耶穌基督——列國必須向之交帳的勝利君王
1．在希伯來書1:8,9，保羅對耶路撒冷的基督徒寫了一段什麼話以證明上帝的兒子遠較天使優越？
在耶路撒冷於公元70年被羅馬人所毀之前，該城的基督徒需要有人根據上帝所感示的希伯來文聖經向他們證明上帝的兒子耶穌基督被擢升到高於天使的地位。因此當使徒保羅寫信給第一世紀的這些基督徒時，他向他們指出以下這段適用於得了榮耀的耶穌基督身上的預言:「上帝永遠是你的寶座，你王國的寶杖是正直的寶杖。你愛好公義，恨惡不法。因此上帝，你的上帝，以喜樂的油膏你過於膏你的同伴。」——希伯來書1:8,9，《新世》。
2．為什麼上帝成為他兒子的「寶座」？在什麼方面說來是如此？
2 這樣一位愛好公義、恨惡不法的君王所統治的王國無疑會對我們在地上的所有人有極大的裨益。因此，他所持的寶杖乃是「正直的寶杖」。難怪上帝有如他的「寶座」一般，因為上帝乃是他王國的唯一來源和支持他的王權的主宰。世上的列國絕不能推翻他的王國，正如他們無法推翻上帝身為宇宙主宰和「萬國的王」的地位一般。現在地上萬國必須對上帝這位登基作王的愛子交帳。
3．保羅在希伯來書1:8,9所說的話引自什麼？這證明什麼？
3 在寫給歸信基督教的希伯來人的信中，使徒將這段話應用在得了榮耀的上帝兒子身上。這段話其實引自聖經中的詩篇一書，即詩篇45:6,7。這證明整篇詩均含有預言性。藉著研讀這篇詩，我們可以獲悉上帝所膏的君王會做些什麼事使榮耀歸於上帝及為人帶來恆久的幸福。
4．詩篇45篇所洋溢的熱心是為了什麼之故？
4 這篇詩的負責人是在耶路撒冷上帝的聖殿中服務的利未人。這篇詩洋溢著熱心——為了一位廉潔公義的統治者所帶來的賢明政府而感到熱心。詩所論及的是個振奮人心的場合，因為詩篇的執筆者興奮地唱道:「我的心因一件美事而振奮。我說:『我的工作與一位君王有關。』願我的舌頭是熟練的文士的妙筆。」——詩篇45:1及詩首題署，《新世》。
5．詩篇45篇所提及的「美事」是誰所做的傳道工作的傑出主題？這配受怎樣的宣傳？
5 使上帝所感示的詩篇執筆者心情興奮的「美事」乃是耶穌基督所說的「這王國的好消息」的一個傑出特色。王國的信息是如此『美好』，以致它配受人「傳遍為人所居的大地，對萬民作一個見證」，既然世上所有這些國家的「末日」必然會來臨。（馬太福音24:14，《新世》）今日我們的心是否因基督統治的上帝王國的『美好』主題而振奮呢？
6．（甲）我們的「工作」主要是為了什麼而作？（乙）我們的「舌頭」怎樣變成好像一個熟練的文士的妙筆一般？
6 我們是否像詩篇執筆者一樣說給每個人聽:「我的工作與一位君王有關」呢？我們絕沒有理由以上帝所膏的這位君王為恥。因此我們主要的「工作」應該是談論、傳講及教導人認識這位彌賽亞君王。我們主要為他的王國權益而工作，而非為世上任何行將遭遇末日的國家效勞。我們受到感動將舌頭用來宣揚上帝的王國和他所膏的君王。出自我們舌頭的話好像一位善於抄寫聖經的文士筆下所流出的字句一般。我們舌頭所發出的話我們也想將其寫下來使別人可以懷著喜樂的心情閱讀。更好的是，今日我們能夠將其印刷出來，以高速的印刷機用幾十種文字印成億萬本書刊分發給普世的人士閱讀。
對君王所說的一段受感示的話
7．關於詩篇45:2所作的描述，有什麼問題發生？
7 上帝所膏的君王合我們的心意嗎？詩篇的執筆者在他所說的一段話中將這位君王與耶路撒冷大衛王系一些較早的君王比較；我們若喜歡他所作的描述便應當愛慕這位君王。他說:「你比世人更美。在你嘴裡滿有恩惠。所以上帝賜福給你，直到永遠。」——詩篇45:2。
8．什麼使耶穌基督「比世人更美」？
