你願意接受一個受了浸的見證人所負的責任嗎？
「他們在路上行的時候，來到一處有水的地方，太監說:『看哪！這裡有水；什麼能阻止我受浸呢？』」——使徒行傳8:36,《新世》。
1．基督徒的浸禮為人帶來什麼改變？
當人從一個國家遷到一個新國家時，他須要學習一種新語言和找一份新職業；基督徒的浸禮亦與此相似。採取這個步驟的人撇下這個舊制度和他以前所歸屬及擁護的東西，開始與上帝屬靈的國家交往而加入普世耶和華的百姓所形成的新世界社會。雖然仍在世界裡，他們已不再屬於這個世界，因為他們現在承認上帝的屬天政府，他的王國，在他們生活上所掌的權柄了。他們不再被不同的國籍和語言所分裂了，反之他們學習耶和華所有的百姓均採用的「清潔的言語」——來自聖經的真理。（西番雅書3:9）最後，他們接受一項新的工作任務而開始為造物主服務，並視之為生活上首要的事務。
2．一個人怎樣才能成為基督門徒？
2 你已準備好採取這樣的行動嗎？顯然你須要經過一番深思熟慮和禱告才能如此行。由於這緣故，耶和華見證人不鼓勵任何人在未徹底了解這件事的意義和一個受了浸的見證人所負的責任之前就貿然受浸。可是，耶穌吩咐門徒從事和普世的耶和華見證人所致力的工作便是要幫助誠懇的人準備採取這樣的步驟。他們的工作是要「使萬民作［基督］的門徒，……給他們施洗，……教訓他們。「（馬太福音28:19,20）這件事的意思並非僅是將名字登記在教會的會友名冊上，或接受某種信條而獲得會友的資格，在此之後，不論他們的行為如何均能夠繼續保持會友的地位。若要成為基督的門徒，一個人必須首先藉著研讀而獲得適當的資格；他必須聆聽上帝的道以養成信心，然後決定採取這項行動，獻身成為耶和華上帝的僕人而投入上帝的陣營。
3．一個對真理感興趣的人應該期望遭遇什麼？他應該具有什麼態度？
3 撒但運用許多奸狡的方法試圖阻止人事奉耶和華；因此朝著這個方向進發的人通常會受到他的攻擊。這種攻擊可能是來自家人或朋友的反對，也可能是害怕引起別人反感的恐懼心理。但這乃是意料中的事，因為正如保羅在提摩太後書3:12寫道，「凡立志在基督耶穌裡虔誠度日的，也都要受逼迫。」這並不是由於他們做了什麼不對的事，反之，這種逼迫是由耶穌曾對門徒解釋的一項基本真理所引起的:「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。你們要記念我從前對你們所說的話，僕人不能大於主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們。」（約翰福音15:19,20）我們絕不用為此驚懼，因為只要我們站在耶和華一邊，撒但是無法將任何永遠的傷害加於我們身上的。相反地，耶穌指出我們，若為他的名而受苦，若像他一樣成為撒但的攻擊對象，我們其實應該為此而高興。——馬太福音5:11。
4．打算受浸的人應該具有什麼了解？
4 可是，這卻意味到從事使人作基督門徒的教導工作的人必須幫助他們與之研究的人預先作妥準備抵抗這種反對。也由於這緣故，打算受浸的人不應該輕率行事，反之他們應該首先對上帝的道獲得清楚的了解，對耶和華懷有堅強的信心，並且甘願不顧後果忠心地事奉他。學生必須體會到耶和華是他們的偉大導師。正如以賽亞書48:17說:「我是耶和華你的上帝，教訓你使你得益處，引導你所當行的路。」他意識到不是耶和華需要他而是他需要耶和華；他獲悉自己生在罪孽裡，因此需要耶和華通過基督耶穌所作的拯救安排。事實上每個人，不論他是否知道，都是罪的奴隸，因此若不接受耶和華通過耶穌所準備的贖價就不會有永生的希望（傳道書7:20；羅馬書6:17,18,22,23）一個人所作的研讀和所具的信心會使他清楚地看出他之得以認識真理和他所作的衷誠獻身得蒙造物主接納其實是上帝一項偉大的恩典，因此他可以了解為什麼「大群人」階級中許多採取獻身步驟的人在實際上大聲喊道，「願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝，也歸與羔羊。」——啟示錄7:10。
