雖有千人仆倒卻仍安然無恙
「雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。」——詩篇91:7。
1．詩篇的執筆者將耶和華比作巨鳥怎樣與上帝通過摩西所表達的觀點一致？
詩篇91篇受感示的執筆者將耶和華上帝比作一隻翅長力大的巨鳥，他的觀點是與上帝完全一致的。上帝將以色列人帶到西乃山之後，他吩咐摩西對他們說：「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上帶來歸我。」（出埃及記19:4）四十年後，上帝感示摩西在以色列人面前唱到：「如鷹攪動鳥窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上，這樣，耶和華獨自引導他，並無外邦神與他同在。」——申命記32:11,12。
2,3．（甲）啟示錄第十二章論及上帝屬天的「婦人」時怎樣將上帝比做巨鳥？（乙）因此當我們讀詩篇91:4之際，我們可以想到什麼雀鳥？
2據啟示錄12:6,14所載的異象透露，上帝屬天的「婦人」誕生了彌賽亞的王國之後，她被迫逃到「曠野」；當時上帝賜給她一項使她能夠迅速逃生的工具：「於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能飛到曠野，到自己的地方躲避那蛇，他在那裡被養活一載、二載、半載。」「大鷹」是鳥中之王和空中之主，將耶和華上帝比作「大鷹」是多麼適切！
3因此我們接著讀詩篇91篇受上帝感示的經文時可以想到這種「王者之鳥」：「他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的膀底下。他的誠實是大小的盾牌［是個大盾和土壘，《新世》］」
4．（甲）雀鳥的「翎毛」是什麼？雀鳥可以用翎毛來做什麼？（乙）上帝所展開的「翅膀」使誰無法接近我們？
4「翎毛」是雀鳥翅膀尖端的部分，雀鳥可以用翎毛遮蔽和保護翼下的雛鳥，使其不致受掠奪者所傷害。像無力自衛的雛鳥一般，我們也可以在象徵性的巨鳥，耶和華上帝，展開的翅膀之下獲得庇護；在他的保護之下，我們可以為所享的屬靈安全而歡欣鼓舞。正如詩篇的執筆者大衛對耶和華說：「凡投靠你的，願他們喜樂，時常歡呼，因為你庇護他們；又願那愛你名的人都靠你歡欣。」（詩篇5:1,11）由於被耶和華擋住而不得接近我們，想在靈性上傷害我們的人均無法如此行，他們無法將我們從上帝的組織擄去。「捕鳥人」的魁首魔鬼撒但亦不能加害我們。
5．我們唯獨在什麼地方可以尋得安全避難所使我們不致受撒但的組織所殘害？路得的事跡怎樣美妙地表明這件事實？
5像遭受威脅的雛鳥一般，我們唯有逃到全能的上帝手下才能獲得安全。「你要投靠在他的翅膀底下。」（詩篇91:4）既然世上只有兩個組織，上帝的和撒但的，我們若想不受撒但的組織所奴役殘害就必須進入上帝那予人屬靈安全的組織中。摩押女子路得毅然捨棄摩押的假神，跟從她那寡居的家姑拿俄米返回以色列居住。她的事跡多麼美妙地說明採取這項行動的必要！由於體會她的忠貞，後來娶路得為妻的波阿斯對她說：「願耶和華照你所行的賞賜你，你來投靠耶和華以色列上帝的翅膀下，願你滿得他的賞賜。」（路得記2:12）為了獎賞路得，耶和華使她成為波阿斯的妻子和耶穌基督的祖先之一。——馬太福音1:5-25。
6．除了在耶和華的「翅下」，敬拜耶和華的人也同時在誰的「翅下」尋得屬靈的安全？