8 耶穌基督是個完美的人，正如第一個人亞當在伊甸園中那麼完美。基督教國的畫家為他所畫的圖像無疑遠不及他在地上時的真正容貌那麼英俊。詩篇執筆者對他所作的描述與以賽亞書第53章所作的完全不同；後者將他描述為上帝手下飽經痛苦的僕人。但是當我們按照他的真正為人和作為去看他時，便可以體會到他的美是並不有賴於容貌的，可是這種美仍然超越過其他所有人，甚至包括亞當在內，的俊美。
9．什麼使耶穌基督「嘴裡滿有恩惠」？什麼會使我們「嘴裡滿有恩惠」？
9 國王的嘴唇是優美的。但是出自他嘴唇的話語卻使其更為優美，而這種優美是來自上帝的。心懷惡意的仇敵曾指控他發言褻瀆上帝，可是，甚至被差去逮捕他的警衛們也被迫對批評他的人說:「從來沒有人像他這樣講話的！」（約翰福音7:46，《新譯》）他所傳講的上帝王國的信息使他「嘴裡滿有恩惠」。我們一切承認他為導師的人都深受他所說的話所感動。身為他的門徒，我們可以藉著傳講他所說的話而使我們「嘴裡滿有恩惠」。
10．為什麼上帝永遠賜福給耶穌基督？這項祝福怎樣表達出來？
10 這位深得人心的俊美君王享有上帝永遠的祝福，因為他所說的乃是上帝教他說的話。他傳揚和教人認識上帝的真理，告訴人上帝的神治政府會祝福全人類。當耶穌基督站在羅馬總督本丟·彼拉多面前受審時，彼拉多問耶穌他是不是王，耶穌無畏地回答說:「我是王，這是你說的。我要為真理作見證，我為此而生，也為此來到世上。凡是屬於真理的人，都聽我的聲音。」（約翰福音18:37，《新譯》）由於耶穌忠實地向人傳講關於王國的真理，上帝祝福他而將他從死裡復活。不但如此，上帝將他立為一位屬天的君王，不但統治大衛王治下的以色列臣民，同時也統治全人類。上帝永遠賜福給他這件事對我們所有人都有好處。
列國必須與之交手的受膏者
11．耶穌在臨死之前不久怎樣對門徒談及世人的仇視？為什麼列國必須在一場猛烈的戰爭中與他交手？
11 當耶穌基督在地上作完美的人時，他有許多仇敵。因此不足為奇地，自從他在「外邦人的日期」於1914年結束時在天上登基為王以來，他仍然在地上有仇敵。（路加福音21:24）他在殺身成仁之前不久對門徒說:「如果世人恨你們，你們要知道他們在恨你們以先，已經恨我了。」（約翰福音15:18，《新譯》）今日世界並沒有轉而愛耶穌基督。甚至基督教國也沒有如此行。基督教國極力迫害真正與基督相似的門徒，這足以證明它並不愛耶穌基督。世上的列國想阻止業已登基的耶穌基督統治人類。他們想將他的統治範圍僅限於天上，這樣他們便可以永遠統治地球了。因此這件事牽涉到真理、謙卑和公義。因為世上的列國自從外邦人的日期於1914年結束以來採取如此強硬的立場，他們必須在一場猛烈的戰爭中與耶穌基督交手。
12．由於新近登基的君王所面對的情勢，詩篇45:3-5吩咐他怎樣行？
12 在上帝感示之下，詩篇的執筆者預見到新近登基的彌賽亞君王所面對的情況。因此他接著寫道，彷彿以『熟練文士的妙筆』如此行一般:「大能者阿，願你腰間佩刀，大有榮耀和威嚴。為真理、謙卑、公義、赫然坐車前往，無不得勝。你的右手必顯明可畏的事。你的箭鋒快，射中王敵之心；萬民仆倒在你以下。」——詩篇45:3-5。
13．詩篇執筆者所作的描述怎樣幫助我們辨明約翰在啟示錄6:1,2的異象中所見到的騎士的身分？這位騎士是誰？
13 箭需要有弓將其射出。因此，詩篇執筆者的描述幫助我們看出啟示錄6:1,2所預表的是誰；在這節經文裡，基督的使徒約翰談及他所見的一個異象說:「我看見羔羊［耶穌基督］揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說:『你來！』我就觀看，見有一匹白馬，騎在馬上的拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。」頭帶冠冕，騎著白馬的射手預表得了榮耀的耶穌基督勇往向前與仇敵爭戰。他志在獲得完全的勝利。他所作的征服必須是普及全球的。
