你的「魂」靈和來世

也許你曾經經歷失去一個親者時那種空虛的感覺。在這種情形下大部分的人不但感覺憂傷，同時深深感到自己無能為力。因此他們自然想到:人死後究竟有什麼遭遇呢？他在某個地方仍然有知覺地活著嗎？死者真的有希望再次活過來嗎？聖經對這些問題提出一個令人深感安慰的答案。

簡單地說，死亡就是生命的反面。當上帝因為第一個人亞當故意忤逆而對他宣判刑罰時，他說:「你［要］歸［於］土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」（創世記3:19）現在請想想:亞當在上帝未用塵土造他和給予他生命之前在什麼地方呢？他根本就不存在。亞當死後亦恢復同樣沒有什麼、毫無知覺的狀態。他既沒有到一個烈火熊熊的地獄去，也沒有到天堂享福；他只是死去了，正如上帝所說一般。——創世記2:17。

聖經很清楚地表明死者在墳墓裡是毫無知覺和沒有什麼的。請留意傳道書9:5,10論及死者的情形說:「活著的人知道必死，死了的人毫無所知，也不再得賞賜；他們的名無人紀念。凡你手所當作的事，要盡力去作，因為在你所必去的陰間，沒有工作、沒有謀算、沒有知識、也沒有智慧。」這意味到死者根本什麼事都不能做，而且也沒有任何感覺。他們的思想已經停止了，正如聖經所說一般:「你們不要依靠君王，不要依靠世人，他一點不能幫助。他的氣一斷就歸回塵土；他所打算的［他的思想 AV］，當日就消滅了。」——詩篇146:3,4［145:2-4，《主經》］。

人有個不死的「魂」嗎？

但是人的「魂」有如何呢？它豈不是人的一部份，在人死時即與人的身體分開而繼續活下去嗎？為了適當地回答這個問題，我們必須決定「魂」（英文soul）究竟是什麼。可能使你很驚奇，上帝所感示的聖經將走獸和人都同樣地稱為「魂」。例如民數記31:28談及從「所得的人口、牛、驢、羊群中每五百取一［英文one soul，一個「魂」；希伯來文neph’esh，尼發希］。」——也可參看啟示錄16:3（《新舊》）。在該處「魂」一字的希臘文，賽奇［psykh’e］，出現了一次。

那末，「魂」究竟是什麼呢？讓我們看看造物主命人寫下的道對這個問題怎樣說。在創世記2:7（《新世》）我們讀到:「於是耶和華上帝開始以地上的塵土造人，將生命的氣息吹進他的鼻孔裡，人便成為一個活的生物（英文living soul，或譯作活的「魂」）。」

請留意，在上帝使人開始呼吸之後，「人便成為一個活的『魂』。」因此人便是一個「魂」，正如一個成為醫生的人便是一個醫生一般。（哥林多前書15:45）既然人的「魂」就是人本身，它自然不可能是一種像幽靈一般，僅是住在人的身體裡或能夠離開人而獨立生存的東西。與這件事實一致地，聖經表明人的「魂」具有肉體的各種品質。例如聖經談及「魂」具有食慾，說:「你心裡［英文your soul，你的『魂』］想要吃肉。」（申命記12:20；也可參看利未記17:12，《新世》）聖經也說「魂」有血在血管中運行，因為它曾提及「無辜窮人的『魂』的血。」（耶利米書2:34。AV）不錯，你的「魂」其實便是你，包括你身體上和精神上的一切品質在內。——箴言2:10。

但是，有些經文談及「我的『魂』」或把人的「魂」視作人體內的一件東西一般，這些經文又如何呢？當然，這些經文必須與我們已考慮過的經文一致，英文上帝的道是絕不會自相矛盾的。因此，顯然「魂」這個字可以被用在不同的意義上。有時它指身為一個「魂」的人自己。因此正如一個人說「我自己」，他也可以說「我的『魂』」，兩者的意思在基本上是一樣的。例如詩篇的執筆者寫道:「我的心［英文my soul，我的『魂』］因愁苦而消化。」——詩篇119:28［118:28，《主經》］。