5．聖經表示一個人在受浸之前可能必須作什麼改變？
5 他也能夠了解為什麼一個人必須在生活上作一項改變，然後他的獻身才會為耶和華所悅納。正如耶穌說，「真正的敬拜者會以心靈和真理敬拜父，因為的確父正尋找這樣的人去敬拜他。」（約翰福音4:23,《新世》）但是那些僅是以作出來給人看的宗教儀式去崇拜他的人，或是所信的宗教道理含有謬誤見解的人，則不能期望他們的崇拜方式贏得上帝的喜悅。相反地，關於偽宗教的世界組織，一個來自天上的聲音宣佈說:「我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪。」——啟示錄18:4；馬太福音6:1-5；哥林多前書10:20,21。
6．一個人必須符合什麼條件，他的獻身才會蒙耶和華悅納？
6 有些人發覺他們須要在生活上方式上作一項真正的改變才有資格將自己呈獻給耶和華。詩篇15:1-3問道:「耶和華阿，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？就是行為正直，作事公義，心裡說實話的人。他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友。」因此我們須要改變自己的思想以求與耶和華的思想一致，並且憑著他的動力之助使我們的生活符合他所訂的公義標準。凡是繼續過著放蕩不羈的生活，表示自己愛享樂過於愛上帝的人，凡是將今生的私慾看得比永遠的生命更重要的人，或與這個舊事物制度為友的人，都表明自己是上帝的仇敵。上帝甚至不會考慮他們的禱告，遑論接受他們那口是心非的獻身。——以賽亞書1:15-17；雅各書4:4。
7．我們可以獲得什麼權利和責任？
7 可是，我們卻邀請所有心地忠實和認識耶和華的道及旨意的人參加詩篇148:13,14所論及的偉大工作:「願這些都讚美耶和華的名，因為獨有他的名被尊崇；他的榮耀住在天地之上。……你們要讚美耶和華！」事實上，這乃是一個受了浸的見證人的責任之一。上帝讓我們凡人有榮幸以這種方式事奉他，的確是一項仁慈的表現。我們體會到以耶和華見證人的身分在逐戶的傳道工作中將真理帶給別人而以這種方式代表耶和華是一項多麼崇高的權利，因此我們能夠了解為什麼唯有體會聖經和王國的希望，並且在生活上已與上帝的旨意一致的人才會被邀參加這件工作。正如耶穌在約翰福音17:6向他的天父禱告說:「你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。」不錯，這些人已離開了這個制度和其中的種種腐敗以及對上帝的公義標準的違反；他們已開始遵守和跟從上帝的道。他們『謹守上帝的誡命，』因此有資格擔任「為耶穌作見證」的工作。——啟示錄12:17。
8．（甲）試解釋打算受浸的人應作什麼準備。（乙）有些什麼基本真理是他應該熟悉的？
