人，住在全地上……我們既是上帝所生的，就不當以為上帝的神性像人用手藝，心思所雕刻的金，銀，石。」——使徒行傳17:22-29。
5．（甲）上帝會住在一間建築物裡，像偶像被安置在一間廟宇裡一樣嗎？（乙）上帝可以使一間人在其中崇拜他的殿宇怎樣，正如他對所羅門的聖殿所為一般？
5 因此聖經所說的上帝並不住在地上一間物質的建築物裡，像世上一般崇拜偶像的宗教將一些金，銀，木，石的偶像安置在他們的廟裡，塔或窟裡一般。可是，天地的真神卻能夠使一間奉他的命令而築成的帳幕或殿宇成聖。他也能夠將他的名字置於一間他已使之成聖的建築物之上。因此這樣的一間殿宇可以稱為「上帝的殿宇，」意思並不是說他實際住在裡面，反之乃是指人可以在其中對他作純真的崇拜的一間屋宇。所羅門王在公元前1027年於耶路撒冷築成的聖殿便是這樣的一間建築物。在答覆所羅門王的禱告時，上帝對他說:「你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中；我的眼，我的心也必常在那裡。」——列王紀上9:3。
6．所羅門祈求上帝對他所建築的聖殿怎樣？
6 當所羅門王，聖殿的建築者，將位於耶路撒冷摩利亞山上這間宏偉的宗教建築物呈獻給上帝時，他很坦白地說他並不期望天地偉大的創造者實際住在這間殿宇裡。在他的奉獻禱告中所羅門王說:「上帝果真住在地上麼？看哪！天和天上的天尚不足你居住的，何況我所建的這殿呢？唯求耶和華我的上帝垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人今日在你面前的祈禱呼籲；願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所，求你垂聽僕人向此處禱告的話。」——列王紀上8:27-29。
7,8．（甲）上帝的臨在在所羅門的聖殿裡由什麼所代表？（乙）這怎樣與十誡和上帝的偉大一致？
7 所羅門王具有合理的態度。在我們對上帝的殿的看法方面我們也必須合理，正如聖經一般。在所羅門王所築的聖殿裡並沒有任何人造的偶像去代表上帝。上帝在這間聖殿裡的臨在是由一種稱為錫凱那（Shekinah）的光所代表，這種光神奇地照耀在聖殿最內的部分，至聖所，裡。當大祭司在每年的贖罪日進入至聖所裡將祭牲的血灑在神聖的約櫃前時，大祭司有榮幸能夠看見這種神奇的光。——利未記16:11-17。
8 除了這項象徵之外，在耶和華的聖殿裡並沒有任何的肖像或偶像去代表他。事實上他的十誡中第一和第二條絕對禁止人製造和崇拜人手所造的偶像或肖像。（出埃及記20:1-6）永生的真神要他的受造物直接敬拜他，而且他既如此偉大，自然不會住在任何人造的廟宇裡。他的命令是與這項事實完全一致的。
9．在對所羅門所作關於聖殿的警告中，上帝怎樣說？
9 在所羅門王呈獻了耶路撒冷的聖殿之後，上帝在對他和他的承繼者所作的警告中說:「倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我，不守我指示你們的誡命律例，去事奉敬拜別神，我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除；並且我為已名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使以色列人在萬民中作笑談，被譏誚。這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝，嗤笑說，『耶和華為何向這地和這殿如此行呢？』」列王紀上9:6-8。
10,11．（甲）什麼表明上帝的這項警告是否是空洞的恐嚇？（乙）我們可以將這件歷史事實漠然置之嗎？關於此點保羅怎樣說？
10 這個警告裡所提及的事後來實際發生在所羅門所築的聖殿上。這乃是因為以色列的國王，除了少數例外，玷污褻瀆耶和華的殿宇的緣故。在公元前607年的夏天，它被尼布甲尼撒王手下的巴比倫軍隊夷為平地。以色列人若對上帝的殿宇表現適當的尊重，這件事便不會發生了。但是以色列人並不尊重上帝將他的名耶和華置於其上的聖殿，結果事實證明上帝的警告並非空洞的恐嚇。從公元前607至537年的七十年期間，這間聖殿淪為一片廢墟，而以色列人則被放逐到遙遠的巴比倫。今日我們能夠將這項歷史事實漠然撇開一旁，一若它對我們今日毫無意義一般嗎？絕不能；因為以色列歷史的分析評論家，基督的使徒保羅，警告我們說:
