抑鬱灰心的人的慰藉

「我感覺如此抑鬱煩悶。這是怎麼回事呢？我究竟做了什麼事呢？我應該安慰別人，可是我卻不能安慰自己。難道我犯了不可寬恕的罪嗎？我想上帝已離棄我了！」你可能認出這是一個突然發現自己意氣消沉的基督徒所發出的嘆息。

鬱悶是一種痛苦難受的感覺，但却很普遍。例如一個成熟的監督在專心研究了一段時間之後突然被抑鬱喪氣的情結所攫住。一位勤勞地料理家務的中年婦人會突然感到愁悶而鬱鬱寡歡。一位在基督徒的小組裡熱心為人服務的僕人雖然擁有許多活的推薦信，卻不幸地感到抑鬱難解。一位年青的母親雖主持好幾個家庭聖經研究班，却痛苦地覺得沮喪而埋怨上帝沒有像她所盼望地那樣與她接近。一位從小「照着［耶和華］的教訓和警戒」教養成人而以全部時間事奉上帝的青年傳道員竟突然被令人沮喪的疑慮所壓倒。一位多年從事全部時間傳道工作的年老基督徒則突然憂懼他在爭取永生的競賽中敗退下來。

普遍的經驗

這些真實的經驗對於研究聖經的人並非新聞。在公元50年使徒保羅訓誡帖撒羅尼迦的基督徒要「勉勵灰心的人。」（帖撒羅尼迦前書5:14）在三次否認基督之後彼得「就出去痛哭，」無疑由於個人的失敗而感覺非常灰心喪氣的緣故。在往以馬忤斯的途中，革流巴和另一個門徒「臉上帶着愁容」傾訴他們對於耶穌被處死一事所感覺的失望和頹喪。（路加福音22:62；24:13-21）保羅在寫給哥林多的基督徒的第二封信中說:「我們四面受敵，卻不被困住；心裡［困惑］，却不致［絕望］；遭逼迫卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。」「［當我們］到了馬其頓的時候，身體也不得安寧，週圍遭患難——外有爭戰，內有懼怕。但那安慰喪氣之人的上帝藉着提多來安慰了我們。」——哥林多後書4:8,9；7:5,6。

早在基督紀元之前很久，耶和華的忠僕們便曾受過抑鬱愁悶的情緒所困擾。緊守忠誠的約伯曾一度感覺如此受傷煩惱以至他以為上帝已不再與他同在了:「惟願我的景況如從前……上帝保守我的日子；……那時我在帳棚中，上帝待我有密友之情；全能者仍與我同在。」（約伯記29:2,4,5）以色列人曾在埃及人的奴役下工作得如此辛勞以致當耶和華通過摩西向他們發出一項充滿希望的信息時，這些灰心抑鬱的人竟不敢相信。（出埃及記6:6-9）以利加拿的愛妻哈拿曾由於多年不育而憂愁失望得「哭泣不喫飯。」（撒母耳記上1:5-7）受人欺負的詩篇作者曾感到如此憂傷孤獨以致寫道:「我要對上帝我的磐石說:『你為何忘記我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？』」（詩篇42:9）這種令人抑鬱寡歡的愁悶情緒顯然是自古以來上帝的僕人時常經歷的普遍經驗，而其緣因在基本上亦大致相同。

緣因

抑鬱是暫時失去樂觀，勇氣和希望而時常被稱為「頹喪」的一種狀況。正如我們可以由以上的例子看出，它可能是由於個人所遭遇的困難，一種失敗的感覺，痛苦的失望，對上帝的旨意缺乏清楚的瞭解或別人的欺壓而產生的。不過通常其原因並不易找出，因為它時常牽涉到好幾種情況。一個離家的女孩可能因為找不着職業和感覺寂寞而思家。身體和精神的疲倦亦時常共同引起悒鬱的情緒。有時則可能只是單純因健康不良或憂慮所致。人體內化學作用的週期性調整亦可能帶來情緒上的低落。婦女在停經期內會時常感覺抑鬱寡歡。年老的人則可能由於體力衰弱或懷疑自己受人厭惡而感覺悶悶不樂。一個人若經常地工作過勞或在研究時用腦過度而沒有適當的休息，他便會開始對生命懷着一種悲觀消極的態度。這些都是引致不幸的憂鬱情緒的一些普通因素。有時情緒的低落也可能是由於在靈性上有病和信心軟弱而無法從聖經裡得着安慰的緣故。一個在靈性上有病的人可能以為上帝為了某種原因不再理會他了，因此對於上帝所作的許多充滿希望的應許亦發生懷疑。不論緣因為何，抑鬱的情緒總是不好受的。

補救的方法

正如抑鬱的成因可能由一個或數個因素所構成，補救的方法亦可能需要一個或數個步驟。既然一個頹喪的頭腦時常不能正確地衡量思考事實，我們首先必須使頭腦清醒振作起來。然後它才能更清楚地看出困難的癥結所在。首先要給予你的身體適當的休息，並且盡可能滿足它在其他方面的需要。你若一直過度耗費身體的精力，那便需要調整一下你的生活秩序了。留意不要讓夜間很晚的電視節目佔去你所需的睡眠時間。時常很簡單的補救方法便能驅除抑鬱的情緒，因為一個人若身體健康，精神充沛便能夠樂觀地處理自己面對的難題。他能夠將令人灰心喪氣的原因和予人希望的原因對照衡量一下，於是遂能夠控制自己的思想了。