8 若要遵守上帝的誡命和從事見證工作，我們必須對真理具有正確的認識才行。正如保羅評論說:「你既是教導別人，還不教導自己麼？」（羅馬書2:21）特別在採取像浸禮這麼重要的步驟之前，我們必須對聖經和一個受了浸的耶和華見證人所負的責任獲得正確的基本知識。因此我們鼓勵打算受浸的人仔細地閱讀和研究聖經。為了幫助人獲得正確的知識，守望台聖經書社鼓勵所有的人在未受浸之前將「《上帝所不可能說謊的事》」和「《永生——在上帝之子的自由中》」這兩本基本的聖經讀本研究或至少仔細閱讀一次。（這兩本書若未有你本國文字的譯本，則可研讀內容類似的其他新近出版物。）這些出版物幫助人為信心建立一個像磐石一般穩固的根基，因為他們的內容包括許多重要的題目，例如我們怎麼能夠確知有上帝存在，那一本宗教聖典是真理，以及我們怎樣才能成為上帝的「善意」的人之一等。除了教義問題之外，學生還會獲悉男子和女子在基督徒的小組中個別所居的地位，在這個舊制度裡嚴守中立的重要，血的神聖，以及我們若想在最後贏得上帝為一切忠心事奉他的人所預備的樂園幸福，就必須從事的戰爭——與邪惡的靈體對抗的戰爭。
9．為什麼考慮受浸的人在採取這個步驟之前先與小組的監督會商是很適當的？
9 除此之外，最近守望台社還以英文和其他幾種文字出版了「《你的道是我腳前的燈》」這本書，目的在表明現代耶和華的地上組織是完全與聖經一致的。這本書的開頭部分列出一些主要的聖經問題，並且引證許多經文作為答案。當學生與當地小組的監督會商時，他若能夠證實他的生活與聖經的標準一致，並且能夠憑著了解去評論這些基本的聖經真理，這人便的確有資格在禱告中將自己呈獻給耶和華，並且在水中受浸以象徵他獻身遵行耶和華的旨意了。既然偉大的導師耶和華通過他今日在地上的交通途徑供給我們這麼優良的的指導去幫助我們獲得正確的知識，我們由此可以體會到耶和華對每個愛戴和渴望事奉他的人有什麼要求。這樣我們才有資格像腓利與其討論真理的古實人一樣說:「看哪！這裡有水；什麼能阻止我受浸呢？」——使徒行傳8:36,《新世》。
10．（甲）浸禮對受浸的人有什麼意義？為什麼這件事如此重要？（乙）有些什麼祝福會臨到受浸的人身上？
10 著受浸這個步驟，一個人積極地投入上帝的陣營，藉此將他對耶和華及基督耶穌的信心表現出來。他加入基督徒為信仰所作的鬥爭和事奉基督的人的行列。（提摩太後書2:3,4）他已在禱告中對耶和華作了獻身的誓願，決定毫無條件地努力遵行上帝的旨意。他在這方面跟從耶穌在聖經裡所立的榜樣。他表示想服從上帝聖靈的指引。這樣的途徑是上帝所嘉許的，因此獻身的人可以獲得上帝的聖靈的支持和上帝的組織所予的鼓勵與協助，同樣他亦會享有一個清白的良心，知道自己正真心努力取悅上帝。（馬可福音1:9-11；彼得前書3:21）因此當受浸的人被放入水中時，這有如他已被埋葬起來，或象徵地說，他已對過去的生活情況死去了一般；然後他被扶起來作一個新的開始，甘願在生活上完全接受上帝的指導。因此浸禮是對造物主所作的一個嚴肅的承諾。既然在人的一生中沒有什麼比他與上帝的關係更重要，他受浸成為基督徒乃是他一生最重大的步驟。——傳道書5:4-6。
11．（甲）浸禮怎樣與一個人私下對上帝所作的獻身禱告不同？（乙）浸禮表示受浸者承認什麼？
11 浸禮舉行時通常有其他獻了身的人以見證人的身份在場觀禮。他們看出受浸的人正公開誓願接受一個受了浸的見證人所負的責任和所享的權利。但他們並不是唯一的見證人。正如耶穌說，受浸者是「奉父、子、聖靈的名」受浸的，因此我們可以確知耶和華與耶穌均是這件事的見證。他們都對此深感興趣，因為這人承認耶和華是至尊的主宰和生命的賜予者，並且承認耶穌，上帝的愛子和我們的救贖者，是耶和華的公義新制度業已登基的君王。他承認耶和華的聖靈是他生活上指引的力量，並且意識到他的獻身和受浸使他加入了今日『如同雲彩的許多見證人』的行列，與他們一同忠心地跟從那「為我們信心創始成終的耶穌」的領導。——希伯來書12:1,2。
12．為什麼對上帝謹守獻身誓願的途徑是值得向人推薦的，即使這樣行會遭遇許多障礙？
