辨明現代的受益者
1．據啟示錄第七章透露，誰特別從餘民所從事的傳道工作得益？什麼表明這些人是否在新約裡？
在1966年的今日，「新約的執事」的餘民在萬民中均為人所知。可是，特別從他們的傳道工作得益的乃是聖經的最後一本書稱為「大群」的人；關於這群人聖經說:「有一大群人，［當時］沒有人能數過來:由各國各族各民各種語言的人中間出來，站在［上帝的］寶座前和羔羊［耶穌基督］面前。」使徒約翰是在見到屬靈的以色列十二支派中144,000個份子受了封印之後才看見這「一大群人」的。（啟示錄7:4-9,《新修》）因此這一「大群人」並不在新約裡，可是他們卻由於目前與「新約的執事」，屬靈的以色列人，的餘民聯絡交往而獲得早期的裨益。
2,3．（甲）《錫安的守望台》在什麼時候首次將讀者的注意力引導這一「大群人」身上？（乙）當時的人以為這一「大群人」是由什麼人構成的？他們的希望如何？
2 這一「大群人」是誰呢？有很長的一段時期這是個奧祕。在《錫安的守望台》這本雜誌出版後的第一年它便將讀者的注意力引到這「大群人」身上。（啟示錄7:9,《新修》）但當時的人以為這是一群具有屬天希望和屬於一個屬靈階級的基督徒。144,000個忠心門徒會成為基督在天上的新婦，而這一「大群人」則被認為是次於天上的新婦階級的一群人，有如新婦階級的伴娘或「陪伴童女」一般。——詩篇45:14,15。
3 例如《守望台》的第四期，1879年的十月刊，在「主的日子」一文中說:
那時，當「小群」，「新婦」，「得勝的教會」，與耶穌一同登基作王，同時他開始執行寫下的判決，而教會中另一個階級的基督徒，剩下在世上以肉體為念的人，「把衣裳洗白淨了」，於是羔羊便會用真理餵養他們，並且帶領他們（有些很快，有些則較慢）到活水的泉源，最後將所有願受引導的人都帶到屬天的境況，在一切眼淚，痛苦和憂傷以外，將他們接到他那永恆的家中；因此我們看見他們（啟示錄7:14）「身穿白衣，手拿棕樹枝，」而且聖經告訴我們:「這些人是從大患難中出來的，曾……把衣裳洗白淨了，」等；「所以他們在上帝寶座前，……在他殿中事奉他。」——第七段。
第九段將詩篇45:13應用在他們身上，並認為他們便是天上基督的新婦的「陪伴童女。」
4．這一大群人會從什麼當中出來？他們被認為會獲得怎樣的身體？
4 同一本雜誌的下一篇文章，題名為「與世界和好」，在第廿四段論到這一大群人說:「『小群』，或新婦階級，或從大患難中出來的一群人均會永遠獲得屬靈的身體。」
5．（甲）至於「大群人」是否會渡過哈米吉多頓大戰，當時的期望如何？（乙）這種見解將給予144,000人的餘民什麼錯誤的指引？
5 這種早期的見解阻止真正的「大群人」獲得適當的照料，直至上帝的時候來到為止。這使144,000個「新約的執事」的餘民致力於找尋一大群由聖靈而生的基督徒從臨到全世界的最後一場「大患難」中出來將辨明他們身分的「袍服」洗淨，並以身殉道而流出他們的血。他們被認為不會渡過哈米吉多頓，反之他們會在它結束前死去。由於懷著這樣的見解，餘民繼續尋找一個錯誤的對象。
6．為什麼當災難在1914年發生時餘民並不感覺意外？
6 在1914年，自洪水以來最大的一場災難臨到了。這並沒有使餘民感到意外，因為他們知道外邦時期，或「指定的列國時期，」會在1914年的十月一日左右結束。
7．（甲）在第一次世界大戰期間餘民沒有看見什麼人出現？（乙）1918年在洛杉磯發表的演說提出什麼希望？但它並沒有將誰辨明？
