聖經所說的哈米吉多頓是什麼
無意義地叫喊「狼來了，」那便是說沒有事實為根據的亂發警告是很危險的。如果根本沒有失火卻亂嚷「失火了！失火了！」便會造成可怕的可能性，即當真正的火警響起時，人們便不會有所反應了。警告的徵兆和訊號若是模糊不清，含糊而無法聽清楚或誤傳了便會產生不幸的後果。耶穌基督的一位使徒，保羅曾說:「若吹無定的號聲，誰能預備打仗呢？」（哥林多前書14:8）誤用「哈米吉多頓」這個字亦隱含了這樣的危險。
世界的政治家，宗教家和輿論界之時常用到「哈米吉多頓」這個名詞已不是一件祕密，但是很顯然只有很少人了解這個名詞的聖經含義。對於許多人來說來這個名詞本身已被用來指許多不同的東西，因此它的真實意義遂被弄得含糊而暗昧不明了。例如阿克朗的《燈塔報》於1961年十月九日在題名為「哈米吉多頓彈」的社論欄中說:「蘇聯很可能正在製造一枚『哈米吉多頓』或『末日』彈，其威力為一百米格噸——相當於十億噸的炸藥。」這段話的含義就是說「哈米吉多頓」乃是由於人類使用核子武器而促成的人為「末日」沒有什麼東西比這種說法離開事實更遠了，然而很奇怪的竟有許多人持有這一種或與之大同小異的看法。
舉例說，在報導了蘇聯的馬林諾夫斯基元帥所講的一篇反擊學說演講之後，《紐約時報》1960年六月一日刊說今日列國亟需劃定他們領空疆域界限。「我們不能僅因為沒有人肯不怕麻煩地正視這個顯然的難題便隨流逐向哈米吉多頓。」這份報紙如此報導云。在1961年十月三十日羅馬天主教會的樞機主教史培曼，根據紐約的《先鋒論壇報》的報導曾呼籲大眾「禱告祈求這世界得以逃脫『熱核子的哈米吉多頓』災劫。」
可是這些人所畏懼的哈米吉多頓並不是聖經所說的哈米吉多頓。他們所畏懼的乃是人類自己造成的滅絕。
與此大同小異的，不同的作家時常均將哈米吉多頓用來指人類列國之間巨大慘烈的爭鬥。例如《讀者文摘》的1962年六月刊裡出現了一篇文章題名為「哈米吉多頓的前奏。」那是一篇敘述第一次世界大戰即將達到無可挽救的地步時的短篇故事。《星期六晚郵報》1963年四月廿日刊則特載一篇由游利斯所著提名為「哈米吉多頓」的一部小說摘錄。那是描寫第二次世界大戰後美國佔領德國期間的一部生動有力的小說。
除了這些關於哈米吉多頓的錯綜紛紜的說法之外還有其他更多的意見使這個問題更形混亂。例如1960年九月廿一日刊的新堡《日報》在一條次標題「通往哈米吉多頓之路」下面說:「世界列國的領袖在聯合國大會之召集起來為善惡之間的爭鬥，哈米吉多頓佈置好舞台。」
根據這一類的報導很容易使人誤以為哈米吉多頓正由聯合國的各會員在會議室中進行著，而這些政治力量則正在為全人類的福利向世上的惡勢力發動一場理念上的戰爭。但是這種觀念忽略了一件事實，就是自從「惡」在伊甸園出現以來，與惡勢力對抗的戰爭便一直在進行著。所有這些見解都是有同一的作用，就是阻止人認識聖經所說的哈米吉多頓的真正意義。
「哈米吉多頓」這個名詞的含義
「哈米吉多頓」這個字眼並不是由地上的政治統治者和君王所發明的。不論他們知道與否，他們乃是從上帝的道聖經裡借用這個名詞的。甚至在聖經裡它也只出現過一次，就是在啟示錄16:13,14,16這段經文裡:「我又看見三個污穢的靈。……他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在上帝全能者的大日子聚集爭戰，……那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來語話叫作哈米吉多頓。」
