在上帝的政府治下屬人永享的幸福
在一個像花園般美麗環境中過著健康的生活無疑是極大的幸福。清澈的湖泊和溪澗、有益的食物和純淨的空氣會為生活帶來很大的樂趣。除此之外，所有人若都同心協力將地球的資源用來造福人類，工作亦會成為一件樂事。地球會真正成為一個樂園。
當然，這樣一種理想的情況並非僅憑美麗的環境和通力合作的人便可以獲致。還需有一個清明廉潔的政府。人人都會承認，「義人［執政］，民就喜樂;惡人掌權，民就嘆息。」（箴言29:2）人所設立的政府均未能帶來理想的情況。這是否意味到人類沒有可能獲得一個理想的政府呢？
造物主在聖經裡告訴我們他定意要為地球設立一個公義的政府。他是「快樂的上帝」。身為人類的創造者，他深知人需要怎樣的政府才能快樂。（提摩太前書1:11）他通過以西結先知將這個政府的規制透露出來。
地球的擁有者耶和華將這顆行星賜給人作為居所。身為宇宙的主宰，他會按照自己的意思將人派到地球各處居住;他這樣行不但為了使自己滿意，同時也使一切有關的人獲得最大的幸福。——出埃及記19:5;詩篇115:16。
一個比喻
為了以比喻說明這件事，耶和華賜給以西結一個異象。耶和華在異象裡指定以色列十二支派的居留地及其疆界。在本文所附的地圖中你可以見到有一個施政區標明歸與「首領」，在此之北有七塊平行的土地。施政區之南的土地則分給以色列的其餘五個支派。這些土地均由西部地中海向東伸展到約但河或死海。——以西結書47:15-20。
上帝沒有將任何產業分給利未支派，因為這個支派在耶和華的聖所任職，而聖所則位於施政區內，在一個長闊各25,000肘（約42,500英呎［8英哩］）的部分之中。（在此所用的肘是「一肘零一掌」［約20.4英吋］。）這個正方的部分稱為「你們所當獻的供地」，位於摩利亞山附近。——以西結書43:13;48:8,9。
這塊「供地」本身又分為三份，每份長25,000肘。北方和中間的部分各闊10,000肘，南方的部分則闊5,000肘。北方的部分分給非祭司的利未人。（以西結書48:13,14）供地中央闊10,000肘的部分設有耶和華的聖所，稱為「歸與祭司的聖供地」和「全地中至聖的，供地挨著利未人的地界。」——以西結書48:10-12。
最南部潤5,000肘（1.61英哩）的土地的中央是一個長闊各5,000肘的「城」。城牆每邊長4,500肘，四週有闊250肘的郊野。（以西結書48:15-17）城的東西兩邊各有一個長10,000肘闊5,000肘的區域。這塊「餘地」是用來耕種的，「其中的土產要作城內工人的食物。」城中的工人由來自十三個非利未支派的人士所構成。——以西結書48:18,19。
屬天政府的顯形代表
這個異象中的城市政府的顯形元首是「首領」（《新世》）。歸於首領的土地面積頗大，包括長闊各25,000肘的「供地」兩旁的土地。這塊闊25,000肘的土地在「供地」之西伸展到地中海，和「供地」之東則伸展到約旦河和死海。——以西結書47:18,20。
值得注意的一點是，在以西結所見的異象中，聖殿並不是在城裡而是在附近特別的「供地」裡。祭司和利未人也不在城裡工作或居住，因此當異象在彌賽亞的千年統治期間實現時，城並不預表天上的新耶路撒冷由屬靈的以色列人構成的基督教會和新婦。（啟示錄20:3,4,6;21:1,2,9-21）這些人都是「有君尊的祭司」，他們的名字被錄在天上。（彼得前書2:9;希伯來書12:23）因此「城」所預表的不是耶穌基督和他手下144,000位君王與祭司同工所構成的屬天政府。反之這城代表地上一個管理人類事務的顯形施政機構。
所以，異象中的「首領」並不象徵耶穌基督。首領在「凡俗」的部分而非在聖殿任職，但耶穌基督則以大祭司的身分在耶和華的屬靈聖殿的屬天部分任職。（希伯來書3:1;8:1）誠然，在以西結所作的另一個預言中，耶和華將彌賽亞稱為「首領」。但是在這個預言中上帝將「首領」稱為「我的僕人大衛」;異象所提及的「首領」卻從沒有被比作大衛。大衛是以色列的國王，彌賽亞便是從他的家系產生的。（以西結書34:24，《新世》;37:25;使徒行傳2:29-36）耶穌基督是上帝所預言的彌賽亞;他是屬天的君王，同時也是大祭司。
那末，在關於聖殿的異象中，「首領」預表誰呢？正如「僕人」一詞時常用來指一個群體（例如耶和華將整個以色列國稱為他的「僕人」），同樣地「首領」也可以指一個群體。「首領」代表屬天的彌賽亞在地上任命的一切顯形代表;這些代表會在「新天」指揮之下在「新地」中任職。——以賽亞書43:10;啟示錄21:1,2。
詩篇的執筆者曾預言性地對君王耶穌基督論及他屬地的兒女說:「你［屬地］的祖先反倒成為你的兒子，你會將他們在全地上立為首領。」（詩篇45:16，《新世》）基督會將這些人和其他由於藉他獲得生命而成為他「兒子」的人立為地上公義的「首領」。他會留意督導他們一秉至公地管理人類的事務，使地上的人都可以安居樂業，正如以賽亞書第32章的偉大預言所保證一般:
「看哪！必有一王憑公義行政，必有［眾］首領藉公平掌權。［每個人必］像避風所和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。
「那時公平要居在曠野，公義要居在肥田。公義的果效必是平安，公義的效驗是平穩，直到永遠。我的百姓必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。」——以賽亞書32:1,2,16-18。
耶和華將他的百姓從巴比倫釋放出來，帶他們返回故土重建耶路撒冷和聖殿時曾使這預言獲得一項小規模的應驗。在基督的千年統治期間，他會為全地的居民使這個預言獲得規模龐大廣泛得多的應驗。屆時基督對使徒所作的應許將會實現，他們會與他一同「審判以色列十二個支派」意即所有得贖的人類。他們會通過地上公義的顯形代表如此行。——馬太福音19:28;路加福音22:29,30。
城的名字意味深長
屆時來自世界各地和人類各階層的志願工作者會與「首領」階級的成員通力合作。他們會在「城」裡服務，而城則代表「首領」階級管理全人類事務的顯形中心。以西結的異象描述城的四道牆每道有三個門向全以色列的十二支派開放。（以西結書48:30-34）像城市一般的施政中心會將屬天的新耶路撒冷反映出來，後者也有十二個門，門上「寫著以色列十二個支派的名字。」（啟示錄21:12）因此基督和他手下副祭司的和藹可親及仁愛關懷也由地上「首領」的施政表現出來。所有想在重大問題獲得幫助的人都可以隨時向首領求助。
以西結的預言在末了將城的名字透露出來:「城四圍共一萬八千肘，從此以後這城的名字必稱為耶和華的所在。」（以西結書48:35）這正如啟示錄21:3所應許一般:「看哪！上帝的帳幕在人間，他要與人同住，他們要作他的子民，上帝要親自與他們同在。」耶和華會仁愛地將他的注意集中於這「城」之上，藉此將他的臨在顯現出來。這城會充滿他的靈所結的果子，包括「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」，使一切榮耀均歸於他。——加拉太書5:22,23。
既有耶和華的靈作用於這些「首領」之上，我們可以確信他們會構成一個公義的政府;他們會時刻以榮耀上帝、秉公行義和造福人民為念。大祭司耶穌基督和他手下的副祭司會從天上將基督贖價的贖罪價值和裨益應用在人類身上。在「新天」指揮之下，像城市般的顯形的施政中心會幫助人類在地上的樂園裡進至身心完美地步。啟示錄21:4接著說:「上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」
現在就要把握的真正希望
由於這個事物制度的影響以及我們從始祖亞當所遺傳的罪性，今日甚至真正的基督徒也不得不努力奮鬥才能抗拒不完美的肉體的墮落傾向。（羅馬書7:19,24,25）人本身十分軟弱無能，「世界的神」撒但的影響和世上各政府對人民福利之漠不關心使世人陷於一種可悲的情況中。（哥林多後書4:4）但在公義的「新天新地」和地上敬畏上帝的首領管理之下，這個預言將會獲得應驗:「認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」（哈巴谷書2:14;彼得後書3:13）人們會認識耶和華上帝和他那無與倫比的慈愛，他的智慧、公平和他那造福人類的安排;他們會榮耀他和效法他的行事方式。屆時的情形會正如詩篇的執筆者所預言一般:「慈愛和誠實彼此相遇，公義和平安彼此相親。誠實從地而生，公義從天而現。耶和華必將好處賜給我們，我們的地也要多出土產。」——詩篇85:10-12。
你若渴望見到這些美事，你無疑可以看出現今這個事物制度的人並沒有實行它們。你也許因為所見的種種罪惡不平而感覺憂傷。（以西結書9:4）若是如此，要現在就表現你是個愛好公義的人。上帝正將得救的機會擺在你面前，正如他對生活在腐化墮落的所多瑪城中的羅得所為一般。（彼得後書2:7-9）千萬不要自滿地觀望等候，因為耶和華不久便會將這個腐敗的世界和所有依附這世界的人都徹底消滅了。（彼得後書3:7-9;彼得前書4:17-19）務要現在就採取步驟學習認識上帝的旨意，並以之為你的生活方式。
［第41頁的附圖或地圖］
（排版後的式樣，見出版物）
聖供地與十二支派
進入哈馬
但
亞設
拿弗他利
加利利海
瑪拿西
以法蓮
流便
猶大
約但河
王地
供地
隱以革連
便雅憫
隱基底
西緬
鹽海
以薩迦
西布倫
他瑪
迦得
米利巴-加低斯
埃及河
比例尺
0——5——10——20——30
［附圖］
聖供地之擴大圖
A
B
C
a b c
l d
D k E e D
j f
m i h g
「A」表示利未之地;B,耶和華之聖所;C,祭司之地;D,城外之耕地;E,城:耶和華的所在（耶和華閃瑪）。
城門:a,流便門;b,猶大門;c,利未門;d,約瑟門;e,便雅憫門;f,但門;g,西緬門;h,以薩迦門;i,西布倫門;j,迦得門;k,亞設門;l,拿弗他利門。
郊野之地:m.