上帝所悅納的祭物
1．當耶和華在古代的僕人將祭物獻給他時，他的感覺如何？
當上帝在古代的僕人以正當的方式獻祭給他時，這是他所喜悅的一件事。普世的洪水將地上的惡人完全消滅之後，挪亞造了一個祭壇，在其上將燔祭賜給耶和華;聖經的記載說:「耶和華聞［到］那馨香之氣。」（創世記8:21）這顯然是一件使他很感滿意的事。他的子民在以色列國中遵照他的訓示獻給他的祭物亦然。
2．所有的祭物都蒙上帝悅納嗎？為什麼？
2 在另一方面，記錄很清楚表明並非所有的祭物都蒙耶和華悅納。有一次以色列的首任國王掃羅在關於亞瑪力人的事上違背了耶和華的命令，將亞瑪力王亞甲和亞瑪力人的牛羊中最好的保存下來，並偽稱他們志在將這些牛羊獻作祭物;但是撒母耳說:「耶和華喜悅燔祭和平安祭豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等;頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」——撒母耳記上15:21-23。
3．耶和華對瑪拉基的日子人們所獻的祭物有什懷感想？
3 以色列人從巴比倫獲釋返回故土之後，在瑪拉基的日子，上帝發現人民和祭司在聖殿祭壇上所獻的祭物方面均犯了罪。祭司們問道:「我們在何事上污穢你呢？」上帝回答說:「因你們說:『耶和華的桌子是可藐視的。』你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡麼？將瘸腿的、有病的獻上，這不為惡麼？你獻給你的首長，他豈喜悅你，豈能看你的情面麼？」（瑪拉基書1:7,8）耶和華毫不猶疑地將牽涉到他的聖殿和祭壇的弊端糾正過來。在獻祭方面的偽善和不忠實是他所無法容忍的。
4．關於耶和華與祭物，彌迦書6:6-8幫助我們體會什麼事實？
4 耶和華很清楚地表明他對他的百姓有什麼要求。所獻的牲畜必須是最好的。再者，他們也必須憑著避自純潔的內心的良好動機將祭物獻上。請留意彌迦書6:6-8說:「我朝見耶和華，在至高上帝面前跪拜，當獻上什麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭麼？耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河麼？我豈可為自己的罪過獻我的長子麼？為心中的罪惡獻我身所生的麼？世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的上帝同行。」顯然耶和華所關心的是祭物背後的精神。
5．（甲）耶和華仍然對祭物感興趣嗎？（乙）今日的祭物僅包括傳道和教人嗎？抑或還包括什麼？
5 雖然律法的約作廢之後我們就無需再將畜牲的祭物獻給上帝了，今日上帝卻仍然對祭物關心。他對正當的祭物仍然具有同樣的興趣。使徒保羅在希伯來書13:15將這點表明得很清楚:「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」以頌讚為祭獻給上帝的意思包括以正確的方式向人傳講王國的好消息。但是除了保羅所指的傳道和教人認識真理之外，基督徒也以好幾種方式將祭物獻給上帝。事實上，彼得表示基督徒所終生跟從的獻身途徑便是一個祭物，說:「你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」（彼得前書2:21）獻了身、受了浸的基督徒的日常行為也必須蒙上帝悅納;請留意彼得進一步指出:「你們在外邦人中應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑑察的日子歸榮耀給上帝。」（彼得前書2:12）使徒保羅也強調這幾點，說:「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。」為了清楚表明這條途徑是與這個邪惡的舊事物制度裡的人所跟從的途徑截然不同的，保羅繼續說:「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅馬書12:1,2）不錯，雖然上帝已不再對牲畜祭物感興趣，他卻對今日他在地上的僕人為了純真的崇拜而獻的祭物深感興趣。這種祭物將他們的整個生活方式均包括在內。今日上帝日向他的子民表明他的要求，正如他向以色列人所為一般。