不論陷入任何抑鬱的情緒中，特別是當緣因不易除去時，基督徒都應該奉耶穌的名懇切地向耶和華禱告。上帝所感示的詩篇作者勉勵我們說:「你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你。他永不叫義人動搖。」「凡跌倒的，耶和華將他們扶持；凡被壓下的［他］將他們扶起。」（詩篇55:22；145:14）通過以賽亞先知，上帝表示他對我們灰心喪氣的情況感覺極為關懷:「因為那至高至上永遠長存名為聖者的如此說:『我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。』」——以賽亞書57:15。

將你的重擔卸給耶和華以後，你應該藉着研讀聖經而盡量抽出時間與上帝親近。箴言說:「人心憂慮屈而不伸，一句良言使心歡樂。」（箴言12:25）詩篇19:7,8亦作證說上帝的金玉良言能為人心帶來歡樂和為憂傷的眼帶來亮光:「耶和華的律法全備，能甦醒人心。耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心:耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。」

你的憂鬱若是由於對自己或別人感覺失望，或由於遭遇困難和不幸而產生的話，要記得我們在考驗之下堅忍不拔會為自己帶來很大的益處。彼得宣告說人若「在肉身受過苦的就已經與罪斷絕了……從今以後就可以不從人的情慾，只從上帝的旨意在世度餘下的光陰。」（彼得前書4:1,2）患難和不幸使我們看出我們真正的希望乃是在於遵行上帝的旨意；我們通過考驗之後便會更深切地體會到這件事實。除了受管教之外，基督徒還期望他們的信心遭遇若干試驗:「因此你們是大有喜樂，但如今在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得着稱讚，榮耀，尊貴。」（彼得前書1:6,7）當然，艱難和憂鬱並不是耶和華加於你身上的。反之他是一位予人安慰的上帝；他甚至不願意「這小子裡失喪一個。」——馬太福音18:14。

懷疑

但是抑鬱的情緒和懷疑使你不能從聖經得着安慰又如何呢？不要武斷地以為耶和華已由於你的信心軟弱而變成了你的仇敵。在聖經時代他的忠僕亦並非從未對他懷疑過。雖然以色列人在開始時對他不信，上帝並沒有因此離棄他們，反之他仍然把他們拯救出來。（出埃及記12:51）當使徒多瑪懷疑那些親眼看見主復活的門徒的報告時，耶穌並沒有將他開除，反之他仁愛地幫助他排除他的懷疑不信。（約翰福音20:24-29）耶穌的同胞弟弟雅各和猶大一直到耶穌死而復活之後才相信他，但這種早期的懷疑並沒有阻礙他們在後來成為他手下忠心有用的僕人。因此雅各可以瞭解地將一個懷疑的人比作「海中的波浪，被風吹動翻騰。」（雅各書1:6）猶大可以同情地在他受上帝感示而寫成的信中吩咐當時的基督徒說:「有些人存疑心，你們要憐憫他們；有些人你們要從火中搶出來搭救他們。」（猶大書22,23）通過這種嚴厲的考驗是可能的，保羅在哥林多前書3:10-15所說的話將這點表明出來:「各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金，銀，寶石，草木，禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜；人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。」

你所作的祈禱若看來不能治好你在靈性上的不健康狀況，你便應該遵從雅各的訓示「請教會的長老來，他們可以奉［耶和華］的名用油抹你，為你禱告。出於信心的祈禱會治好你，耶和華必叫你起來。」（雅各書5:14,15）耶和華手下成熟的監督瞭解你的情況。他們會從耶和華的道中取出予人安慰的「油」為你擦上，並且為你安排一個包括聖經研究，傳道及與熱心的基督徒交往的時間表；這些治療方法在過了相當時間之後便會將你的抑鬱和疑慮一抹而空了。

因為基督徒的施予總是為人帶來快樂的，醫治憂鬱煩悶的情緒的最好方法之一便是在哈米吉多頓之前的這段時期中努力尋找其他「因城中所行可憎之事歎息哀哭的人。」藉着安慰他們，你自己亦會得着安慰。（以西結書9:4；哥林多後書1:3-7）許多成熟的基督徒都可以為這件事的真確性作證；這使我們想起詩篇126:5,6所說的話:「流淚撒種的必歡呼收割。那帶種流淚出去的必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。」因此不論在順利的時候，抑或在考驗之下感覺憂鬱的時候，你只要努力撒播王國的種子便能收穫快樂的酬報！——馬可福音4:14,20。

從以上我們見到在基督之前，基督時代以及現代，耶和華的忠僕都曾忍受過哀傷憂鬱的時期，既然這種情況可以藉着從耶和華，他的道和他的組織所得的協助以及適當地照料自己的身體而加以改善，愁悶抑鬱的人自然很有理由由此得着安慰而重新振作起來。要記得，忠心的約伯其實並沒有被耶和華所遺棄；哈拿的失望與憂愁後來隨着撒母耳和其他五個孩子的誕生而成為過去；彼得三次不認主並非不可寬恕的罪；保羅的抑鬱感覺不久即為歡樂所代替，而多瑪的懷疑並沒有使他在爭取永生的競賽中失去資格。所以絕不要讓抑鬱的情緒或任何其他的考驗使你失去得永生的資格。反之，正如保羅所說，「你們所遇見的試探無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（哥林多前書10:13）沮喪抑鬱的情緒也是一樣。因此不要放棄行善。「願使人有盼望的上帝因［你的］信將諸般的喜樂平安充滿你們的心，使你們藉着聖靈的能力大有盼望。」——羅馬書15:13。