「魂」也可以指身為一個生「魂」的人所享有的生命。我們可以說一個人活著，意即他是個活著的人。我們也可以說他具有生命，意即他具有人的生命。同樣地，根據聖經人是一個「魂」；但只要他活著，他便可以說是「具有『魂』」。因此，正如我們談及一個人失去他的生命，我們也可以說他失去他的「魂」。耶穌曾說:「人若賺得全世界，卻賠上自己的生魂，有甚麼益處呢？」（馬太福音16:26，《新舊》）當拉結生便雅憫而遭遇難產時，她的「魂」（或身為一個「魂」所具有的生命）離開了她，於是她便死去了。（創世記35:16-19）她變成了一個死屍而不再是一個活著的人。當以利亞先知對一個死去的孩童施行一個奇跡時，這孩子的「魂」（或身為一個「魂」所具有的生命）返回他的體內，「他就活了。」他又再次成為一個獲得「魂」。——列王紀上17:17-23。

既然「魂」就是人本身，人死時「魂」有什麼遭遇呢？聖經很清楚地表明「魂」是會死的，說:「犯罪的靈魂定必要死。」（以西結書18:4,20，《廣東話聖經》）使徒彼得曾引證摩西論及耶穌的話，說:「誰（英文any soul，任何『魂』）若不聽從這位先知，就必要從民中全然滅絕。」（使徒行傳3:23，《新舊》）與這項基本的真理一致地，聖經裡沒有任何一節經文說過人或獸的「魂」是不朽、不死、不能毀滅或無法消滅的。可是它卻有許多經文表明「魂」是會死或可被殺死的。（利未記23:30；雅各書5:20）聖經甚至林奇耶穌基督說:「他將命［英文soul，『魂』］傾倒，以致於死。」（以賽亞書53:12）由此可見人的「魂」便是人本身；當人死去時，死去的乃是人的「魂」。

對於死亡的誤解大部份是由於許多人對「魂」與「靈」的意思混淆不清而造成的。正如我們接著會見到，聖經表明它們並不是同一個東西。

生物中的靈是什麼？

從約伯記34:14,15我們獲悉人（或地上其他任何有知覺的生物）必須具有兩件東西才能夠活著和繼續活下去:靈和氣息。我們在那裡讀到:「他［上帝］若專心為已，將靈［希伯來文 ru’ahh，盧亞］和氣［希伯來文neshamah’，泥沙瑪］收歸自己，凡有血氣的就必一同死亡，世人必仍歸塵土。」我們知道第一個人是上帝「用地上的塵土」，意即取自泥土的各種元素，所造成的。當上帝創造亞當時，他使亞當身體中的億萬細胞活起來而有生命力在它們當中。「靈」（盧亞）一字所指的便是這種活躍的生命力。但是這種生命力若要繼續作用在亞當的億萬細胞的每一個裡，這些細胞就需要氧氣；這則由呼吸所供給。因此上帝接著「將生氣［泥沙瑪］吹在他鼻孔裡」。於是亞當的肺便開始發揮機能而已呼吸維持他的身體細胞裡的生命力。——創世記2:7。

這與某些新生兒的情形類似。雖然嬰兒在誕生時已有生命在身體裡，他有時卻不在出生之後立即開始呼吸。醫生發覺他必須將嬰兒拍打一下以幫助他開始呼吸。因為嬰兒若不呼吸，他不久便會死去了。同樣地，亞當的身體細胞裡的生命也必須藉著呼吸作用去維持，然後亞當才能從事一個活人的各種活動。

人的「魂」乃是活著的人本身，靈則僅是使人能夠活著的生命力。靈是沒有個性的，它也不能做一個人能做的事。它不能夠思想、談話、聽見、看見或感覺。在這方面，我們可以將它比作一架汽車的電池裡的收音機產生聲音和音樂。但是若沒有引擎、車前燈、電喇叭或收音機，電池的電流能夠獨力做這些事嗎？當然不能，因為它只是使這些設備能夠發揮功效做這些事的力量而已。

所有活著的生物都有這種靈或生命力；它是在受孕時由父母傳給兒女的。例如上帝曾告訴挪亞他將以一場洪水「毀滅天下，凡地上有血肉、有氣息［希伯來文ru’ahh，盧亞，靈或生命力］的活物無一不死」，包括鳥獸與人類在內。——創世記6:17；也可參看創世記7:15,22，AV邊注。

因為具有同一的生命力或靈，人與獸均以同樣的方式死亡。由於這緣故，傳道書3:19,20說:「世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣。這個怎樣死，那個也怎樣死；氣息［希伯來文ru’ahh，盧亞］都是一樣。……都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土。」