11 「這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的。也不要拜偶像，像他們有人拜的；……我們也不要行姦淫，像他們有人行的，……也不要試探主，像他們有人試探的，……你們也不要發怨言，像他們發怨言的，就被滅命的所滅。他們遭遇這些事，都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」——哥林多前書10:6-12。
忽略了重建的聖殿
12．我們不想和那一個世代的猶太人一樣？但為什麼我們想效法猶太的省長尼希米？
12 後來的世代很容易重蹈以前的世代的覆轍，除非他們肯留心以往歷史的教訓，特別是聖經歷史的教訓。因此，像以往的人一樣，他們由於對上帝的殿犯了同樣的惡行而遭受同樣或類似的惡果。我們這個世代的人應該想效法尼希米，公元前第五世紀猶大省的一個省長，的榜樣。他採取了有力的步驟去制止上帝的選民當中一種捨棄或忽略上帝的殿的情況。這並不是所羅門所建的聖殿，因為那聖殿已在公元前第七世紀被毀滅了；反之這乃是在公元前第六世紀當一批敬虔的猶太餘民從巴比倫返回耶路撒冷之後所重建的聖殿。在強大的巴比倫於公元前539年被米度和波斯人所推翻之後，猶太地方變成了古列大帝治下的一個波斯省份。在公元前455年，波斯的亞達薛西王任命尼希米為猶大省和耶路撒冷的省長。尼希米並沒有將猶太人直至那時的歷史置諸不理。他不想他那個世代復了國的猶太人重蹈祖先的覆轍而遭殃。他運用省長的權力以求達到這目的。
13．上帝的聖殿在公元70年有什麼遭遇？什麼表明這是否尼希米的過錯？
13 耶路撒冷重建的聖殿後來在公元70年被提多將軍率領下的羅馬軍隊所毀滅，但這並不是尼希米的過錯。當時被毀滅的聖殿從沒有被人重建，而今日我們在它的故址上見到有一座不同的建築物，一座稱為圓石頂的廟宇，是用來崇拜伊斯蘭或回教徒的神亞賴的。我們若查考一下這件事的成因，我們便會發現是由於猶太人誤用或濫用了重建的耶和華聖殿的緣故。尼希米所感覺的關懷的確是對的，他並沒有將事情看得過分認真。我們看看他採取什麼措施無疑會對我們有益。
14．尼希米首先著手什麼建設的工作？在後來的七月廿四日，慶祝節日的猶太人怎樣？
14 首先，尼希米使重返故土的猶太人合力在五十二天之內將保護耶路撒冷的城牆重建起來。然後他將注意力轉到聖殿的事務和猶太人民的靈性狀況之上。（尼希米記6:15至7:5；8:1-9）在耶路撒冷的城牆完工之後的陰曆月（七月）廿四日，剛剛在耶路撒冷慶祝完住棚節的人民懷著一種較嚴肅的心情聚集起來，「禁食，身穿麻衣，頭蒙灰塵。」——尼希米記9:1。
15,16．（甲）當時他們誦讀什麼？並且承認什麼？（乙）當時他們所作的禱告在結束時怎樣提及他們作人奴隸一事和一個「確實的約」？
15 當時除了尼希米記和瑪拉基書之外，上帝感示的全部希伯來文聖經（共39本書）已寫成了。可是，在這個嚴肅的場合，他們用了白晝四分之一的時間（三小時）只誦讀「律法書，」（摩西所寫的五本書），在此之後他們公開承認自己以及他們祖先的罪，並且低頭在他們的上帝耶和華面前敬拜。然後有一些利未人站在台上為全體百姓代禱。根據尼希米記9:36-38的記載他們的禱告以下述的一段話結束:
16 「我們現今作了奴隸；至於你所賜給我們列祖享受其上的土產並美物之地，看哪！我們在這地上作了奴隸。這地許多出產歸了列王，就是你因我們的罪所派轄制我們的；他們任意轄制我們的身體和牲畜，我們遭了大難。因這一切的事，我們立確實的約，寫在冊上，我們的首領，利未人和祭司都簽了名。」
17．誰在這個約上簽名？人民怎樣支持那些簽名的人？
17 尼希米自己是人民的首領之一，所以他也簽了名為這項確實的約的效力作證。其他所有披麻蒙灰的人民都支持他們的首領，祭司和利未族代表，並且宣誓遵守這項確實的約，不然便甘願受咒詛；他們都決心使自己與上帝的律法和規定一致。——尼希米記10:1-29。
18．關於婚姻，安息日，在經濟上支持上帝的殿和供應祭壇所需的柴薪等事他們作了什麼決定？