6．上帝還為他的百姓做了些什麼事以表示他對他們悅納？
6 在現今這個「末期」中，上帝有為他的百姓做過其他的事，使他們能夠確知他們真的蒙他悅納嗎？的確有。他在1919年將屬靈的以色列的受膏餘民從巴比倫的奴役拯救出沫。情形表明到1935年左右所有的受膏餘民均已被召集起來了，上帝於是派他們將屬於「大群」階級的人也召集起來，而這些人自己也會在這件偉大的召集工作上盡一份力。今日這些像綿羊一般馴良的人已超過一百一十萬，他們在普世二萬五千多個小組中受到仁愛小心的照料。上帝正按時以豐富的靈糧餵養他們，因此他們在靈性上日益壯大。他同時將一件艱鉅的工作交給這「一群」去執行。他們必須在末日臨到之前將「王國的好消息」傳遍天下作為一個見證。（馬太福音24:14，《新世》）他們居於一個優越的地位而享有上帝為他們所作的保護安排;以賽亞書32:1,2描述，這件事說:「看哪！必有一王憑公義行政，必有首領藉公平掌權。［每］人像避風所和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。」耶和華的百姓知道自己居於什麼地位，並且感覺十分快樂和滿足。
7．上帝若已在這麼多方面對他的百姓表現他的嘉許，我們可以提出一些什麼問題？
7 既然如此，為什麼我們仍要如此關心怎樣的祭物才蒙上帝悅納呢？正如我們所說，上帝在今日已將他的要求顯明出來了！此外，他已表明他的組織的確蒙他悅納了！我們豈不應該確信上帝已接納我們的獻身，並且對我們的工作感覺滿意嗎？我們還須要怎樣呢？
8．基督徒須要時常怎樣行？為什麼？
8 雖然耶和華已表示對他百姓的嘉許，並且祝福他們及興旺他們的工作，基督徒卻必須時常檢討自己和自己所做的事，以確保他們繼續蒙上帝嘉許，所獻的祭物也蒙上帝悅納。請留意保羅對當日一般己認識真理的基督徒所發出的警告:「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心把永生上帝離棄了;總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。」——希伯來書3:12。
9．關於自我檢討的必要，其他的聖經執筆者怎樣說？
9 所以，顯然一個人可能形成一顆邪惡的心而不自知，因此我們必須提高警覺。正如耶利米說:「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶利米書17:9）因此保羅勸告說:「你們總要省察有信心沒有，也要自己試驗。（哥林多後書13:5）此外他也說:「所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（哥林多前書10:12）不錯，我們必須不斷檢討自己。
須要認識真理
10．怎樣行可以幫助我們檢討自己和獻上上帝所悅納的祭物？
10 我們怎樣才能如此行呢？一個條件是，我們須要不斷吸收關於真理的最新知識。既然今日耶和華仁愛地將真理賜給我們，並且不斷增加這種供應，我們就必須努力研讀學習這些真理以表示我們對他的感激。據云今日世上的工藝和科學知識在許多方面發展得如此迅速以致難於將其全部記錄下來。真理亦然。今日我們可以學習的知識很多，但是可用的時間卻很有限。然而我們對於吸收最新的聖經知識不感興趣，我們又怎能確知上帝在現今對我們的要求究竟是什麼呢？