12 浸禮帶來責任和權利，但也同時帶來反對。耶穌表明一個人必須將他對耶和華所作的獻身在生活上置於首位，甚至先於家人或親屬，如果他們反對的話。一個人唯有保持忠心才能取悅耶和華，而且也許能夠幫助家人意識到他們也必須跟從導至永生的同一忠心途徑。（羅馬書10:13）正如耶穌說，「凡不背著自己［的受苦柱］跟從我的，也不能作我的門徒。」（路加福音14:26,27）你願意這樣行嗎？我們所追求的是一個偉大的目標——永生。既然獎賞這麼大，贏得它自然不是一件容易的事，但憑著耶和華的幫助，它是可以贏得的。耶穌將引到這個獎賞的途徑形容為只有很少人找到的一個窄門和一條狹路，但我們一旦找著就應該不顧一切困難繼續行走這條窄路。（馬太福音7:14）既然耶和華通過他的愛子所作的犧牲對我們表現了這麼偉大的愛，以致我們有贏得永生的希望，無疑我們也應該對他表現忠貞不移的摯愛而履行我們的獻身誓願。——約翰一書4:9。
13．（甲）浸禮對受浸者並不意味到什麼？為什麼？（乙）受了浸的基督徒應該聽從什麼良好的聖經訓示？
13 一個人受了浸之後不應該覺得自己已經達到上帝的條件而洋洋自得。正如耶穌的一生表明，這只是道路的開始而絕不是終點。耶穌在受浸之後隨即開始公開向人傳道；他不顧當日宗教領袖的反對和仇視繼續致力於傳道工作，最後甚至以身殉道。因此，意識到前頭的工作，獻身給耶和華的人應該留意使自己具備充分的資格。這意味到他須要研讀。我們不但須要參加小組的集體研讀，同時也要作個人的研讀；這樣當我們須要提出一個令人信服的回答去幫助別人體會真理時，我們便會有能力如此行。（提摩太前書4:16）正如箴言18:15說，「聰明人的心得知識，智慧人的耳求知識。」彼得敦促我們說:「要在我們主……的恩典和知識上有長進。」（彼得後書3:18）保羅勸勉說，「要盡你的所能向上帝表明你是蒙嘉許的，是個無愧的工人，正確地運用真理的道。」（提摩太後書2:15,《新世》）最後，希伯來書6:1鼓勵我們說，「讓我們向成熟的地步推進。」（《新世》）因此受了浸的見證人並不會僅因為自己已經受了浸或以前與他研讀聖經的人不再繼續指導他就緩慢鬆懈下來或停止研究聖經。反之他看出有在知識和了解方面繼續長進的必要，因此他會計劃一個確定的時間表以繼續作個人的研讀，並且藉著禱告求耶和華以聖靈幫助他對上帝的道獲得更深的了解。（箴言2:4-6；雅各書1:5）他意識到這乃是一個受了浸的見證人所負的責任之一，因為這樣他才能夠在靈性上保持堅強。
14．（甲）耶和華為了他在地上的僕人的福利作了什麼安排？因此為什麼受了浸的人應該與此合作？（乙）耶穌怎樣論及基督徒的團結？
14 他所作的研讀和他與耶和華的百姓的交往會幫助他了解耶和華不但有一個屬天的組織，同時也在地上有一個顯形的組織；這個組織裡的人都齊心遵行他的旨意。耶穌曾預言在他的百姓當中會有一個『忠心而有見識的僕人』階級將屬靈的糧食分派給上帝在地上的忠心僕人；這個階級會成為上帝的交通途徑，並且負責督導基督徒在普世執行上帝王國的事務。（馬太福音24:45-47）這些受膏的監督在活動上有如受基督的右手所引導一般。耶穌曾對耶和華說，「不要成就我的意，只要成就你的意思。」這些監督也懷著同一的觀點。（路加福音22:42）為了舉例說明耶和華的組織所充滿的協調一致，耶穌在約翰福音15:1-10將其比作一株有許多枝子的葡萄樹。耶和華是偉大的種植者，耶穌是葡萄樹，在靈性上與他合一的人則是枝子。由於這緣故，我們顯然須要承認今日耶和華在地上的組織。這株生產力豐富的葡萄樹結出一些會渡過哈米吉多頓的果子。——希伯來書13:7,17。
15．所有的基督徒都應該努力結出什麼美好的果子？