7 世界第一次大戰拖延了好幾年，當其時餘民受到前所未見的猛烈迫害，但他們卻見不到任何「大群人」集體地脫離基督教國的許多宗教組織。後來，當世界第一次大戰接近它的最高峰時，在1918年二月廿四日，當時《守望台》聖經社的社長在美國加利福尼亞州的洛杉磯發表了一個題名為「世界已結束——現在活著的千百萬人可能永遠不死」的演講。這演講提出一個在地上永遠不死的希望，指出人可以活著渡過業已在地上開始的「大患難」，一直通過哈米吉多頓大戰而進入上帝屬天的基督王國治下的新規制裡。這個演講並沒有辨明在地上渡過哈米吉多頓大戰的人就是啟示錄7:9（《新修》）所說的「大群人」。它認為這些僅是世上一般愛好公義的人，即使他們並沒有獻身給上帝或並沒有受聖靈所生。
8．1923年在洛杉磯舉行的大會將什麼比喻的意思解釋出來？當時所採納的決議的最後一段向誰提出呼籲？促請他們採取什麼行動？
8 五年後在1923年八月廿六日，在同樣的洛杉磯城，同一位講者對超過30,000個聽眾作了另一個演講，題名是，「萬國正走向哈米吉多頓，但現在活著的千百萬人會永遠不死。」這個演講是耶和華的百姓所舉行的一個八日大會的最高潮。在前一天的下午他對大會談及耶穌在馬太福音25:31-46所作的「綿羊和山羊」的比喻。在這個演講裡他指出「綿羊」階級是一個會渡過哈米吉多頓進入屬天王國治下的新規制裡的屬地階級。在演講結束時他宣讀和建議通過一個有十七個段落的決議，其中的最後一段籲請像綿羊一般的人「個別地和集體地宣布他們是在主一邊和擁護主的，並且準備接受上帝從世界定基以來為他們所預備的王國的幸福。」可是當時餘民並沒有作任何特別的努力將這些「綿羊」召集起來。
9．當時的聖經研究者以為新約是和誰訂立的？在這方面，《予猶太人的安慰》一書怎樣說？
9 當時的聖經研究者以為耶利米書31:31-34所預言的新約並不是和144,000個屬靈的以色列人而是和血統上的猶太人在哈米吉多頓大戰之後訂立的。他們對大群的聽眾發表演說論及「猶太人重返巴勒斯坦」；在1925年的十月他們且出版了一本稱為「予猶太人的安慰」的書。在「新約」的次標題之下，第97-103頁討論到這個約，認為它將會和重返巴勒斯坦的許多血統上的以色列人訂立。這本書的末後第三段說:「普世騰歡的日子已來到了；好消息必須向以色列人發出，然後傳給地上的萬民。——見詩篇89:15。」
10,11．（甲）這本書當資料後來被收納在一本什麼較大的書中？後者在那一年出版？（乙）據這本書說，猶太人會得到什麼特別的恩典？巴勒斯坦和耶路撒冷會怎樣？
10 後來「予猶太人的安慰」的資料被收納在一本稱為「生命」的布面精裝書裡。這本書在1929年4月十五日出版，主要是要分發給猶太人閱讀。
11 在第331頁「萬國」的次標題之下，它說:
猶太人不但會按照新約的條件而復興，而且這項恩典會伸延到地上的萬國萬民，上帝那無可更改的應許是，『地上萬族必要因你的後裔得福。』這後裔便是基督。（加拉太書3:16,27-29）這乃是為什麼今日地上的基督徒「餘民」對復興這件事至感關懷的另一個原因。
在末了一章更後一點的地方，第340,341頁說:
上帝應許過將巴勒斯坦這塊地方賜給亞伯拉罕，以撒和雅各……他們必須復活以便使上帝的應許實現。……耶穌曾宣布這些人會在王國裡作這政府在地上的代表。——馬太福音8:11,12。聖經使我們猶利亞認為耶路撒冷會是地上最重要的城市。在很久以前上帝將他的名置於其上。當他將古代許多始終對他保持忠貞真誠的人士復活，並將他們帶到巴勒斯坦之後，最合理的一件事莫過於將耶路撒冷立為地上政府的所在地。
12．當時的人認為綿羊和山羊的比喻中的「綿羊」會在誰之下結集起來？當時餘民對於召集這些「綿羊」懷著什麼態度？
12 這樣，在1929年，血統上受過割禮的猶太人比耶穌那關於綿羊和山羊的比喻中的「綿羊」獲得更大的注意和關懷。這些「綿羊」被置於次於猶太人的地位，在哈米吉多頓之後在猶太人之下集結起來。當時餘民並沒有作任何特別的努力將這些他們召集起來成為「好牧人」耶穌基督手下的「一群」。