11．為什麼真正認識真理是如此必需？
11 正確的最新知識之所以重要不但是為了我們自己的好處，同時也因為我們須要教導別人。教師需要知道清楚。我們若真正認識和了解真理，感興趣的人在聽見時就會認出。耶穌基督和聽見他說話的人便是如此。馬太福音7:28,29說:「耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓;因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。」我們不應該以為民眾僅因為耶穌有力的演說方式和非凡的儀表而感覺驚奇。無疑這是原因之一。但是我們可以確知更令人信服的乃是他所說的話。演說方式相當重要，但是演說的內容，或你所說的話，卻更為重要。使徒保羅的情形便是如此。看來他既貌不驚人，亦不善於詞令。但是他所說的話卻有力動人，因此他說服了許多人歸信基督教。
12,13．什麼例子可以說明正確完備的知識的價值和重要性？
12 由人們在理財方面的小心我們可以看出真正知道事實是多麼重要。當他們買東西時，他們自然不想受騙;反之他們想以最低廉的價錢買到品質優良的貨色。但在作最後的選擇之前，他們喜歡和一個對問題具有權威知識的人商量一下。如果後者受過良好的訓練和具有豐富的經驗而在這個問題上是個專家，他的知識便有很大的價值。他若是個你可以真正信任的密友他的勸告更特別有價值。以一般而言，這樣的知識來源是沒有什麼東西可以替代的。
13 在我們的健康方面，情形亦如是。我們想知道自己的健康的真相。我們希望有人以我們所了解的方式將事實的真相告訴我們。唯有這樣我們才能夠著手安排可以使我們康復或改善我們健康的治療法。我們想和一個這方面的權威商討一下。我們需要一個知道清楚和可以信任的人。
14．為什麼以真理而言，這樣行更為重要？
14 以上帝的道的真理而言，情形更是如此。今日世上仍然有些人對永生的希望深感關懷。我們若真正認識真理，能夠回答他們的問題而簡單易明地向人解釋上帝所做和會做的事，我們便能夠使人信服。今日仍然有些人對真正基督徒的教導方式感覺驚奇，因為他們認出這是真理而誠心信服。但是我們應該體會到研讀和清楚了解的需要，因為這樣我們才能教人和使人信服。一個人若為了這個不自私的原因而努力吸收知識，他便可以確信上帝的聖靈會幫助他，而且可以放心他所獻的頌讚祭物必定會蒙上帝悅納。
15．（甲）知識應該深入到什麼程度？（乙）當一個人的心受真理所感動時，這會產生什麼結果？
15 在吸收這些知識時，我們也必須留意我們將知識吸進什麼之中;這是非常重要的一件事。我們不但應該將知識吸進腦中，同時也將其吸進心裡。為什麼一個人可能對真理具有良好的認識，但對傳道工作卻並不熱心，而另一個人可能由於天資沒有那麼聰敏以致對較深的真理未能認識得那麼清楚，但卻很熱心做傳道工作及將自己所學得的知識告訴別人呢？無疑有些因素是我們也許永遠無法知道的，但是無可置疑的一點是，這件事和一個人的心是否受真理所感動有很大的關係。後者所學得的知識對他產生了正當的影響。因為真理已深入他的心裡，他渴望盡量運用真理去行善。我們若想繼續蒙上帶嘉許而獻上面也所悅納的祭物，我們就必須對真理有這種感受。
16．（甲）耶和華與耶穌對人的感覺如何？（乙）這應該怎樣為我們立下一個榜樣？
16 當一個人的心受到真理感動之後，他會變成對別人更加關注。你對別人愈關注你便可以愈確定你所獻的祭物會蒙上帝悅納。要記得上帝對人比對事更感興趣。看來這便是為什麼他等到最後，在創造了物質的宇宙和其他動物之後，才創造人的原因。創世記1:26引述上帝的話說，『我們要照著我們的形像造人，』意即人會擁有與耶和華相似的各種品質。約翰福音3:16說:「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，時一切信他的不至滅亡，反得永生。」這意味到即使有許多人目前尚未認識「好消息」亦未獻身給上帝，他們卻仍有得救的可能而為上帝所愛。耶穌基督的態度亦與上帝相似。馬太福音9:36論及他說:「他看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」在他所憐憫的人當中，有許多始終沒有採取立場擁護真理而成為他的門徒。可是他卻對這些人懷有一種自然的關注而渴望幫助他們。