6耶穌基督自己也曾以雀鳥及其雛兒為比喻。他對拒絕承認他為彌賽亞的耶路撒冷說：「我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下！只是你們不願意。」（馬太福音23:37）耶利米哀歌（4:20）將耶和華的受膏者或彌賽亞比作「我們鼻中的氣，……我們曾論到他說：『我們必在他蔭下，在列國中存活。』」因此今日屬靈的以色列人和他們的屬地同伴一方面在耶和華的「翅膀」下獲得庇護，他們同時也在耶和華所立的彌賽亞，主耶穌基督，手下得享安全，彷彿「小雞聚集在母雞翅膀底下」一般。他們所尋得的屬靈安全絕沒有使他們失望。
為什麼無須恐懼屬靈的危險
7,8．耶和華的什麼品質彷彿是我們的「大盾」一般？這種品質怎樣是他的特色之一？
7為了近一步描述屬靈的安全予人的保護，詩篇的執筆者從鳥類轉移到戰爭方面。他論及至高的上帝說：「他的真實是個大盾和土壘。」——詩篇91:4，《新世》。
8上帝的真實與他的慈愛有密切關係。（詩篇40:10,11；57:3；61:7；86:15）他承認他有義務要對一切敬拜信賴他的人保持真實這乃是他寶座的特色之一。（箴言20:28）他對我們所作的應許總是真實可靠的。他也對自己的名字耶和華保持真實，為了我們的益處成為他所需成為的。他的這種品質能夠給予我們屬靈的保護。上帝的這種品質對我們有如一個大盾一般，而他則有如持盾的人。他的真實由他為我們採取的信實、忠貞的行動表現出來。因此這對我們具有像盾一樣的保護作用。
9．耶和華的真實怎樣對我們好像是個「大盾」一般？這必須與我們的什麼相輔而行？
9上帝的真實有如盾牌一般可以抵擋來自大仇敵的火箭，同時也能擋開敵人刀劍的襲擊。我們可以倚靠上帝的真實給予我們保護。我們必須依賴這項保護及對之懷具信心。這是與我們的信心相輔而行的；在上帝賜給我們的「全副軍裝」中，我們的信心應當好像一個堅固的「藤牌」一般。（以弗所書6:11-16）由於我們對上帝那如盾的真實深具信心，我們無需恐懼任何危險。——創世記15:1；詩篇84:11。
10．土壘在戰爭中有什麼用處？上帝的真實怎樣對我們有如土壘一般？
10土壘是比盾牌大得多的一項保護。在戰爭中，土壘是在一個據點周圍所築的禦防土堆。它對進攻的敵人說：「你只能進至此處而已！」耶和華的真實亦具有同樣的功效。在現今這個時候，他的真實是我們所必需的。啟示錄透露現在大蛇，魔鬼撒但，正竭力與上帝屬天的「婦人」「其餘的兒女」爭戰。在上帝那有如土壘一般的真實保護之下，我們能夠站立得穩，將我們的屬靈仇敵的攻擊盡行擊退。上帝的這個「土壘」是無法攻克的，因此我們務要留在它的後面。憑著上帝的真實、忠貞和信實，在今日這場屬靈戰爭中他永不會捨棄我們。他的「土壘」保證我們必定會獲得勝利！
11．什麼命令的精神推動詩篇執筆者順理成章地說出詩篇91:5,6的話？
11上帝吩咐他的僕人「切不要懼怕！」這種大無畏的精神促使詩篇的執筆者接著說：「你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。」——詩篇91:5,6。
12．什麼使黑夜更為可怖？由於耶和華在黑夜怎樣行，我們不用害怕夜間令人生畏的東西？
12一個人若處於不安全的地區或危險的時候，黑夜可能使他更感恐懼，因為在黑暗中我們無法看見任何埋伏的敵人或有害之物。但是雖然我們在道德上正處於一段黑暗時期，地上列國均陷於屬靈的黑暗中，耶和華卻時時刻刻護衛著他的百姓。他永不會疲倦思睡而疏於戒備。（以賽亞書60:2；詩篇121:4）因此他永不會不察覺他的仇敵在黑暗掩蔽之下祕密圖謀的惡計。我們絕不用恐懼仇敵試圖在暗中以令人生畏的手段傷害或破壞我們的靈性。反之我們可以懷著堅強的信心引用大衛在詩篇64:1,2所說的話：「上帝啊，我哀嘆的時候，求你聽我的聲音。求你保護我的性命，不受仇敵的驚恐。求你把我隱藏，使我脫離作惡之人的暗謀和作孽之人的擾亂。」——詩篇64:1,2。