13．在1930年出版的《光》一書將啟示錄7:9-17應用在什麼人身上？因此「另外的羊」獲得多少的關注？
13 在1930年，分為兩冊的《光》一書含有對啟示錄所作的逐節評論，但它仍然將啟示錄7:9-17（《新修》）的「大群人」視為一個由聖靈所生的階級，這些基督徒在哈米吉多頓以身殉道之後會「獲得靈體的生命，」但卻次於基督的新婦。（第一冊，91-97頁）由於這緣故，餘民並沒有將注意力集中在屬地的「綿羊」階級和好牧人的「另外的羊」身上。——約翰福音10:16；守望台（英文）1923年十月十五日刊310頁第33段。
14．（甲）由於什麼見解，《洗雪》一書在1931年認為「大群人」不可能是額上有印記的人？（乙）這本書認為有印記的人是誰？
14 在1931年《洗雪》一書的第一冊出版了。在討論以西結書第九章的預言時，它論到那些在額上有印記而不致被處決的人說:「有印記的人不可能指『大群人』或『災難』階級，因為……後者並不會渡過這場大患難，相反地，他們已注定要死亡。……他們不會渡過災難的時期。他們會被迫在災難時期中採取立場支持主，但必須死去以便成為靈體。」《洗雪》這本書接著指出受到印記的人乃是屬地的「另外的羊」，亦即耶穌所說關於綿羊和山羊的比喻中的「綿羊」；這些「綿羊」會渡過哈米吉多頓大戰而進入上帝的新規制裡。
15．關於見證工作的目的，《洗雪》的第三冊第111頁怎樣說？因此餘民並沒有鼓勵人從事什麼與「另外的羊」有關的工作？
15 論到作印記的工作，《洗雪》一書的111頁說:「這件作見證的工作目的並不是要感化全世界的人而將他們帶進某個組織中，反之目的是要向人表明凡是想逃出基督教國的邪惡組織的人都可以這樣行和宣布自己站在主的一邊，這樣他們遂得以在殺戮開始時渡過患難的時期。」因此甚至當144,000個屬靈的以色列人的餘民在1931年採納「耶和華見證人」這個名字時，他們仍未真正地鼓勵人將這些受到印記的「另外的羊」召集和組織起來。
16．（甲）餘民的注意力被誰所分散？（乙）在1932年，對於聖經所作關於復興的預言，《洗雪》的第二和第三冊有些什麼透露？
16 很顯然地，屬於血統上和受過割禮的猶太人以及所謂一「大群」由聖靈所生的次等基督徒分散了屬靈的餘民的注意力。a可是，在1932年《洗雪》這本書的第二和第三冊出版了；它們討論到以西結書剩下的廿四章的預言。藉著這兩本書耶和華向他的百姓透露關於復興的預言其實並不適用於地上受過割禮而屬於血統方面的猶太人，反之它們所指的乃是自從1919年以來屬靈的以色列人的餘民。——見第二冊第235頁至末了。
17．這項解釋對猶太人有什麼影響？關於「大群人」，《洗雪》一書仍使人期望什麼？
17 這項解釋將注意力的焦點從猶太人身上移開，但它仍然將新約的問題懸而未決；它並且使人繼續期望有一「大群」由聖靈所生的基督徒需要獲得幫助以逃出大巴比倫，特別是基督教國。《洗雪》的第三冊說以西結在以西結書第四十至四十八章所描述的預言性聖殿有將這個次等的屬靈階級預表出來。——見第240,256-269頁。
18．關於新約，《守望台》雜誌在1934年帶來什麼進一步的了解？
18 兩年之後，在1934年，對這件事的瞭解增加了。1934年四月十五日的《守望台》（第117頁第10段）宣布新約並不會和巴基斯坦一般屬於血統上及受過割禮的猶太人在哈米吉多頓之後訂立，反之新約現在已經生效了，而且是和屬靈的以色列人訂立的。它說:「新約是……和屬靈的以色列訂立，並為了他們的益處而訂立的。……血統上的猶太人既已違反了在埃及所訂的律法之約的條件，上帝自然毫無理由要和同一個民族訂立一個新約，而這新約是比舊律法的約更為崇高優越的。這件事本身便足以表明新約不是和亞伯拉罕肉身的後裔訂立的了。」（請也參看《耶和華》一書第171-173頁，1934年版。）這項在了解方面的更正為餘民帶來了很大的喜樂。