這個「哈米吉多頓」究竟是什麼呢？從以上的這段經文看來這個名詞很清楚地是指著一個全面性戰爭的象徵性戰場而言；在這場戰爭中，地上的政治領袖在鬼魔的隱形力量煽誘下聚集起來爭戰，不是在一場核子戰爭互相攻擊，而是一齊反抗全能者上帝和他的彌賽亞君王基督耶穌。由於與這個象徵性的戰場有密切的關係，這場戰爭的本身已被稱為哈米吉多頓。
但是政治領袖和君王們又怎樣能夠發動一場戰爭與一位看不見的上帝對抗呢？對「哈米吉多頓」這個名詞有所了解會幫助我們解答這些問題。這個名詞源出於希伯來文，意思似是「米吉多山，」指著希伯來的米吉多城堡而言。由此我們可以清楚地看到它與上帝百姓的領域有著密切的關係，上帝的百姓在古代就是希伯來人。在米吉多或在其附近曾打過幾場具有決定性的戰爭。在這裡約書亞曾擊敗米吉多的王。法官巴拉也曾在這裡擊敗迦南王耶賓。而在這場戰役中聖經記載說甚至天上的星宿亦為上帝百姓的勝利而參戰。在此約西亞王受了致命的創傷。所以在米吉多地上的王曾結集在一起作其攤牌戰。他們與以色列的兵士爭戰，但是這乃是等於間接地向以色列的上帝，耶和華的統治權挑戰。——約書亞記12:21；士師記4:12-24；5:19-21；列王紀下23:29,30。
瑪各的歌革所發動的攻擊
以西結所作關於瑪各的歌革之攻擊的預言使我們對這件事有更進一步的了解。耶和華針對著由歌革象徵的撒但魔鬼發言並指出了魔鬼撒但這項攻擊的時間和地點，說:「到末後之年，你必來到脫離刀劍從列國收回之地到以色列……的山上。但那從列國中招聚出來的，必在其上安然居住。你和你的軍隊，並同著你許多國的民，必如暴風上來，如密雲遮蓋地面。」——以西結書38:8,9。
由此我們可以看到世上的政治領袖在撒但或歌革的影響之下，由於無法攻擊上帝隱形的彌賽亞王國以表示他們拒絕承認和順服它，遂將憤怒發泄於他們所能接觸到的王國領域上，那便是屬靈的以色列國，上帝在地上的受膏見證人的神聖領域，「國土」和地方。自亞伯的時候起，耶和華見證人便一直是列國和世人的憎恨對象。但是這一次的攻擊卻是比他們一向所受的迫害更甚的戰爭行動，它是一場最後旨在殲滅他們的全面總攻擊。當哈米吉多頓來臨時，這些見證人並不會都歸集在地上的某一塊特別的地點。「哈米吉多頓」這名字亦沒有出現在任何地圖上。它並不是指如今在以色列共和國領土內鄰近米吉多的實際一塊土地，而是象徵性地指著在地上耶和華見證人的經驗領域之內，最後的一場戰爭將在其中發生的地方。
請留意以西結的預言怎樣描述屆時上帝對其邪惡仇敵所施行的毀滅:「我必……帶你到以色列的山上。……你和你的軍隊，必同著你的列國人，都必倒在以色列的山上。我必將你給各類的鷙鳥，和田野的走獸作食物。」——以西結書39:2-4。
以上所引用的緻與使徒約翰在異象中所見到的哈米吉多頓景象有著極明顯的相似處；在異象中約翰寫道:「我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥，大聲喊著說:『你們聚集來赴上帝的大筵席。可以吃君王與將軍的肉，壯士……並一切自主的，為奴的，以及大小人民的肉。』……飛鳥都吃飽了他們的肉。」——啟示錄19:17-21。
牽涉在這場戰爭中的
你有沒有注意到被鷙鳥所吞食而化為一堆屍骨的人是誰呢？他們乃是「君王」「將軍」「壯士」和「一切自主的為奴的，以及大小人民。」這將哈米吉多頓的毀滅範圍限制到在世上的政治領袖和君王以及那些支持擁護他們的人。