18 這樣他們再次公認他們有義務要避免與當地和四周的異教民族通婚。他們也願意緊守每週的安息日以及每七年一次的安息年，在該年取消他們的以色列同胞所欠他們的一切債務。至於「我們上帝的殿，」耶路撒冷城中重建了六十一年的聖殿，他們規定每人每年捐三分之一舍客勒的銀子（大約美元二角的銀子）供聖殿的開銷之用，以維持在其中舉行的各種祭祀。再者他們也需要供應大量的柴薪供祭壇之用，因為每天均有大量祭物在其上獻上；他們規定由人民輪流負責經常供應聖殿所需的柴薪。
19,20．（甲）上帝的律法規定除了十分一捐之外還需作什麼奉獻？（乙）這種物質上的支持是為了酬報什麼服務而作的？
19 除此之外，上帝的律法吩咐以色列人將初熟的收成呈獻給他，這包括初熟的田產和果子，首生的牲畜以及他們首生的兒子。
20 除了這些祭物之外，他們還需將每年收成的十分之一獻上以維持經常在「我們上帝的殿」裡服務的祭司和利未人。甚至在聖殿裡服務的利未人也按照律法的規定須將他們的收入十分之一獻上交給祭司，由此聖殿裡的利未人也在十分一捐的安排上有份而對於維持上帝的殿作了適當的捐獻。（民數記18:26-32）在聖殿裡設有「聖所的器皿」和使用這些器皿的祭司，此外還有守門人和歌手。所有這些人均需要物質的支持以酬報他們所作的屬靈服務。
21．忽略作這種捐獻便等於怎樣？為什麼以色列人不想犯這種疏忽的罪？
21 忽略了將這些維持聖殿的僕人和聖殿的工作所需的東西獻上便等於忽略了耶和華上帝的屋宇或聖殿。特別是現在，鑑於以色列人簽了名和記錄下來的「確實的約，」以及所發的誓和聲明背約便從上帝所受的咒詛，他們無疑不應該再犯這種忽職之罪了。猶大的省長尼希米將自己也包括在守約的義務之下，因為他說:「我們［不是，你們］不應該忽略我們上帝的殿。」——尼希米記10:30-39,《新世》。
值得緊記和遵守
22．尼希米再次回到耶路撒冷表示他對什麼深感興趣？但是他發現猶太人對墮落的肉體的什麼弱點屈服？
22 尼希米對整國均獻了身給耶和華上帝和自稱崇拜他的猶太人所說的話是一句多麼有力而值得緊記和遵守的話！墮落的人類肉體多麼易於對物質主義屈服而忽視了屬靈的事務和裨益，以致同時忽略了上帝的殿。尼希米省長便發現到這種情形。在作了十二年的省長之後，他在「［被征服的］巴比倫［之］王亞達薛西三十二年」回到波斯王的王宮去。（尼希米記13:6）在離開耶路撒冷一段時期之後，他並沒有告訴我們多久，他獲得波斯王的准許回到猶大和耶路撒冷。他本人並沒有失去對上帝的殿的興趣，但很不幸地他發現猶大的人民卻失去了他們的興趣。
23．大祭司以利亞實容許誰住在聖殿裡？尼希米怎樣處理這件事？
23 大祭司以利亞實竟容許多比雅，一個曾反對猶太人重建耶路撒冷城牆的亞捫人，進入聖殿裡。他並且與多比雅結了親而將聖殿院子裡的食堂之一撥給多比雅作私人之用，而這地方以前乃是用來儲藏聖殿僕人的供應品的處所。這種措施是與上帝在申命記23:3-6所作的命令背道而馳的。人民對於在聖殿的大祭司看來妥當的事均唯唯諾諾，毫無異議。但是尼希米卻不然！他告訴我們說:「我甚惱怒，就把多比雅的一切家具從屋裡都拋出去，吩咐人潔淨這屋子，遂將上帝殿的器皿和素祭乳香又搬進去。」——尼希米記13:4-9。
24．大祭司以利亞實沒有使聖殿中的利未人得著什麼幫助？結果如何？
24 大祭司以利亞實不但讓一個不受歡迎的人物，一個亞捫族的敵人，使用聖殿的食堂，而且沒有採取任何步驟使合法的利未人留在聖殿裡上帝所委的崗位上。他容許以色列人所獻的十分一捐逐漸消滅，以致助理的利未人得不著所需的物質支持。許多利未人被迫放棄聖殿的工作而回到他們的利未族城裡耕種周圍的田地以求獲得維持自己和家人生活所需的糧食。於是尼希米採取什麼行動呢？
25．尼希米報導他採取什麼行動？
25 他報導說:「我見利未人所當得的分無人供給他們，甚至供職的利未人與歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。我就斥責官長說:『為何［忽略］上帝的殿呢？』我便招聚利未人，使他們照舊供職。」他並沒有等候官長們採取行動，反之他作了安排使猶太的所有居民將十分一捐交到聖殿的庫房裡。——尼希米記13:10-12；民數記35:1-8。
26．在這方面，尼希米為聖殿中的僕人委派了一些什麼人擔任工作？