「另外的羊」與浸禮
19．1934年八月十五日的《守望台》雜誌對於獻身，受浸和聖經研究等問題給予「另外的羊」什麼鼓勵？
19 1934年八月十五日的《守望台》也給予「另外的羊」真正的鼓勵。古時這些屬地的「另外的羊」由一個名叫約拿達的非以色列人所預表，他是利甲的兒子和以色列王耶戶的朋友。因此題名為「仁慈」的文章將「另外的羊」稱為約拿達輩或約拿達階級。它在第34,35段說:
約拿達輩應該將自己呈獻給主而受浸麼？答案是:約拿達輩獻身遵行上帝的旨意無疑是最適當不過的。人若不如此行舊絕不能得永生。水浸禮只是表示一個人已獻身遵行上帝的旨意的一個象徵而已，這並沒有任何不妥之處。……現在教育約拿達輩或「千百萬人」階級，（兩者所指的其實是同一件東西）的時間已經來到了。
接著《守望台》的文章論及屬於受膏的餘民階級的人應該怎樣主持與約拿達輩舉行的聚會，說:「這種研讀在現今是不可少的，特別是為了屬於約拿達輩階級的人的益處，好使他們認識上帝對他們的旨意。」
20．據在1934年十一月十五日出版的《耶和華》一書說，「與以色列家和猶大家」（立約）這句話表示新約是和誰訂立的？
20 可是，在同一年的三個月之後，即1934年十一月十五日，《耶和華》一書在紐約布洛克林社方的印刷廠印就了；其中的第182頁仍表示相信有一個次等的屬靈階級存在，並且仍然期望這個階級會從大巴比倫中出來歸附耶和華的陣營。因此，雖然這本書指出新約對於一般屬血統方面和受過割禮的猶太人並不適用，它的第181,182頁卻說:
屬靈的以色列家包括所有信賴基督耶穌的血是人類的贖價，並立了約要遵行上帝的旨意而由上帝所生的人，……這必須包括所有由聖靈而生的人，特別是「小群」……這個預言論到與屬靈的以色列家所訂的一個新約，意即它會包括所有屬靈的以色列人，所有由聖靈而生的人；這約同時也是和猶大家訂立的，由於辨明了與「猶大支派的獅子」（啟示錄5:5）基督耶穌一同統治的王國階級。——請也參看第185頁第二段。
21．因此甚至到1934年的年尾，在屬靈的餘民的眼中什麼階級仍比「屬地的綿羊」佔有更重要的地位？
21 所以，直至1934年年尾，餘民的注意力仍然被這由聖靈所生，但卻居於次等的屬靈以色列階級所分散，而且他們認為這個階級比額上有印記的約拿達輩或屬地的「另外的羊」階級更為重要。（以西結書9:4）因此他們並沒有明確地邀請這些有印記的人參加在1935年尼散月十四日舉行的主的晚餐紀念會。b
認明大群人
22．1935年四月一日的《守望台》宣佈有什麼大會行將舉行？它明確地邀請誰參加？
22 可是，使約拿達輩或「另外的羊」大為歡欣鼓舞的日子已臨近了。社方宣布耶和華見證人將舉行一個五日的大會。從1935年的四月一日刊開始，《守望台》宣布說:「《守望台》再次提醒讀者耶和華見證人與約拿達輩c訂於五月三十日至六月三日在華盛頓首都舉行一個大會。我們希望有許多餘民和約拿達輩方便參加這個大會。在此之前沒有很多約拿達輩有機會參加大會；華盛頓的大會可能為他們帶來真正的安慰和裨益。」（第98頁）「這是一個工作大會，我們期望所有的餘民和約拿達輩都參加傳道工作。」——第110頁。
23．華盛頓大會對於啟示錄7:9-17所提及的「大群人」作了什麼透露？