因此，地面上的每一個人若不想在「上帝全能者大日子的戰爭」中遭受毀滅便必須保持警覺。人若響應跟從那些教導人信賴人類的王國而非上帝王國的宣傳便等於聽從「鬼魔的靈」的引導。一個人若聽從人類領袖們的敦促鼓勵積極地參與這世界的事務，成為它的一部份，並由此表明他與這個世界友好便實際上離棄了基督而成為了上帝的一個仇敵。耶穌在講到他的門徒時毫不含糊地說:「他們是不屬世界。」使徒雅各在感示之下則寫道:「與世俗為友，就是與上帝為敵。」——啟示錄16:13,14；約翰福音17:14；雅各書4:4。
那些沆瀣一氣聯合抗拒耶和華上帝和他的王國的人絕沒有希望活著渡過這場戰爭。屆時上帝雖然一方面可能會使列國互相攻伐，以自己的武器互相殺戮，好像他在古代對付聯合攻擊他的百姓的亞捫，摩押和西珥山軍隊一樣，另一方面他亦可以動用一些自然的力量。屆時他會施展出這些自然威力來攻擊他的仇敵。他所立的行刑官耶穌基督則會率同天上的眾軍親自作戰一直到他將「這事物制度的神」魔鬼撒但所控制的整個顯形政治性組織，連同它一切軍事性和平民的擁護者統統澈底從地上毀滅無遺為止。——歷代志下20:1-30；士師記5:19-21；約伯記38:22,23；哥林多後書4:4。
但是哈米吉多頓的毀滅豈不是也包括了地上各偽宗教因素的毀滅呢？不然，這並不包括在內。我們若讀一下啟示錄17-19章便會看到就在哈米吉多頓開始之前的一段期間內，偽宗教便已遭受處決。啟示錄17所說由那頭野獸的「十角」所象徵的地上君王會轉而攻擊淫婦般的巴比倫宗教制度，並且必定「恨這淫婦，使她冷落赤身，又吃她的肉，用火將她燒盡。」（啟示錄17:16）這件事會發生於列王發動攻擊上帝王國在地上之代表的哈米吉多頓戰爭之前。事實上從那時起直到哈米吉多頓，列國所一意追求的只不過是一種受鬼魔所推動向一切阻礙他們在國家政府，政治制度和國際聯盟方面自私地謀求苟延殘喘的東西而發動的攻擊。因此，他們既鏟滅了騎在他們背上的大淫婦，如今遂在鬼魔的煽誘下攻擊上帝的彌賽亞王國，因為他們不肯承認它乃是治理全地球的合法政府。耶和華見證人所從事的王國傳揚工作遂成為他們泄憤的對象。這項攻擊就是戰爭，「上帝全能者大日子的爭戰，」哈米吉多頓。
撒但和他的鬼魔又如何呢？他們會在這場哈米吉多頓戰爭中被殺抑或被禁錮在無底坑中嗎？不，這件事會在哈米吉多頓大戰之後才發生。屆時天使長耶穌基督會「從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙，和一條大鍊子」捉住撒但和他的鬼魔，並把他們投入一種湮滅無知覺的狀態裡。他們既目擊偽宗教世界帝國首先遭受毀滅，然後又見到哈米吉多頓由頭至尾的整個過程，遂會感到極其羞憤難當，因為他們眼見著地上唯一剩留下的就是那些看來毫無抵抗力的耶和華崇拜者，也就是他們藉著他們在地上的人類傀儡一心要殲滅的人。——啟示錄20:1-3。
一切愛好公義的人都會盼望自己加入在這些耶和華的敬拜者的行列之中，為了這緣故我們必須明白哈米吉多頓的真意是什麼，並且要遠避一些企圖使人在這場宇宙大戰中加入上帝的仇敵之陣營的「受鬼靈感示之言。」對於人類的前途懷有錯誤的想法只會引人走向滅亡。務要緊密留意上帝在聖經裡所說關於哈米吉多頓的預言如何實現，並且遵照著上帝的旨意而工作，這樣你才能夠活著渡過這場災劫而進入一個「有義居在其中」的新事物制度中。——彼得後書3:13。