14．為什麼新近登基的君王是一位「大能者」，正如以賽亞書9:6所預言一般？
14 作為一位正式登基就職的君王，耶穌基督「大有榮耀和威嚴」。他佩帶戰爭之劍以便擊殺地上一切與他敵對的列國。既然他已操有屬天的權力而不再是血肉之軀的人，他現在的確是一位「大能者」。以賽亞書9:6（《新世》）的預言說他的銜頭之一是「大能的神」。今日地上擁有巨量武器的列國不久就必須認識他這樣的一位大能者了。
15．與他騎驢進入耶路撒冷時不同，為什麼耶穌基督與列國交手時會騎一匹馬？
15 有一次耶穌基督像所羅門加冕時所為一般，騎著驢子勝利地進入耶路撒冷，藉此向這城表明他便是大衛王系的君王。（馬太福音21:1-14；撒迦利亞書9:9）但是，在不久的將來，當他「為真理、謙卑、公義」而爭戰時，比喻地說來，他會騎著一匹戰馬。這是很適當的，因為他要與一切違反真理、謙卑和公義的人算帳。
16．雖然受到耶和華見證人所通知，各國政府卻將什麼真理踐踏在腳下？
16 耶穌騎驢進入耶路撒冷之後數日，他告訴羅馬總督彼拉多他來到世上是要為真理作見證。這主要是指關於上帝王國的真理而言；而他剛為此對彼拉多作了一項見證。（提摩太前書6:13）今日列國的政府將真理踐踏在腳下，雖然耶和華已通過他的見證人通知列國，他們統治世界的外邦人日期在1914年已結束了。
17．耶穌基督維護什麼階級的人的權益？為什麼他必須為一個公義的新規制而戰？
17 世上的統治者們在耶和華面前絲毫沒有表現謙卑。他們不願和平地歸附有權統治地球的君王耶穌基督。耶穌在上帝面前表現了最大的謙卑。當他在地上時，他熱心維護一切困苦謙卑的人，特別是他那些飽受逼迫的門徒。在今日這「末世」中，人的不義已「惡貫滿盈」，不法在世界各地蔓延到令人震驚的地步。人類需要在公義方面有個新的開始。因此偉大的戰士君王耶穌基督必須為公義而戰，並藉此建立一個管理全地的新規制。——以賽亞書26:9。
18．詩篇執筆者對君王所說的話，「你的右手必顯明可畏的事」，對列國發出什麼警告？詩篇45:5怎樣透露會有大規模的屠殺發生？
18 在現代，戰爭已遠超越使用刀劍和弓箭的程度。現在世上的超級強國擁有核子彈、中子彈和越洲火箭可供運用。但是他們不應該以為得了榮耀的耶穌基督無法使用一些甚至比他們的武器更為優越的科學戰爭武器。詩篇45:4向列國提出警告，基督的「右手必顯明可畏的事」。他所擁有的超人火箭在擊中目標方面的準確性絕不會亞於人造的火箭。反之它們會以致命的準確性「擊中王敵之心」。這會造成巨量的屠殺，因為戰事新聞透露，當他為真理、謙卑和公義而戰時，『萬民必仆倒在他之下』。——詩篇45:5。
19．聖經對基督和他天父所作的這項描述使有些人感覺「震驚」，這樣的人應該對自己的國家提出一些什麼問題？被無辜之人的血所染污的地球會怎樣受到潔淨？
19 今日基督教國屬下的人可能說，這樣的預言將耶穌基督形容為一個流人血者，他的天父則是個殘忍、嗜血的上帝。這樣的人可能聲稱，對上帝和耶穌基督所作的這項描述令他們大為震驚。但是他們對於基督教國屬下的各國有什麼感想呢？他們是這些國家的愛國公民。這些國家的雙手是否保持清白，不沾染在非基督徒的戰爭而非神治戰爭中所流的血呢？這些犯了流血罪的國家應當記得，在洪水消滅了地上的所有居民（除了挪亞和他在方舟之內的家人以外）之後，上帝對挪亞和他的家人說:「凡流人血的，他的血也必被人所流，因為上帝造人是照自己的形像造的。」（創世記9:6）由於發動政治戰爭、宗教十字軍和迫害緊守聖經的真正基督徒，基督教國所流的血比列國更甚。那末，受人血所染污的土地怎樣才能獲得潔淨呢？唯獨藉著將犯了流血罪的人的血流出來才能將罪債抵消。