23 華盛頓的大會的確對約拿達輩大有益處。在大會的第二天（五月三十一日）當時守望台社的社長對華盛頓禮堂中可見的聽眾及通過無線電台WBBR和WHPA對一大群不可見的聽眾發表了一個討論啟示錄7:9-17的「大群人」（《新修》）的演講。在這個演講裡他指出被人討論了很久的次等屬靈階級其實並不存在，因此關於「大群人」的異象並不是指這樣的一批人。反之，是由現代的約拿達輩所構成的，而這些人必須對耶和華上帝表現與屬靈的餘民一樣的忠貞。
24．這項透露所帶來的喜樂怎樣散布到全球？關於這點1936年的《年鑑》有什麼報導？
24 這項啟迪由一篇題名為「大群人」的文章分為兩部分在1935年八月一日和十五日的《守望台》雜誌發表出來，由此將那天下午約拿達輩在華盛頓所經歷到的難以言喻的喜樂散布給全球各地屬於這個階級的人。後來1936年的耶和華見證人《年鑑》（第63頁）說:「這項啟迪使弟兄們大為振奮而加緊他們的活動；我們從世界各地所接獲的報告均表示欣悉現在餘民可以有權利將信息帶給大群人，而且這兩批人可以衷力合作將榮耀歸於主的名。」
25．（甲）在1937年五月，約拿達輩怎樣獲得較大的工作權利？（乙）正如我們在今日可以看見，這項安排對將來如何大有幫助？
25 當1937年五月一日的《守望台》在第130頁作了以下關於小組的宣布時，屬於約拿達輩或「大群」階級的人開始能夠在耶和華的百姓的小組裡享有較大的工作權利:
小組裡若沒有人能夠擔任組務僕人或工作委員會的職位，卻有些具備能力和熱心的約拿達輩，將這些約拿達輩安置在工作委員會裡讓他們有服務的機會好了。
今日我們可以看出這項安排對於將來有多大的幫助，因為可以在二十年後的今日，「新約的執事」的餘民已減到11,500人左右，以致在普世24,000多個小組中大部分監督和助理僕人的職位都必須由「另外的羊」來擔任。
26．（甲）在此之後，約拿達輩每年均被邀請參加什麼聚會？（乙）關於可能享有的工作權利，約拿達輩在1950年經歷什麼喜樂的高潮？
26 在作過以上關於「組務僕人」的宣布之後，當餘民在1938年四月十五日舉行主的晚餐時，約拿達輩也獲得明確的邀請以餘民的同伴的身分參加。（《守望台》1938年二月十五日刊第50頁）但是在1950年，約拿達輩或「另外的羊」更經歷到一個喜樂的大高潮。1950年八月五日星期六晚在耶和華見證人假座紐約市楊基運動場舉行的國際大會中，講者從聖經透露在現今被召集起來的「另外的羊」當中，有些能幹的人可能會在哈米吉多頓大戰之後和詩篇45:16所提及的人一同被任命為「全地的首領。」——《守望台》1950年十月一日刊第364,365頁；1950年十一月一日刊第414-417頁。
27．好牧人終於將「另外的羊」帶到什麼地方？
27 這樣，「大群」「另外的羊」當中獻了身受了浸的份子終於在他們與「新約的執事」的受膏餘民所作的聯絡交往中尋得了他們適當的地位。好牧人耶穌基督開始將他的「另外的羊」帶進「小群」的餘民業已被召集在其中的「一個羊欄」裡，使他們在「一個牧人」之下「合成一群。」——約翰福音10:16；路加福音12:32。
在散布中的裨益
28．在大戰進行中的1942年，耶和華的百姓在世界各地有多少小組？有多少人報告參加傳道工作？但在1965工作年度世界各地有多少小組和傳道員？
28 在1939-1945年間蔓延到全世界的第二次世界大戰並未能破壞受膏的餘民和屬地的「另外的羊」之間的團結。因此這些善待基督屬靈的弟兄的「綿羊」在數目上不斷增加而長成為今日的一「大群人。」在大戰進行中的的1942年，耶和華手下獻了身給他的百姓有5,232個小組報告在世界各地從事宣揚「這王國的好消息」的活動，總共有160,000餘民和「另外的羊」參加向人宣布拯救的信息的工作（1943年《年鑑》，第221,222頁）但在剛過去的1965工作年度中確有24,158個小組分布在190多個國家地區裡，每月平均有來自餘民及「另外的羊」階級的1,034,268個傳道員。