既然上帝是生命的賜予者，他的道說當一個人死亡時，「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的上帝。」（傳道書12:7）死時生命力最後離開了身體所有的細胞，於是身體便開始腐爛了。一切有知覺的思想和動作都終止了。（詩篇104:29［103:29，《主經》］）那末靈怎樣「歸於賜靈的上帝」呢？生命力是否實際離開地球、穿過太空而回到上帝那裡呢？不，它歸回上帝的意思只是現在死者未來的生存希望完全繫於上帝手中了。唯有上帝能夠將靈恢復而使死者再次活過來。

有些人對死者深懷恐懼，因此他們獻上祭物以圖安撫死去的祖先。但是我們可以放心，因為既然死者是沒有知覺的，他們自然不能傷害生者。雖然一個人可能深愛某個死去的人，上帝的道表明他並不能藉著為死者舉行也許非常昂貴的宗教儀式而使死者得益。（撒母耳記下12:21-23）知道死者的真正情況，也可以保護我們不致妄圖與死者交談。聖經警告說那些自稱能與死者交談的人其實正與鬼魔相交，而這些邪惡的靈體僅是冒充死去的人而已。——申命記8:10-12。

陰間是什麼？

許多宗教組織聲稱惡人會在地獄或陰間（英文hell）的烈火裡永遠受苦。但是上帝的道支持這種信仰嗎？你也許知道你自己的宗教組織認為「陰間」是什麼意思，但是你曾查考過這個名詞在聖經裡的意思嗎？據聖經說，陰間究竟是什麼呢？

在希伯來文聖經裡，「陰間」一次譯自希伯來文的希屋爾（sheol’）一字。這個字一共出現過65次。可是英文的英王雅各譯本（King James Version）聖經卻將希屋爾一字譯作「陰間」31次，「墳墓」31次和「坑」3次。天主教的英文杜亥譯本（Douay Version）則將希屋爾譯作「陰間」63次，「坑」一次和「死亡」一次。在基督教的希臘文聖經裡「陰間」一詞有時譯自希臘文的海地司（ha’des）一字。英王雅各譯本和杜亥譯本在海地司這字出現的十次中均將其譯作「陰間」。

陰間是否是一個赤熱的地方呢？希屋爾和海地司是指惡人死後在其中受苦的一個地方嗎？顯然不是，因為我們已經知道死者是沒有知覺的，所以根本沒有受苦的可能。關於死者在「陰間」裡的情形，聖經並沒有自相矛盾。這可以由一件事實證明，即聖經說耶穌也曾在陰間。（使徒行傳2:31）當使徒彼得在五旬節那天提及這件事時，他的意思顯然是意思曾在墳墓裡而不是在一個烈火熊熊的受苦之地。（哥林多前書15:3,4）在論及這件事時，使徒彼得引用詩篇16:10［15:10，《主經》］的經文。這節經文所用的是希伯來文的希屋爾一字，在使徒行傳2:31這個字被譯成希臘文的海地司。這表明希屋爾和海地司所指的都是同一個地方。聖經的「陰間」其實就是人類的墳墓。

為了進一步證明這點，請想想約伯——上帝手下一個受過很多苦楚的公義僕人——所說的話。他對上帝禱告說:「唯願你把我藏在陰間［希屋爾；墳墓，AV］，存在隱密處，等你的憤怒過去；願你為我定了日期，紀念我。」（約伯記14:13）陰間若是一個烈火熊熊的赤熱之地，以為約伯會想在那裡尋得庇護是多麼不合理！很顯然地「陰間」只是墳墓而已；約伯之所以想到那裡去乃是為了使他的苦難得以終止。好人和壞人都一樣到聖經的「陰間」去，因為這乃是全人類的墳墓的總稱。

富人和拉撒路

可是，有一節有海地司一字出現的經文卻使有些人相信聖經的陰間是一個實際受苦的地方。這便是耶穌談及富人和拉撒路，並說富人死後在海地司裡受苦的經文。（路加福音16:22-31）為什麼這裡海地司一字的用法和它在其他地方的用法如此不同呢？因為當時耶穌正在說一個比喻而非談及一個實際的受苦之地。（馬太福音13:34）請想想:相信一個人僅因為有錢而穿得好、吃得好就要受苦，這種想法合理或符合聖經嗎？相信一個人僅因為是乞丐就得以享有屬天的生命是否合理呢？請也想想這點:陰間是否距離天堂這麼近以致兩個地方的人可以實際彼此交談呢？此外，富人若實際在一個火湖裡，亞伯拉罕怎可能派拉撒路用指尖蘸一滴水涼涼他的舌頭呢？那末，耶穌究竟用這個比喻去說明甚麼呢？