20．這怎樣與上帝所定關於庇護無意殺人者的逃城的律法完全一致？我們的地球會怎樣成為宜於有樂園在其上建立起來？
20 這與上帝所定，關於他在以色列國中為無意殺人者所設立的逃城的律法完全一致。他通過摩西先知說:「你們［不可］污穢所住之地，因為血是污穢地的。若有在地上流人血的，非流那殺人者的血，那地就不得潔淨。你們不可染污所住之地，就是我住在其中之地，因為我耶和華住在以色列人中間。」（民數記35:33,34）我們這個飽受血所污染的地球必須先受到潔淨，然後才能將樂園在地上建立起來作為人類永遠的家園。今日地上的列國以一場第三次世界大戰威脅我們；他們的血必須被流出，然後才能抵消在地上所流的一切無辜之人的血。
21．為什麼為了公平起見，上帝必須使基督得勝？列國在聯合國中結集起來會對他們有任何好處嗎？
21 為了這個公正的理由，列國不久就必須與耶穌基督交手。他必須勝過他們，不然就無法滿足公平的要求了。耶和華會使他得以勝過他們。列國在聯合國組織中的共同力量並不能使他們逃過一敗塗地的命運。他們會攻擊一度犧牲生命的上帝羔羊的王國權益；聖經的最後一本書論及這點說:「他們同心合意，將自己的能力權柄給那獸［聯合國］。他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。」（啟示錄17:13,14）關於這場戰爭，我們讀到:
22,23．（甲）關於這場戰爭，啟示錄19:11-16,19進一步告訴我們什麼？（乙）這場戰爭會在什麼地方進行？地上所流的無辜人的血會怎樣被抵消以潔淨地球？
22 「我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判爭戰都按著公義……他頭上帶著許多冠冕……他穿著濺了血的衣服，他的名稱為上帝之道。在天上的眾軍，騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，緊隨他……在他衣服和大腿上有名寫著說，萬王之王，萬主之主。
23 「我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍，都聚集要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。」（啟示錄19:11-16,19）因為結集起來的地上列國堅要把持他們的國家主權和永遠對地球施行人為的統治，他們迫使基督與他們爭戰。聖經將他們使世事發展到最高潮的世界情勢比作在希伯來文稱為哈米吉多頓的戰場。（啟示錄16:14-16）『上帝全能者大日子的戰爭』便在這戰場上進行。列國曾流了許多無辜人的血而染污了地球，這血必須以列國的血加以抵消。這樣整個地球都會獲得潔淨，使樂園得以在普世建立起來。
24．有任何國家會渡過報應的日子嗎？我們個別的人應該關心什麼事？
24 對地上的所有國家——不論在基督教國之內或之外——來說，這會是個多麼驚心動魄的報應日子！這些國家中會有任何一個渡過這日子嗎？我們在這項討論較早的時候曾提出過這個重大的問題。現在我們可以看出，肯確的答覆是，不會！不會有一個！由於這緣故，我們既是這些注定遭受毀滅的國家的公民，我們自然應當十分關心這個問題。我們想知道我們個別的人必須怎樣行才能保持清白以渡過這場災劫。