13．雖然我們不感覺恐懼，我們除了信賴上帝之外還必須怎樣行？
13我們可以確信仇敵在暗中密謀的害人詭計突然發動時必不能得遂其願。雖然我們並不害怕這種暗算，因為我們繼續信賴上帝的真實，我們卻永不應該疏於戒備。
14．為什麼我們不害怕「白日飛的箭」？
14可是也有些白天的威脅是我們可以清楚可見的。雖然我們預料到這些事，也深知它們的危險，我們卻不應當驚慌失措。在從事屬靈戰爭之際，「你必不怕黑夜的驚駭或是白日飛的箭。」（詩篇91:5）為什麼呢？因為我們在耶和華的真實、忠貞和信實之「盾」保護之下，敵人的任何飛劍均不能加害我們，雖然白天是可以將箭瞄準射出的時候。
15．「白日飛的箭」是什麼？「箭手」是誰？
15在敵人對我們發動的屬靈戰爭中，這些「箭」是無理的抨擊、誣告、虛偽的宣傳、惡毒的毀謗、無稽的誤傳、凶暴的恐嚇、在法庭上誤用法律屈枉無辜，不錯，「藉著律例架弄殘害」良民！（詩篇94:20）受膏的大衛在詩篇64:3-5對敵人的「箭手」作了如下的描述：「他們磨舌如刀，發出苦毒的言語，好像比準了的箭，要在暗地射完全人。他們忽然射他，並不懼怕。他們彼此勉勵設下惡計；他們商量暗設網羅，說：『誰能看見［網羅］？』」
16．雖受仇敵的「毒箭」攻擊，耶和華的見證人在他的「大盾」保護之下卻能夠怎樣？
16自1919年以來雖有這一切比喻性的「毒箭」在亮天白日之下襲擊耶和華的基督徒見證，他們卻沒有停止敬拜獨一永生的真神，也沒有停止在普世宣揚上帝的彌賽亞王國的好消息。情形正如耶和華對屬於他組織的人所說一般：「凡為攻擊你造成的器械必不利用；凡在審判時興起用舌攻擊你的，你必定他為有罪。」（以賽亞書54:17）耶和華的見證人絕不恐懼仇敵的「毒箭」，反之他們繼續在耶和華的「大盾」保護之下努力工作。事實已證明仇敵的「箭手」是虛謊的，耶和華的敬拜者卻獲得洗雪而繼續在靈性上保持活躍。
17,18．「黑夜行的瘟疫」來自什麼方面？特別以誰為攻擊對象？誰不願受什麼方法所醫治？
17詩篇的執筆者再次將黑夜白晝和其間的危險作一對比，說：「［你］也不怕黑夜行的瘟疫或是午間滅人的毒病。」——詩篇91:5,6。
18這裡所說的「瘟疫」，像第三節所提及的一樣，並不是耶和華降於他地上的仇敵或忤逆他的人身上的一場瘟疫。反之這是一場來自俗世的瘟疫，是由這個在道德和宗教上病入膏肓的黑暗世界所釀成的。這場瘟疫不但要打擊俗世的人，同時更特別想傷害耶和華的敬拜者。它流行於這個行將消失的黑暗世界裡，在其道德、社會、政治、宗教「黑夜」中。可是這個世界的人卻不願讓「光線有醫治之能」的「公義日頭」將充滿瘟疫的黑夜驅散。（瑪拉基書4:2）再者，哥林多後書4:4告訴我們，「此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們；基督本是上帝的像。」
19,20．這裡所說的「瘟疫」是什麼？它藉著什麼散播出去？
19結果所造成的黑暗大大有助於比喻性的「瘟疫」的蔓延。使黑夜更為恐怖的是，這種瘟疫在黑暗中向人襲擊，當人們的心靈和頭腦陷於一片昏暗之中，對真正的上帝及他的品格、旨意和仁愛安排均一無所知之際。因此在這種情形之下，瘟疫使其受感染的人在心靈和頭腦方面陷入一種致命的有病狀態。（提摩太前書6:4）因此，比喻性的「瘟疫」包括鬼魔所感示的各種道德理論和宗教道理；這些謬見來自以弗所書所稱為「這幽暗世界的統治者和天空屬靈氣的惡魔」，但通過受他們所利用的人而散播出去。