26 除此之外，尼希米並沒有等候瀆職的大祭司以利亞實採取行動，反之，正如他說:「我派祭司示利米雅，文士撒督和利未人比大雅作庫官管理庫房；副官是哈難，哈難是撒刻的兒子，撒刻是瑪他尼的兒子，這些人都是忠信的，他們的職分是將所供給的分給他們的弟兄。」（尼希米記13:13）於是助理的利未人便沒有理由跑回家裡了！
27,28．（甲）根據什麼行為尼希米祈求上帝紀念他？他為什麼採取行動對付大祭司的一個孫兒？經過如何？
27 後來當尼希米祈求耶和華上帝紀念他時，他以什麼作為提出這樣一項請求的根據呢？他有沒有提及他放棄作波斯王的酒政的職位，長途跋涉回到耶路撒冷，然後不顧敵人的恐嚇在五十二日之內將城牆重建起來呢？並沒有！反之他談及他為上帝的殿所做的事。他禱告說:「我的上帝阿，求你因這事紀念我，不要塗抹我為上帝的殿和其中的禮節所行的善。」他堅持要有潔淨的僕人在上帝的殿裡服務；但大祭司以利亞實卻不然，因為他容許他的一個孫子與異教通婚而娶了一個撒瑪利亞族的敵人，和倫人參巴拉，的女兒為妻。關於這件事，尼希米說:
28 「大祭司以利亞實的孫子耶何耶大的一個兒子是和倫人參巴拉的女婿，我就從我這裡把他趕出去。」——尼希米記13:14,28。
29．據尼希米在結束他的書時所說的話，他對於祭司的職任受到玷污和聖殿的奴僕所立的約做了些什麼事？
29 在報導完這項造益上帝的殿的行動之後，尼希米接著結束以他為名的書說:「我的上帝阿，求你紀念他們的罪，因為他們玷污了祭司的職任，違背你與祭司利未人所立的約。這樣我潔淨他們，使他們離絕一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他們各盡其職；我又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的上帝阿，求你紀念我，施恩與我。」——尼希米記13:29-31
因為沒有疏忽而被紀念
30,31．（甲）上帝會垂聽尼希米的禱告嗎？希伯來書6:10所提及的什麼律則會在這方面適用？（乙）關於敬畏耶和華的人，瑪拉基先知寫了些什麼適當的話？
30 耶和華上帝會聽見尼希米在二十四個世紀之前所作的這個禱告嗎？會；而這會為尼希米帶來永久的幸福。耶和華上帝並不是不義的，以致他忘記了尼希米省長為上帝在耶路撒冷的聖殿所行的一切善事而不予以獎賞。他使尼希米的禱告成為他所感示的聖經的一部份，從而有一份可以紀念的永久記錄。對耶穌基督的希伯來籍的門徒——他們為真正的「我們上帝的殿」甚至作過更大的服務——經上寫著說:「因為上帝並非不公義，竟忘記你們所作的工和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。」（希伯來書6:10）。尼希米也一樣。他真正敬畏耶和華上帝。在瑪拉基——他顯然是重建的耶路撒冷城中一個與尼希米同時代的人——所寫的書中，我們發現以下這段適當的話:
31 「那時敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在他面前記錄那敬畏耶和華思念他名的人。」——瑪拉基書3:16。
32．（甲）尼希米會怎樣獲得獎賞？屆時他會獲悉什麼？（乙）他會是什麼的一個傑出例證？
32 尼希米仍然在希屋爾或海地斯，即死去人類的墳墓的總稱，裡沉睡著。但在「受膏君」的千年統治期間，尼希米將會獲得從死裡復活的獎賞。（但以理書9:24-27）那時他將不會發現耶和華上帝有一間物質的殿宇矗立在耶路撒冷的摩利亞山上。他會獲悉猶太的最後一間聖殿在公元70年有什麼遭遇，正如上帝的兒子耶穌基督所預言一般。（馬太福音23:37至24:2；路加福音19:36-44；21:5,6）他會學習認識上帝屬靈的聖殿，即耶路撒冷摩利亞山上物質的聖殿所預表的真正聖殿。他會獲悉上帝怎樣使屬靈的聖殿不致被這間聖殿的大祭司的門徒所忽略。尼希米本人也會通過這間崇高的屬靈聖殿與地上其他忠心的人一同敬拜耶和華上帝。他會成為表明一切不忽略上帝的殿的人會怎樣必然獲得豐盛獎賞的一個傑出例證。
［腳注］
a 3C-9這個符號是指牛津大學無線電源目錄第三冊中的無線電源第9號。
［第360頁的圖片］
予聖殿的僕人以物質的支持