17．關於關心別人，其他的聖經執筆者怎樣說？我們可以怎樣將這些訓示應用在今日？
17 我們永不應該失去這種對別人所懷的親切個別的關注。這是上帝非常重視的一種品質。我們具有這種與上帝相似的品質意味到我們關心生命，但不是僅從一種人道的觀點而是根據上帝的觀點如此行。我們會記得上帝對人所訂的崇高旨意。我們不應該容許自己對我們弟兄和別人的難題變成漠不關心，或在與他們的關係方面十分冷淡;這種態度是不好的。耶穌曾說:「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約翰福音13:35）詩篇的執筆者也體會到這種需要，說:「凡敬畏你、守你訓詞的人，我都與他作伴。」（詩篇119:63）使徒保羅則說:「不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是上帝所喜悅的。」（希伯來書13:16）使徒彼得體會到我們須要仁愛地關注別人，特別以我們的弟兄為然。但是他也警告我們不要讓錯誤的動機滲入這件事中，說，「要互相款待，不發怨言。」（彼得前書4:9）不錯，對別人養成親切的關懷是上帝所贊許的。
18．（甲）什麼曾幫助有些人以上帝所悅納的方式事奉他多年？（乙）為什麼這是一個幫助？（丙）跟從上帝所嘉許的途徑而行的人又如何？
18 若要使你的祭物繼續蒙上帝悅納，顯然你必須不斷留意才行。你必須保持堅忍。你想知道什麼使上帝手下的許多忠心僕人多年來一直緊守崗位嗎？他們致力於事奉上帝的工作，全神貫注於王國的事務之上。我們每日所表現的自我犧牲的行為誠然很好。但是一個人若有志願，毅然負起以全部時間為耶和華服務的責任卻好得多。事實上，這樣行反而容易得多。你可以問問任何以全部時間從事傳道工作的人。在這些人當中，大部份對於自己打算做什麼均毫無疑間。他們一生均跟從一條自我犧牲的途徑。這並不是說他們不須要繼續努力和保持決心。他們仍須如此行。但是由於他們明智地自動負起義務，他們所跟從的工作秩序意味到他們已作了決定，前頭的工作亦已預先為他們安排好了。以賽亞曾說:「我在這裡！請差遣我」我們可以確信他志願一生按照上帝的指示去為上帝服務。我們也可以確信在他作了這個決定之後，跟從上帝所嘉許的途徑亦成為比較容易。
19．（甲）為什麼正當的祭物會使人快樂？（乙）大衛和其他一些人的事例怎樣表明這點？
19 在一種意義上說來，上帝所喜悅的祭物其實並不像一種犧牲。為什麼呢？因為獻上祭物的人以此為樂，即使這為他們帶來若干損失或艱辛。事實上，任何值得做的事都需要我們付出勞力的代價。我們不應該以為大衛王的一生都是一帆風順的。他早年曾在戰場上與兵士們一同出死入生，並且時時刻刻身負國王的重責。可是他在老年回顧自己一生為耶和華所作的服務時，他卻深感愉快和滿足。論到自己和上帝其他僕人的一生，他說:「我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯。」（詩篇37:25）大衛絕沒有對自己在事奉上帝的一生中所作的任何犧牲感覺遺憾。在盡了自己的力量秉公行義之後，大衛深感快樂，正如箴言所說一般:「秉公行義，使義人喜樂。」——箴言21:15。
20．今日我們在什麼人當中才能見到快樂和滿足？