20這些在靈性上病入膏肓的鬼靈會設法使他們的謬誤主張滲進一般自稱為基督徒當中。使徒保羅在寫給提摩太的信中警告說：「在後來的時候必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理，這是因為說謊之人的假冒。」——提摩太前書4:1,2。
21．這種在黑暗中流行的「瘟疫」散布得多麼廣遠？
21正如聖經所預言，這種「瘟疫」——鬼魔所感示的道德理論和宗教道理，包括與聖經背道而馳的人為傳統在內——已從異教國傳遍了基督教國。結果基督教國各教會的教友均染上這種瘟疫而在宗教上奄奄一息，以致他們的得救希望亦大受威脅。但是上帝卻啟迪了我們，使我們不致陷入瘟疫流行的「黑夜」中。
22．關於「午間滅人的毒病」，我們可以合理地認為它是怎樣的？
22由於受上帝的「真實之盾」所保護，真正的基督徒並不害怕「午間滅人的毒病［在午間掠奪人的毀滅，《新世》」。這是什麼呢？午間是白晝最光亮的時候，正好是黑夜的反面。（約伯記11:17）有一種「滅人的毒病」是與「午間」的光亮時刻俱來的。這與「白日飛的箭」頗相似。這種「毀滅」並不是可見或可感觸的東西，可是它卻好像在午間襲擊人的劫掠者一般能夠掠奪人。（耶利米書6:4；15:8；20:16）我們可以合理地認為這是一種具有高度傳染性的流行癘疫，許多人均成為這種癘疾的犧牲品而被其奪去生命。
23．這裡所說的「午間」是什麼？「午間滅人的毒病」是什麼？
23這裡所說的「午間」是一種在俗世的意義上說來的「午間」。它的亮光便是這個世界的腦子時代、核子時代、太空時代所帶來的「啟迪」。它的各種理論和宣傳均鼓吹屬人的知識和崇尚物質的思想。人若對這種宣傳屈膝便在靈性上滅亡了，因為這種主張是與上帝的道、他的崇拜和他的彌賽亞王國背道而馳的。這種思想有如流行的瘟疫一般，結果使許多人受「那敵真道似是而非的學問」所愚惑而失去信心。（提摩太前書6:20,21）到頭來這種「知識」的犧牲者均大失所望、一敗塗地。今日的世界正吃著偏重屬人知識所帶來的苦果。顯赫燦爛、不可一世的科學家及在政治、教育、社會方面的專家們只是徒令俗世的社會更焦頭爛額而已。他們所提倡的無神理論染污了現代社會生活於其中的精神與道德環境。
24．特別在什麼時候「午間滅人的毒病」被揭發出來？當時有什麼屬靈的啟迪與之形成強烈的對照？
24在靈性上致命的「午間滅人的毒病」特別由啟示錄16:8,9所描述的「第四場災殃」將其揭發出來。這「碗」災殃從1925年夏天耶和華見證人在美國印第安那州印第安那不列斯舉行的大會開始傾倒於偏重屬人知識的唯知論之上。在同一年，上帝的組織根據啟示錄12:1-13所作的預言性的描述解釋上帝的彌賽亞王國已經誕生，撒但和他手下的鬼靈已從天上被逐到地上來了。耶和華的敬拜者享有予人生命的屬靈啟迪，但被「午間滅人的毒病」奪去屬靈生命的人則只受到現代俗世智慧的「啟迪」。兩者之間有如天淵之別。
在靈性上履險如夷
25,26．「仆倒在你旁邊」的「千人」是誰？他們在什麼意義上仆倒？為什麼？
25「住在至高者隱密處」和「全能者的蔭下」的人並不害怕以上所描述的各種威脅人的屬靈生命的危險。詩篇執筆者接著對這個階級的人所說的話向他們提出使人信心堅定的保證：「雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。」——詩篇91:7。
26仆倒在耶和華上帝這些敬拜者「旁邊」的人乃是基督教國和猶太教中自稱敬拜聖經的上帝之人。他們「仆倒」而在靈性上死去，因為他們並不住在耶和華那予人屬靈安全的隱密處。由於這緣故，他們受到詩篇執筆者所描述的各種致命危險所侵襲，包括「黑夜的驚駭」、「白日飛的箭」、「黑夜行的瘟疫」、「午間滅人的毒病」等。他們並沒有真正仰賴上帝為他們的「避難所」。