15 依附著這棵葡萄樹的人必須結出一些怎樣的果子才能贏得上帝的喜悅，以免因為缺乏生產力而被剪去呢？其實聖經指出基督徒應該努力培養兩種果子。一種是聖靈的果子，包括「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」（加拉太書5:22,23）基督徒必須養成這些品質才能與基督保持一致而贏得耶和華的喜悅。但是我們希望不但在自己身上，同時也在別人身上見到這種果實。基督徒知道耶和華的旨意要他們使別人也成為基督的門徒。正如箴言11:30說，「義人所結的果子就是生命樹，有智慧的必能得人。」這便是保羅和早期的基督徒所致力的工作。保羅在寫給羅馬人的信中（1:13）說他希望到他們中間工作，『要在他們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣。』他在這裡所指的是王國的果子，亦即基督的門徒。在這方面每個獻身給耶和華的人都有責任要努力使萬民成為基督的門徒以結出果子。
16．聖經怎樣指出基督徒所負的責任和所應跟從的明智途徑？
16 保羅將這項責任看得如此認真以致他說:「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了！」（哥林多前書9:16）這件工作不是我們僅憑自己的力量就可以成就的，但是只要我們作了準備和盡了自己的本分，我們就可以期望獲得耶和華的聖靈之助。耶和華的僕人在普世的活動上所產生的果實和獲得的增加完全是耶和華所賜的。每個獻身給耶和華的人都在造物主面前負有一項嚴肅的責任。正如以西結書33:8說，「你……若不開口警戒惡人，使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。」我們若努力向人發出警告，並且藉此將許多心地忠實的人拯救出來，使他們得以在耶和華那樂園一般的新制度裡享永生，這樣的途徑無疑會使我們快樂得多！耶穌對這樣的人宣布說:「我又告訴你們，凡在人面前認我的，人子在上帝的使者面前也必認他。」——路加福音12:8。
17．即使遭遇困難，獻了身給耶和華的人仍然可以確知什麼？
17 贏得子的嘉許是多麼值得歡樂的一個理由！因此，一個人若獻身給耶和華而與他建立關係，並且承認耶穌為中保，責任就自動臨到他身上了；他同時也獲得很多祝福和莫大的喜樂。這樣的人承認耶和華是他的力量和援助的來源，是拯救和牧養上帝的百姓的偉大牧者。（詩篇28:7-9）他發現自己為耶和華所作的服務非但不是一種負累，反倒為他帶來莫大的喜樂而對他成為力量的一個來源。（約翰一書5:3）即使一個人從家人或朋友受到很大的壓力，或環境非常困難，他若繼續在生活上以王國的事務為念，將耶和華和上帝的工作置於首位，他必定會發現一條出路。古代錫安還鄉的俘虜便是如此，今日屬靈的以色列人亦然。正如詩篇126:5,6宣告說:「流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。」
18．尚未受浸的人應該怎樣行？並懷著什麼目標？
18 在現今這個「末期」能夠認識真理和盡一份力推廣王國的事務實在是一項寶貴的權利。凡是打算受浸的人，現在就是作準備的時候了。要仔細研讀聖經，使你的生活與耶和華的公義標準一致，並禱告祈求耶和華的指引。然後不要退縮不前，反之要像耶穌一樣向前邁進為耶和華作更大的服務，這樣你便會贏得他的嘉許。至於已採取這個步驟的人，務要履行獻身給耶和華所帶來的責任，深知「主［耶和華］阿，慈愛也是屬乎你，因為你照著各人所行的報應他。」（詩篇62:12）要向所有的人表明你已從舊的制度轉移到新的制度之下，並且已經學會了真理的純潔語言而能夠在君王基督指揮之下將其教導別人了，因為你已甘心樂意地接受一個受了浸的見證人所負的各項責任。——路加福音9:59-62。