20 今日的情形也一樣。將一生用來為上帝服務的人均深感滿足。在布洛克林的伯特利總部服務了二十年、三十年、四十年或更長時間的人便是如此。這樣行是否很容易呢？並不盡然。在守望台的總部裡，你會受到充分的考驗;你會成為大約一千個工作人員之一，每個人都有自己的任務，而這並不是最容易或最輕鬆愉快的工作。但是你有機會不自私地將全部時間用來謀求別人最大的福利。社方會供給你生活的必需品，使你可以集中精神照料王國的事務。你會和一些成熟的基督徒交往;他們都知道自己向什麼目標進發，而且許多年來均對此毫無疑問。有一個從事這件工作多年，而且現在仍然緊守崗位的人說:「即使在哈米吉多頓之後沒有新規制，我仍然不願錯過在這裡事奉上帝的機會，因為僅是在這裡服務便是一個足夠的酬報了。」這聽來並不像是作一項犧牲，豈不是嗎？
21．我們不會在什麼地方見到上帝所悅納的祭物？為什麼？
21 這聽來像是基督教國有些牧師教士在神學院裡攻讀多年及在教堂裡任職一段時期之後所得的結論嗎？不，絕不像。許多教士現在已不再假裝相信上帝和聖經了。反之他們轉而煽動人參加抗議遊行和甚至暴動。他們的結論是，僅僅教人聖經是不夠的。他們覺得為了造福世上的貧苦大眾，他們無法等待上帝採取行動;反之他們必須有行動表示，即使這意味到採用上帝和「該撒」政府均一致譴責的暴力。我們無疑不會見到這些教士獻上耶和華所悅納的祭物。
需要提防的事
22．（甲）我們必須提防什麼才能使我們的祭物繼續蒙上帝悅納？（乙）試舉一個例。
22 在這一切事上，我們須要提防的一點是憤恨的心理。一個人可能形成一種憤恨的感覺，認為上帝的要求太高了。這是可能發生於任何人身上的事。『世上最謙和的人』摩西便有過這樣的經驗。以色列人踏上向迦南進發的旅程不久，他們開始為了缺乏肉食而大發怨言。摩西對耶和華說:「管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。」（民數記11:14,15）耶和華並沒有向我們要求過高。不錯，我們的確有大量工作要做，但是正確的觀點可以幫助我們。盡力而為，正如上帝幫助摩西對事情獲得正確的觀點，使他再接再勵、繼續努力一般。
23．（甲）我們也必須提防什麼才能使我們的祭物繼續蒙上帝悅納？（乙）試舉一例說明。
23 我們也必須提防嫉妒之心。這件事也可能發生在任何人身上。亞倫和米利暗，摩西的長兄和姐姐，便有過這種經驗。他們顯然覺得摩西操有太大的權力，因此他們對他說:「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話麼？」（民數記12:2）結果耶和華使米利暗染上大痲瘋，憑著摩西的說項求情她才獲得醫治。我們覺得別人比我們享有更大的責任和權利嗎？我們有時會不知不覺地形成在小組裡出人頭地的慾望嗎？這是我們必須留心的一件事，豈不是嗎？當我們的弟兄因為工作成績良好而贏得獎賞時，我們應該為此而高興;事實上我們應該鼓勵他們為純真的崇拜作更大的服務。這樣行會好得多。
24．關於錯誤的犧牲又如何？
24 我們也應該提防作錯誤的犧牲。你是否正考慮超時工作，或容許你的妻子出外工作，好使你的兒子能夠上大學呢？這是個『犧牲』，但是否值得呢？時常這些兒子從大學出來時不但對上帝毫無信心，並且對他們那辛苦工作供他們受高等教育的父母也全不敬愛。有些父母已嘗過這種痛苦的失望。他們所作的乃是錯誤的犧牲。與此相反地，留意對兒女施行基督徒的教育，並立下一個基督徒的好榜樣供兒女跟從的父母則發現他們所作的犧牲是上帝所喜悅的。
25．關於獻給耶和華的祭物，什麼使我們深感快樂？
25 今日我們都可以將耶和華最喜悅的那種祭物獻給他;能夠生活在這段時期的確值得我們慶幸。我們很高興聰慧、開明的基督徒能夠以頌讚為祭獻給上帝而非僅以一種各不相謀的外表儀式去崇拜他。能夠認識上帝所悅納的祭物並將其獻給他——這是一項多麼偉大的權利！
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一個人的心受聖經真理感動之後，他會變成對別人更關注，並且會設法經常以頌讚為祭獻給上帝。