在這個比喻裡富人代表拒絕接受耶穌和後來將他害死的宗教領袖階級。拉撒路則代表接納上帝的兒子的平民。聖經表明死亡可以被用作代表一個人在生活或行動上經歷一項重大轉變的象徵。（請比較羅馬書6:2,11-13；7:4-6）當耶穌使拉撒路階級在靈性上獲得飽足時，他們的情況發生了一場像死亡一般劇烈的改變；他們贏得了更大的亞伯拉罕——耶和華上帝——的喜悅。同時，以享有上帝的喜悅而言，偽宗教的領袖們則有如「死去」一般。他們已被上帝所唾棄，並且在基督的門徒於五旬節後將他們的惡行有力地暴露出來時大感痛苦。（使徒行傳7:51-57）因此這個比喻並非主張有些死者在一個實際有烈火焚燒的陰間裡受苦。

磯漢那和煉獄

也許有些人會提出異議，聲稱聖經的確曾提及「地獄的火」。（馬太福音5:22）誠然，有些譯本採用這個辭句，但是在這些例子中被譯作「地獄」的希臘原文是磯漢那而非海地司。磯漢那這個字在基督教的希臘文聖經裡出現過十二次，意思是指耶路撒冷城外的欣嫩子谷。當耶穌在地上時，這個山谷被人用作一個龐大的垃圾堆；為了用火將廢物燒去，人們將硫磺加進其中以加強火勢。《史密夫聖經辭典》（Smith’s Dictionary of the Bible）第一卷解釋說:「它成為城市公用的垃圾堆，人們將罪犯的屍首、動物的屍體和各種各式的穢物投入其中。」

因此當耶穌說人會因為所行的惡事被投入磯漢那裡時，他的話是什麼意思呢？絕不是他們會永遠受苦。耶穌以這個有硫磺烈火的山谷（磯漢那）作為永遠毀滅的一個適當象徵。這便是他在第一世紀的聽眾所了解的意思。啟示錄所提及的「火湖」也含有類似的意思——不是有知覺的受苦而是「第二次的死」，永遠的死亡或毀滅。顯然這「湖」是個象徵，因為死亡和陰間（海地司）也被投入其中。這些東西不能實際被燒去，但它們可以被消除或毀滅。——啟示錄20:14；21:8。

那末，煉獄有如何呢？它的鼓吹者說人死後有直知覺的「靈魂」到這個地方受烈火所煉淨。既然聖經清楚地表明死者是沒有知覺的，上帝又怎可能在這樣一個地方使其受苦呢？（詩篇146:4［145:4，《主經》］）其實「煉獄」這個名詞和「煉獄」的觀念均從未在聖經裡出現過。

死者會再次活過來嗎？

關於死者的真正情況的聖經教訓將我們對死者的許多無謂恐懼和憂慮一掃而空。知道這些人並沒有受苦使我們對上帝的仁愛和公平體會大增。可是，一個人可能仍然想知道，人死後若只是下到墳墓裡，死者有什麼希望呢？聖經透露他們有一個奇妙的希望——再次活過來的希望。

當耶穌基督在地上從事傳道工作時，他曾表現克服死亡的能力而使一些死人復活。（路加福音7:11-16；約翰福音11:39-44）由此他預示在上帝的新事物制度裡他會以龐大的規模致力於什麼工作。令人振奮的希望便是，陰間——人類的墳墓的總稱——將會把其中沒有知覺的死者完全交出來。（啟示錄20:13）有些獲得一場屬天的復活而成為榮耀的靈體，正如耶穌基督一般。（羅馬書6:5）可是大部份的人類均會在一個地上樂園裡復活。——使徒行傳24:15；路加福音23:43。

在上帝的新制度裡，復活的死者遵守上帝公義的律法便永不用再死亡。（以賽亞書25:8）無疑上帝為了祝福人類而作的這項偉大安排應該促使我們吸收更多關於耶和華及他的愛子耶穌基督的知識。這樣行可以引導我們獲致永遠的生命和幸福。