27．「仆倒在你右邊」的「萬人」是誰？
27彷彿一千對一的比較尚不夠大似的。詩篇的執筆者說會有「萬人仆倒在你右邊」。像在全能上帝的事例上一般，「右手」代表較強的一方。（詩篇98:1）那些具有較強的宗教力量，以致我們必須在靈性上更大力抗拒的人也淪為瘟疫的犧牲品，因為他們的宗教力量並不足以抵抗俗世的精神、現代的思想、反宗教的宣傳、流行的神學和鬼魔感示的宗教道理與習俗。他們並沒有憑著上帝的靈之助而獲得「免疫性」。
28．我們怎樣的確可以看出有萬人仆倒在受膏餘民的右邊？上帝興起了什麼人作受膏餘民的同伴？
28今日屬靈的以色列人的受膏餘民只剩下一萬人左右；將這個數目與大巴比倫的億萬教徒比較，我們的確可以看出有「萬人仆倒」在上帝「女人」的「後裔」的這群餘民右邊。（啟示錄12:17）但是雖有「萬人」仆倒在餘民右邊而遭受屬靈的死亡，耶和華上帝卻興起了一「大群」像綿羊般的信徒，這些人均已通過好牧人耶穌基督將自己的生命呈獻給耶和華上帝。（啟示錄7:9-17；約翰福音10:16；馬太福音25:31-46）特別自1935年以來耶和華興起了這群人作為餘民的同伴。今日他們的數目已超過百萬，因此今日世上有差不多二百萬耶和華見證人努力向人宣揚上帝的王國。
29．俗世這種破壞信心的災殃未能臨近誰？但卻臨近誰？
29俗世這種破壞信心的災殃的確臨近那些在靈性上跌倒的人。可是對站在上帝的隱密處得享屬靈安全的人來說，「這災卻不得臨近你」。自大戰之後的1919年以來，餘民已從偉大的醫師耶和華上帝獲得屬靈的醫治。（詩篇103:1-3）但是基督教國卻沒有獲得醫治，正如以賽亞書6:9-12和馬太福音13:14,15所預言一般。因此基督教國屬下超過十億的教友遂淪為這個充滿疫癘的世界中各種扼殺靈性的影響和壓力的犧牲品。但是上帝卻使他的受膏餘民和他們的「大群」基督徒同伴具有「免疫性」。上帝不讓俗世的「流行病」接近他們屬靈的安全處所。由於他們順服地留在上帝的「隱密處」，他們得以安然無恙。
30,31．（甲）「住在至高者隱密處」的人正親眼看見誰獲得適當的報應？（乙）這些人如何及為何自食其果？
30懷著信心住在「至高者的隱密處」多年之後，屬靈以色列人的受膏餘民和後來加入他們行列的「大群」見證人同工親眼見到詩篇執筆者接著所說的話的確不虛：「你唯親眼觀看，見惡人遭報。」——詩篇91:8。
31在此至高的上帝顯然沒有將「住在他隱密處」的人歸於「惡人」之列；後者並沒有住在他的隱密處，而是屬於這個邪惡世界的。特別在這個業已絕望的事務制度行將遭受毀滅的今日，耽於俗世各種惡行的人正在自食其果。俗世的人正獲得適當的報應；他們在政治、商業、道德、社會和宗教事務方面均難題日增。他們所種的是什麼所收的也是什麼。現代社會放任無度而提倡所謂的「新道德」和「性革命」，它絕不能使性變態者避免「在自己身上這妄為當得的報應」——羅馬書1:27；路加福音21:25,26。
32．在「大災難」未臨到之前，住在「隱密處」的人已能從所導致的後果清楚看出誰與誰之間的分別？
32信賴俗世智慧的人正淪為他們自己的計謀的犧牲品。這些人拒絕受上帝的道的智慧所指引，結果他們落入撒但的圈套中，以致誤信「各樣出於不義的詭詐，因他們不領受愛真理的心，使他們得救」。（帖撒羅尼迦後書2:9,10）在「大災難」行將來臨的今日，受耶和華保護的人已能從所導致的後果清楚看出他「將善人和惡人，事奉上帝和不事奉上帝的分別出來。」——瑪拉基書3:18。
［第337頁圖片］
「他的真實是個大盾」
［第340頁圖片］
進化論
邪術
吸毒
國家主義
物質主義
崇拜科學
「新的」性道德
對聖經的「高級批評」