29．這表示「另外的羊」已增加到什麼地步？在1965工作年度有多少人參加紀念主的死亡？
29 這的確表明被召集到「一群裡」的「另外的羊」已增加到一「大群」的地步了，而當時「新約的執事」的餘民則減至11,500人左右。這些人在1965年四月十六日舉行的主的晚餐中領食酒和餅的象徵，當時普世各地總共有1,933,089人聚集起來紀念新約的中保主耶穌基督的死亡。
30．以知識而論，新約的裨益之一是什麼？這種知識正被用來與誰分享？
30 所以，無可置疑地，新約的裨益已散布到全世界的人當中了。按照這新約的條件，在上帝的新約裡的受膏餘民「從最小的到至大的」都會認識耶和華；餘民現在都擁有這種對至高的上帝的知識，並且正將這知識和世界各地與日俱增的「大群人」分享。
31．新約應許為人帶來上帝的什麼恩典？餘民藉著誰獲得這恩典？
31 再者，在新約裡耶和華說他會赦免屬靈的以色列人的過犯和不再記念他們的罪。（耶利米書31:34）他們藉著一個完美的祭物，自我犧牲的新約中保和「上帝的羔羊」耶穌基督所獻的祭物，使他們的罪獲得赦免。
32．今日誰的罪也得蒙赦免？聖經怎樣描述這些獻了身受了浸的人？
32 今日獻了身和已用水浸禮象徵他們的獻身的「大群人」亦藉著羔羊耶穌基督的血使他們的罪得蒙赦免。因此他們能夠與耶和華上帝享有和好的關係而成為他的「善意的人」。（路加福音2:14，《新世》）耶穌在綿羊和山羊的比喻中將他們稱為「義人」。啟示錄7:9,14則將他們預表為「身穿白衣」，並且「曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」上帝現在已承認他們，因此他們「晝夜在他殿中事奉他，」而他則「擦去他們一切的眼淚。」——啟示錄7:15-17。
33．（甲）今日地上有多少人從新約得益？藉著誰所做的傳道工作？（乙）當這些人完成了他們在地上的傳道工作時，什麼應許將會實現？
33 隨著「新約的執事」的餘民在「另外的羊」協助之下繼續工作，地上從他們的傳道活動得益的「大群人」亦不斷增加。這樣，即使上帝的新約並不將整個人類世界包括在內，它的裨益卻散佈得愈來愈廣遠，將關於耶和華上帝和他那在統治中的君王耶穌基督的知識帶給所有像綿羊一般的人而使他們獲得永遠的生命和救恩。（約翰福音17:3）在上帝所訂的適當時間，餘民將會完成他們在地上的傳道工作。按照耶穌基督的應許，他們於是會和他在天上團聚。——路加福音22:28-30。
34．那時這些傳道員會擔任什麼工作？在地上誰會從上帝的新約大功告成而得益？
34 那時上帝的新約成功地產生的「祭司王國」便完成了。他們會和麥基洗德所預表的偉大君王兼祭司耶穌基督一同擔任作王和作祭司的工作。在基督統治的千年期間，整個人類世界，生者和死者均包括在內，都會由於上帝勝利地完成了他的新約的仁愛目的而獲得前所未見的裨益。——啟示錄20:4-6；21:3,4。
［腳注］
a 請留意《洗雪》第一冊第212頁論到與血統上的以色列人訂立或成立新約時所說的話，屆時「上帝古代的先知和見證人會成為猶太人在地上的贊助人。」（1931年版）請也參看第三冊第255-257頁，1932年版，其中論及新約的成立仍屬將來，並將全人類均包括在內。
b 見《守望台》（英文）1935年二月一日刊第47頁第一，二段。
c 當時餘民並沒有將約拿單輩或「另外的羊」視為「耶和華見證人」——見《守望台》（英文）1934年八月十五日刊第249頁第31段。